歷年高考?xì)v史知識清單-專題05 古代希臘羅馬的政治制度（考點(diǎn)精解）（原卷+解析版）

專題05古代希臘羅馬的政治制度考點(diǎn)精解考情解讀1．地理環(huán)境對政治制度發(fā)展的影響2．全面正確評價雅典民主政治，既要看到其價值和意義，又要從實(shí)質(zhì)中分析其局限性。3．羅馬法與當(dāng)今法律之間的內(nèi)在聯(lián)系。4．法律在人類社會中的價值。5．古希臘哲學(xué)家的人文思想對當(dāng)今樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示。6．中西古典民本思想比較。7．智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。重點(diǎn)知識梳理【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】知識點(diǎn)一、古希臘民主政治一、形成條件1.地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。3.政治：小國寡民、獨(dú)立自主。24.人文：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程1.梭倫改革：財產(chǎn)等級民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2.克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3.伯利克里(伯里克利)改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。三、主要內(nèi)容機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)四、特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識、直接民主。五、評價1.意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。2.局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主?！久}熱點(diǎn)】1.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會，公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。五百人議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。(4)公民意識：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。(6)輪番而治：五百人議事會和陪審法庭審判員由抽簽選舉產(chǎn)生，每個公民一生可當(dāng)選兩次。2.雅典民主政治的局限性(1)民主性質(zhì)的原始性：僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。知識點(diǎn)二、古代羅馬的法律一、發(fā)展歷程1.習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2.《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3.萬民法取代公民法(1)公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。(2)萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4.《民法大全》：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1.承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。2.公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1.維系了羅馬的統(tǒng)治。(1)穩(wěn)定了社會秩序。(2)鞏固了社會政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)(1)法治思想。(2)法律形式和內(nèi)容。(3)法律制度。3.成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。【命題熱點(diǎn)】1.羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2.羅馬法的形成及與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)通史視角認(rèn)識羅馬法的形成條件①政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。②經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。③文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。(2)羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)4①羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級的法律文件。如美國的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》《民法典》等。②羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。③羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。知識點(diǎn)三、古希臘人文精神起源一、產(chǎn)生的背景1.經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。2.政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。3.文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4.社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。二、智者學(xué)派1.觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2.作用(1)把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底(1)強(qiáng)調(diào)知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”(即“知德合一”)。(2)主張“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(3)尊重理性，追求思想自由。2.影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，著有《理想國》。五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的?！久}熱點(diǎn)】1.古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。(4)與文藝復(fù)興運(yùn)動的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“我愛我?guī)?，我更愛真理”，為文藝?fù)興提供科學(xué)思維方法定位。2.