七年級語文下學(xué)期期中期末考前單元復(fù)習(xí)+專項練習(xí)+模擬金卷(部編版) 《陋室銘》原卷版+解析_第1頁
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2023-2024學(xué)年七年級語文下學(xué)期期中期末考前總復(fù)習(xí)《陋室銘》知識點匯總講解+專題訓(xùn)練原文及翻譯原文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??譯文:山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,來往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子??鬃诱f:有什么簡陋的呢?字詞理解字詞注釋陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。在:在于,動詞。名:出名,著名,名詞用作動詞。靈(líng):名詞作動詞,顯得有靈氣。斯是陋室(lòushì):這是簡陋的屋子。斯:指示代詞,此,這。是:表肯定的判斷動詞。陋室:簡陋的屋子,這里指作者自己的屋子。惟吾德馨(xīn):只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了。惟:只。吾:我,這里是指(陋室銘)的銘文。馨:散布很遠的香氣,這里指(品德)高尚?!渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒?,明德惟馨?!?。苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕蔓延到臺階上,使臺階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。鴻儒(hóngrú):大儒,這里指博學(xué)的人。鴻:同“洪”,大。儒,舊指讀書人。白?。浩矫瘛_@里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)(tiáo)素琴:彈奏不加裝飾的琴。調(diào):調(diào)弄,這里指彈(琴)。素琴:不加裝飾的琴。絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。之:結(jié)構(gòu)助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性。亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。案牘(dú):(官府的)公文,文書。勞形:使身體勞累(“使”動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體??鬃釉疲嚎鬃诱f,云在文言文中一般都指說。何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標(biāo)志,不譯。談笑有鴻儒:談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻:大。(2)一詞多義1、之:①用于主謂之間,取消句子的獨立性:無案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞,相當(dāng)于“的”:近塞上之人,死者十九③代詞,代指前文所指的事物④之,助詞,賓語前置的標(biāo)志,不譯。何陋之有2、往來:①表示交往的人:談笑有鴻儒,往來無白丁。②表示來來往往的人:其中往來種作(《桃花源記》)(三)詞類活用1、名:名詞活用動詞,出名。例句:山不在高,有仙則名2、靈:形容詞活用為動詞,顯出有靈氣。例句:水不在深,有龍則靈3、馨:名詞活用為動詞,有了芳馨。例句:斯是陋室,惟吾德馨4、亂:形容詞的使動用法,使……受到擾亂。例句:無絲竹之亂耳5、勞:形容詞的使動用法,使……感到勞累。例句:無案牘之勞形6、上:方位名詞作動詞,蔓上。例句:苔痕上階綠7、綠:形容詞作動詞,變綠。例句:苔痕上階綠(四)古今異義1、無案牘之勞形(形:身體;今常用義為:樣子)2、惟吾德馨(馨:品德高尚;今義為:芳香.)3、談笑有鴻儒(鴻:大,淵博;今義為:鴻雁,書信.)4、無絲竹之亂耳(絲竹:琴瑟簫笛等管弦樂器,這里指奏樂樂器的聲音;今義為:絲綢和竹子)5、可以調(diào)素琴(調(diào):彈奏;今義為:調(diào)解)文章理解本文主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽,突出景色之雅的句子:苔痕上階綠,草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子):談笑有鴻儒,往來無白丁。體現(xiàn)作者活動情趣的句子:A正面寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。B反面寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。全文中畫龍點睛的句子:孔子云:何陋之有?與時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是:“水不在深,有龍則靈”文中運用了類比手法的句子是:1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬,西蜀子云亭。文中有兩處運用了虛、實結(jié)合的的寫法:第一處實寫:談笑有鴻儒。虛寫:往來無白丁。第二處實寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。虛寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形實戰(zhàn)演練1.下列文學(xué)常識中有誤的一項是(

)A.劉禹錫,唐代文學(xué)家,有“詩豪”之稱。著有《劉夢得文集》,代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B.周敦頤,人稱“濂溪先生”,北宋哲學(xué)家,宋明理學(xué)的開山鼻祖。著有《太極圖說》等。C.《陋室銘》中的“銘”,是古代的一種文體,“陋室銘"就是說寫陋室的文章。D.《愛蓮說》中的“說”,是古代的一種抒情文體,抒發(fā)的是作者對于蓮的贊美之情。2.下列加點詞不屬于詞類活用的一項是(

)A.有仙則名 B.不蔓不枝 C.可遠觀而不可褻玩焉 D.苔痕上階綠3.下列句子中加點詞的意義相同的一項是(

)A.水陸草木之花/何陋之有 B.自李唐來/怡然自得C.濯清漣而不妖/人不知而不慍 D.可愛者甚蕃/可遠觀而不可褻玩焉4.下列加點字注音正確的一項是(

)A.陋室(lòu)

噫(yī)

苔痕(tāi)B.鴻儒(hóng)

濯(zhuó)

鮮有聞(xiān)C.蕃(fān)

清漣(lián)

褻玩(xiè)D.案牘(dú)

淤泥(yū)

德馨(xīn)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校浚▌⒂礤a《陋室銘》)5.下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是(

)A.有仙則名

不能名其一處也B.斯是陋室

微斯人,吾誰與歸C.可以調(diào)素琴

皆以美于徐公D.何陋之有

送杜少甫之任蜀州6.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫波浪線句。7.你怎樣理解最后一句“孔子云:何陋之有”?試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析?!竟盼拈喿x】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?《陋室銘》8.解釋下面加點的