古希臘人文精神與古代中國儒家思想的不同古希臘人文精神古代中國儒家思想對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“個體”的人，強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受強(qiáng)調(diào)“社會”的人，提倡人倫價值，強(qiáng)調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位處理個人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的平等，反對教育、財產(chǎn)、種族方面的不平等強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，高度重視倫理綱常對自然科學(xué)的研究態(tài)度亞里士多德在對自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究高頻考點(diǎn)突攻高頻考點(diǎn)一：古代雅典民主政治例1.（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等【舉一反三】（2018年北京卷）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A.引發(fā)了貧富之間的對立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對平等的理念【變式探究】（2017年北京卷）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法高頻考點(diǎn)二：希臘人文主義的覺醒例2.希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善的普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是()A.“人是萬物的尺度”B.民主政治的發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)人的作用和價值D.用理性驅(qū)散黑暗【舉一反三】蘇格拉底用“認(rèn)識你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天上拉到人間。這說明此時期希臘哲學(xué)()A.放棄對自然的研究轉(zhuǎn)向人事問題B.開始追求絕對不變的本體和理念C.通過心靈的內(nèi)在原則來認(rèn)識外部世界D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境【變式探究】在古希臘智者學(xué)派中，普羅狄柯否認(rèn)神，認(rèn)為神是想象出來的，并把對人有用的事物視為神。而克里底亞認(rèn)為，神不關(guān)心人的命運(yùn)。這些觀點(diǎn)()A.標(biāo)志著民主政治的起源B.擺脫了古希臘神話的影響C.樹立了“人是萬物的尺度”D.使哲學(xué)成為研究宗教的學(xué)問高頻考點(diǎn)三：羅馬法例3.（2019年天津卷）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f：“我生來就是?！边@表明此時羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利【舉一反三】（2018年江蘇卷）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀7D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【變式探究】（2017年北京卷文綜歷史20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法真題感悟12019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ,32，4分）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等2.（2019年江蘇卷，14，3分）“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民。”這意在說明雅典A．國家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)32019年北京卷，20，4分）古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動會，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動會，城邦也很重視女子體育教育。這說明，古希臘A．奧運(yùn)會缺乏公平競爭的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會文化生活42019年4月浙江選考，17，2分）論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者。”這說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項中能夠反映這一認(rèn)識的是A．城邦制度僅適用于小國寡民B．抽簽選舉和輪流坐莊8C．公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會議”享有很大的權(quán)力52019年4月浙江選考，30，2分加試題）下圖是古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫面。它反①奮發(fā)上進(jìn)的城邦精神②重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)③追求健美的心理和審美觀念④尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式6.（2019年天津卷，3，4分）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f：“我生來就是?！边@表明此時羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利1.（2018年北京卷文綜歷史9）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A.引發(fā)了貧富之間的對立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對平等的理念2.（2018年新課標(biāo)Ⅰ卷文綜歷史9）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫A.反對奴隸制度B.主張權(quán)利平等9C.抨擊貧富差別D.具有人文精神3.（2018年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史9）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利4.（2018年全國Ⅲ卷文綜歷史9）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭5.（2018年江蘇卷文綜歷史14）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求6.（2018年天津卷文綜歷史14）2015年，習(xí)近平主席指出：“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’。”閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)，希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭中取得勝利。其間，以雅典為首組建了提落同盟，雅典國力進(jìn)一步增強(qiáng)，這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時期，雙方矛盾不斷加劇，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中認(rèn)為，“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史》等（1）概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義，并結(jié)合所學(xué)知識說明當(dāng)時雅典強(qiáng)大的原因。材料二如果德國認(rèn)為更大的物質(zhì)權(quán)力優(yōu)勢、更廣闊的領(lǐng)土范圍、神圣不可侵犯的邊疆以及海上的絕對優(yōu)勢，是實(shí)現(xiàn)思想和道德上之領(lǐng)導(dǎo)地位必需的前提……那么英國一定會認(rèn)為，德國肯定將力圖削弱任何競爭對手的實(shí)力……其最終目的則是要拆散和取代英帝國?！ㄓⅲ┌瑺枴た藙凇蛾P(guān)于英國與法德兩國關(guān)系現(xiàn)狀的備忘錄》（1907年）（2）結(jié)合時代背景，分析英國為何擔(dān)憂德國“要拆散和取代英帝國”。說明英國應(yīng)對的舉措及其結(jié)果。材料三在可見的未來，美國政府不能和蘇聯(lián)政權(quán)保持政治上的密切關(guān)系。在政治舞臺上，應(yīng)繼續(xù)將蘇聯(lián)視作競爭對手而非伙伴……美國人民應(yīng)該感謝上帝，他讓美國人感受這種無法改變的挑戰(zhàn)，從而使美國的安全依賴于他們的團(tuán)結(jié)，以及接受歷史希望他們承擔(dān)的道義和政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。——（美）喬治·凱南《蘇聯(lián)行為的根源》（1947年）（3）指出材料三反映了美國怎樣的心態(tài)，并分析其原因。比較材料二、三所涉及的對抗，其方式有何不同?（4）綜上，你認(rèn)為大國應(yīng)如何避免落入“修昔底德陷阱”。1.（2017年北京卷文綜歷史20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法2.（2017年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典A.貴族壟斷國家政權(quán)B.政治生活缺乏法治基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向3.（2017年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜歷史32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在A．限制權(quán)利濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識4.（2017年江蘇卷單科歷史14）梭倫改革的一個重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)時稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C．未采用財產(chǎn)資格限制D．有利于民主政治發(fā)展5.（2017年海南卷單科歷史14）公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會有時違背民意6.（2017年北京卷文綜歷史20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法1.（2016年江蘇單科卷歷史14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見()A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B．陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂2.（2016年全國新課標(biāo)2卷文綜歷史32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時的雅典()A.公大會形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.參政喪失民眾信任3.（2016年海南單科卷歷史10）公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力。在沒有聽取6位將軍個人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時雅典()A.公民大會掌握城邦司法權(quán)B.公民大會的決定具有至上權(quán)威C.被告人沒有法庭申辯權(quán)利D.軍隊與公民大會之間存在沖突4.（2016年全國新課標(biāo)1卷文綜歷史32）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”，對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向5.（2016年天津卷文綜歷史3）孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民()A．加劇了羅馬社會矛盾B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C．有利于羅馬帝國統(tǒng)一D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力專題05古代希臘羅馬的政治制度考點(diǎn)精解考情解讀1．地理環(huán)境對政治制度發(fā)展的影響2．全面正確評價雅典民主政治，既要看到其價值和意義，又要從實(shí)質(zhì)中分析其局限性。3．羅馬法與當(dāng)今法律之間的內(nèi)在聯(lián)系。4．法律在人類社會中的價值。5．古希臘哲學(xué)家的人文思想對當(dāng)今樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示。6．中西古典民本思想比較。7．智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。重點(diǎn)知識梳理【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】知識點(diǎn)一、古希臘民主政治一、形成條件1.地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。3.政治：小國寡民、獨(dú)立自主。4.人文：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程1.梭倫改革：財產(chǎn)等級民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2.克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3.伯利克里(伯里克利)改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。三、主要內(nèi)容機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)四、特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識、直接民主。五、評價1.意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。2.局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主。【命題熱點(diǎn)】1.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會，公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。五百人議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。(4)公民意識：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。(6)輪番而治：五百人議事會和陪審法庭審判員由抽簽選舉產(chǎn)生，每個公民一生可當(dāng)選兩次。2.雅典民主政治的局限性(1)民主性質(zhì)的原始性：僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。知識點(diǎn)二、古代羅馬的法律一、發(fā)展歷程1.習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2.《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3.萬民法取代公民法(1)公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。(2)萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4.《民法大全》：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1.承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。2.公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1.維系了羅馬的統(tǒng)治。(1)穩(wěn)定了社會秩序。(2)鞏固了社會政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)(1)法治思想。(2)法律形式和內(nèi)容。(3)法律制度。3.成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器?！久}熱點(diǎn)】1.羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2.羅馬法的形成及與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)通史視角認(rèn)識羅馬法的形成條件①政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。②經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。③文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。(2)羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)①羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級的法律文件。如美國的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》《民法典》等。②羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。③羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。知識點(diǎn)三、古希臘人文精神起源一、產(chǎn)生的背景1.經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。2.政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。3.文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4.社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。二、智者學(xué)派1.觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2.作用(1)把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底(1)強(qiáng)調(diào)知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”(即“知德合一”)。(2)主張“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(3)尊重理性，追求思想自由。2.影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，著有《理想國》。五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。【命題熱點(diǎn)】1.古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。(4)與文藝復(fù)興運(yùn)動的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?，為文藝?fù)興提供科學(xué)思維方法定位。2.古希臘人文精神與古代中國儒家思想的不同古希臘人文精神古代中國儒家思想對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“個體”的人，強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受強(qiáng)調(diào)“社會”的人，提倡人倫價值，強(qiáng)調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位處理個人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的平等，反對教育、財產(chǎn)、種族方面的不平等強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，高度重視倫理綱常對自然科學(xué)的研究態(tài)度亞里士多德在對自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究高頻者點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)一：古代雅典民主政治例1.（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等【答案】B【解析】據(jù)材料和所學(xué)知識可知，由公民組成的陪審法庭是古代雅典重要的司法機(jī)構(gòu)，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題以及擁有最終判決權(quán)，體現(xiàn)了權(quán)力來源于公民，B項正確。由材料中的“可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令”可以看出，民眾需服從法律意愿，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，陪審法庭稱為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生，全體公民參與政治根據(jù)材料無法得出，排除C項；D項材料中未體現(xiàn)?！九e一反三】（2018年北京卷）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A.引發(fā)了貧富之間的對立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對平等的理念【答案】C【解析】材料“為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生”有利于實(shí)現(xiàn)雅典公民內(nèi)部的平等，使人人都可以參政議政，材料“但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”有利于發(fā)揮富人的作用，減輕貧民負(fù)擔(dān)，據(jù)此可知，雅典的這些舉措有利于社會及政治穩(wěn)定，故C項正確；A項根據(jù)材料無法得出，排除；題干涉及的是雅典民主選舉，并沒有體現(xiàn)文化事業(yè)不發(fā)達(dá)，排除B；雅典民主選舉體現(xiàn)了相對平等而非絕對平等，排除D。故選C。【變式探究】（2017年北京卷）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法【答案】B【解析】雅典是民主政治制度，沒有皇帝制度，A錯誤。陪審制度，是指國家審判機(jī)關(guān)吸收普通公民參與案件審判的一種司法制度。它的雛形最早出現(xiàn)于奴隸制的雅典和羅馬時代，古羅馬的陪審團(tuán)制度類似于雅典，B正確。羅馬有完備的法典，C錯誤。陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項政治制度，D錯高頻考點(diǎn)二：希臘人文主義的覺醒例2.希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善的普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是()A.“人是萬物的尺度”B.民主政治的發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)人的作用和價值D.用理性驅(qū)散黑暗【答案】C【解析】“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的感覺，而題干中提倡“對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)”，故A項錯誤；民主政治的發(fā)展是其中的一項原因，不是內(nèi)涵，故B項錯誤；題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善的普遍性原則指導(dǎo)下的生活”，強(qiáng)調(diào)人的思考，故C項正確；“用理性驅(qū)散黑暗”是指啟蒙運(yùn)動，而題干中是希臘古典人文主義，故D項錯誤?！九e一反三】蘇格拉底用“認(rèn)識你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天上拉到人間。這說明此時期希臘哲學(xué)()A.放棄對自然的研究轉(zhuǎn)向人事問題B.開始追求絕對不變的本體和理念C.通過心靈的內(nèi)在原則來認(rèn)識外部世界D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境【答案】C【解析】蘇格拉底對人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，蘇格拉底提出在心靈中尋找規(guī)定外部世界的內(nèi)在原則，把心靈的內(nèi)在原則倫理化，致力于探討德性的定義，與材料中“把希臘哲學(xué)從天上拉到人間”相符，故C正確。【變式探究】在古希臘智者學(xué)派中，普羅狄柯否認(rèn)神，認(rèn)為神是想象出來的，并把對人有用的事物視為神。而克里底亞認(rèn)為，神不關(guān)心人的命運(yùn)。這些觀點(diǎn)()A.標(biāo)志著民主政治的起源B.擺脫了古希臘神話的影響C.樹立了“人是萬物的尺度”D.使哲學(xué)成為研究宗教的學(xué)問【答案】C【解析】智者學(xué)派出現(xiàn)在民主政治的黃金時期，故A項錯誤；人文主義產(chǎn)生時，神的觀念仍占統(tǒng)治地位，故B項錯誤；材料反映了神應(yīng)該服務(wù)于人，故C項正確；智者學(xué)派關(guān)注人及人類社會，非宗教問題，故D項錯誤。高頻考點(diǎn)三：羅馬法例3.（2019年天津卷）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f：“我生來就是?！边@表明此時羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利【答案】A【解析】由材料可知，羅馬公民的獲取有不同的途徑，可以付一筆可觀的費(fèi)用成為羅馬公民，也可以生來就是，故選A。B項表述過于絕對，不符合材料描述，也不符合史實(shí)，排除；公元58年已經(jīng)是羅馬帝國時期，排除C；羅馬法體系中含有人人平等、公正至上等法律觀念，羅馬公民不可能擁有免受法律處罰的權(quán)利，排除D?！九e一反三】（2018年江蘇卷）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【答案】D【解析】羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”，說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項正確；羅馬法代表奴隸主階級的利益，故A項錯誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項錯誤；C項錯在“世界各國”?！咀兪教骄俊浚?017年北京卷文綜歷史20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法【答案】B【解析】雅典是民主政治制度，A錯誤。陪審制度，是指國家審判機(jī)關(guān)吸收普通公民參與案件審判的一種司法制度。它的雛形最早出現(xiàn)于奴隸制的雅典和羅馬時代，古羅馬的陪審團(tuán)制度類似于雅典，B正確。羅馬才有完備的法典，C錯誤。陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項政治制度，D錯誤。真題感悟12019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ,32，4分）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等【答案】B【解析】據(jù)材料和所學(xué)知識可知，由公民組成的陪審法庭是古代雅典重要的司法機(jī)構(gòu)，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題以及擁有最終判決權(quán)，體現(xiàn)了權(quán)力來源于公民，B項正確。由材料中的“可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令”可以看出，民眾需服從法律意愿，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，陪審法庭稱為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生，全體公民參與政治根據(jù)材料無法得出，排除C項；D項材料中未體現(xiàn)。2.（2019年江蘇卷，14，3分）“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說明雅典A．國家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是公民承擔(dān)國家公務(wù)有利于提高公民的素質(zhì)，B選項符合題意。國家官員不再履行管理職責(zé)的說法明顯錯誤，A選項排除。梭倫改革時期通過財產(chǎn)等級制度就打破了貴族對政權(quán)的壟斷，國家事務(wù)最終由公民大會決定，C選項排除。材料未涉及公民教育與處理公務(wù)之間的關(guān)系，D選項排除。32019年北京卷，20，4分）古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動會，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動會，城邦也很重視女子體育教育。這說明，古希臘A．奧運(yùn)會缺乏公平競爭的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會文化生活【答案】D【解析】材料“禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動會，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動會，城邦也很重視女子體育教育”說明，古希臘婦女有權(quán)參加城邦社會文化生活，故答案為D項。根據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參加的奧運(yùn)會還是專為婦女所設(shè)的運(yùn)動會，都具備公平競爭的體育精神，排除A項；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，排除B項；材料反映的是古希臘男女不平等，未涉及階級分裂，排除C項。42019年4月浙江選考，17，2分）論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者。”這說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項中能夠反映這一認(rèn)識的是A．城邦制度僅適用于小國寡民B．抽簽選舉和輪流坐莊C．公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會議”享有很大的權(quán)力【答案】A【解析】根據(jù)材料“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無法集合參加公民大會”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是雅典的城邦制度僅適用于小國寡民的城邦，A項符合題意。抽簽選舉和輪流坐莊的說法與材料無關(guān)，B選項排除；公材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主范圍有限，C選項與材料無關(guān)，排除。材料與五百人會議權(quán)力的大小無關(guān)，D選項排除。52019年4月浙江選考，30，2分加試題）下圖是古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫面。它反①奮發(fā)上進(jìn)的城邦精神②重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)③追求健美的心理和審美觀念④尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式【答案】A【解析】圖片中“重裝步兵賽跑”說明城邦民眾奮發(fā)上進(jìn)的精神，①正確。從圖片賽跑可知雅典注重公民素質(zhì)的培養(yǎng)，②正確。從圖片中的畫像對于人的身材描寫可知追求審美的觀念，③正確；圖片的信息不能說明雅典民眾尊重基本公德的原則是基礎(chǔ)的生活方式，④錯誤，選擇A正確。B、C、D項不符合題意。6.（2019年天津卷，3，4分）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f：“我生來就是。”這表明此時羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利【答案】A【解析】由材料可知，羅馬公民的獲取有不同的途徑，可以付一筆可觀的費(fèi)用成為羅馬公民，也可以生來就是，故選A。B項表述過于絕對，不符合材料描述，也不符合史實(shí)，排除；公元58年已經(jīng)是羅馬帝國時期，排除C；羅馬法體系中含有人人平等、公正至上等法律觀念，羅馬公民不可能擁有免受法律處罰的權(quán)利，排除D。1.（2018年北京卷文綜歷史9）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A.引發(fā)了貧富之間的對立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對平等的理念【答案】C【解析】材料“為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生”有利于實(shí)現(xiàn)雅典公民內(nèi)部的平等，使人人都可以參政議政，材料“但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”有利于發(fā)揮富人的作用，減輕貧民負(fù)擔(dān)，據(jù)此可知，雅典的這些舉措有利于社會及政治穩(wěn)定，故C項正確；A項根據(jù)材料無法得出，排除；題干涉及的是雅典民主選舉，并沒有體現(xiàn)文化事業(yè)不發(fā)達(dá)，排除B；雅典民主選舉體現(xiàn)了相對平等而非絕對平等，排除D。故選C。2.（2018年新課標(biāo)Ⅰ卷文綜歷史9）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫A.反對奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神【答案】D【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人”說明梭倫對道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對奴隸制度，故A項錯誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項錯誤；“財產(chǎn)等級制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒有抨擊貧富分化，故C項錯誤。3.（2018年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史9）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C【解析】“平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國時期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時期，故B與題干時間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。4.（2018年全國Ⅲ卷文綜歷史9）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭【答案】B【解析】由材料“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功‘依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力’”可知，當(dāng)時雅典公民熱衷于參政議政，B符合題意；A是材料現(xiàn)象；公元前5世紀(jì)雅典民主政治處于“黃金時期”，C說法不正確；材料反映的是雅典公民的參政意識較強(qiáng)，而不是思想紛爭，D不正確。5.（2018年江蘇卷文綜歷史14）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【答案】D【解析】羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”，說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項正確；羅馬法代表奴隸主階級的利益，故A項錯誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項錯誤；C項錯在“世界各國”。6.（2018年天津卷文綜歷史14）2015年，習(xí)近平主席指出：“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’。”閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)，希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭中取得勝利。其間，以雅典為首組建了提落同盟，雅典國力進(jìn)一步增強(qiáng)，這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時期，雙方矛盾不斷加劇，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中認(rèn)為，“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”。——編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》等（1）概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義，并結(jié)合所學(xué)知識說明當(dāng)時雅典強(qiáng)大的原因。材料二如果德國認(rèn)為更大的物質(zhì)權(quán)力優(yōu)勢、更廣闊的領(lǐng)土范圍、神圣不可侵犯的邊疆以及海上的絕對優(yōu)勢，是實(shí)現(xiàn)思想和道德上之領(lǐng)導(dǎo)地位必需的前提……那么英國一定會認(rèn)為，德國肯定將力圖削弱任何競爭對手的實(shí)力……其最終目的則是要拆散和取代英帝國?！ㄓⅲ┌瑺枴た藙凇蛾P(guān)于英國與法德兩國關(guān)系現(xiàn)狀的備忘錄》（1907年）（2）結(jié)合時代背景，分析英國為何擔(dān)憂德國“要拆散和取代英帝國”。說明英國應(yīng)對的舉措及其結(jié)果。材料三在可見的未來，美國政府不能和蘇聯(lián)政權(quán)保持政治上的密切關(guān)系。在政治舞臺上，應(yīng)繼續(xù)將蘇聯(lián)視作競爭對手而非伙伴……美國人民應(yīng)該感謝上帝，他讓美國人感受這種無法改變的挑戰(zhàn)，從而使美國的安全依賴于他們的團(tuán)結(jié)，以及接受歷史希望他們承擔(dān)的道義和政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?！溃﹩讨巍P南《蘇聯(lián)行為的根源》（1947年）（3）指出材料三反映了美國怎樣的心態(tài)，并分析其原因。比較材料二、三所涉及的對抗，其方式有何不同?（4）綜上，你認(rèn)為大國應(yīng)如何避免落入“修昔底德陷阱”?！敬鸢浮浚?）新興大國的崛起，引起原有霸主的恐懼，雙方矛盾加劇，引發(fā)戰(zhàn)爭。雅典民主政治的發(fā)展：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)：希波戰(zhàn)爭使國力進(jìn)一步強(qiáng)盛。（2）德國完成統(tǒng)一，在第二次工業(yè)革命中后來居上，要求重新瓜分供界，大力發(fā)展軍力，組建三國同盟。英國擴(kuò)軍備戰(zhàn)，調(diào)整大國關(guān)系，形成三國協(xié)約。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。（3）視蘇聯(lián)為對手，謀求領(lǐng)導(dǎo)世界。二戰(zhàn)后美蘇同盟基礎(chǔ)消失：社會制度和意識形態(tài)對立，國家利益沖突；美國成為資本主義世界頭號強(qiáng)英德競爭最終走向戰(zhàn)爭，美蘇對抗選擇冷戰(zhàn)。（4）答案示例：“修昔底德陷阱”論是后人的引申，傳統(tǒng)大國與新興大國之間除了對抗，還可合作，構(gòu)建新型大國關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，防止戰(zhàn)略誤判?！窘馕觥勘绢}主要考查世界大戰(zhàn)與世界戰(zhàn)爭格局的演變。第（1）問，主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息及知識運(yùn)用的能力。第一小問，需要緊扣材料一中“雅典國力進(jìn)一步增強(qiáng)，這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視”等信息分析歸納。第二小問，可以從雅典民主政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展等角度分析歸納。第（2）問，主要考查學(xué)生知識運(yùn)用與理解分析的能力。第一小問，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，回顧所學(xué)知識可知，20世紀(jì)初德國統(tǒng)一，勢力增強(qiáng)，大力發(fā)展軍事，要求重新瓜分世界，威脅到了英國的利益，據(jù)此分析歸納即可。第二小問，可以回顧所學(xué)知識分析歸納，如英國擴(kuò)軍備戰(zhàn)，調(diào)整與法國、俄國的關(guān)系，組成三國協(xié)約，最后引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。第（3）問，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料及比較分析歸納的能力。第一小問，心態(tài)可根據(jù)“將蘇聯(lián)視作競爭對手而非伙伴”分析即可；原因可從美蘇同盟基礎(chǔ)消失、意識形態(tài)對立、國家利益沖突等角度進(jìn)行分析。第二小問，分析材料可知，材料二的最終結(jié)果是爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，材料三是冷戰(zhàn)，據(jù)此回答即可。第（4）問，屬于開放性設(shè)問，旨在考查學(xué)生綜合分析與知識運(yùn)用的能力，可以從國際合作與構(gòu)建新型大國關(guān)系的角度分析，只要言之有理即可。1.（2017年北京卷文綜歷史20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法【答案】B【解析】雅典是民主政治制度，沒有皇帝制度，A錯誤。陪審制度，是指國家審判機(jī)關(guān)吸收普通公民參與案件審判的一種司法制度。它的雛形最早出現(xiàn)于奴隸制的雅典和羅馬時代，古羅馬的陪審團(tuán)制度類似于雅典，B正確。羅馬有完備的法典，C錯誤。陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項政治制度，D錯2.（2017年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典A.貴族壟斷國家政權(quán)B.政治生活缺乏法治基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向【答案】D【解析】由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益”，但最終下場往往非常悲慘，說明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)。故答案為D項。“僭主”本身就是貴族，從其下場來看，不能反映貴族壟斷國家政權(quán)，排除A項；B項說法錯誤，不符合史實(shí)，實(shí)際上未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺、盡管政績斐然也遭到懲罰是法治程序正當(dāng)性的體現(xiàn)；C項不符合史實(shí)，且從材料中的“重視平民利益”來看，平民是享有政治權(quán)利的。3.（2017年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜歷史32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在A．限制權(quán)利濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，雅典官員就職、陪審員審判、年滿18歲的青年男子成人前，都必須宣誓，這有利于增強(qiáng)這些人的責(zé)任意識。所以D項正確。4.（2017年江蘇卷單科歷史14）梭倫改革的一個重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)時稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C．未采用財產(chǎn)資格限制D．有利于民主政治發(fā)展【答案】D【解析】材料著重論述的并不是雅典實(shí)行抽簽選舉，而是在抽簽選舉之前實(shí)行差額選舉，這一舉措明顯有利于民主政治的發(fā)展，故D項正確。材料中所述選舉措施，體現(xiàn)不出對貴族統(tǒng)治地位的維護(hù)，排除A項；權(quán)力的運(yùn)行在材料中也沒有體現(xiàn)，排除B項；材料不是著重講選舉中的財產(chǎn)資格限制，C與題意不符。5.（2017年海南卷單科歷史14）公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會有時違背民意【答案】B【解析】由材料信息“雅典民情激憤，公民大會迅速作出決議”、“民眾情緒趨于平靜，公民大會撤銷了原決議”可知，公民操縱的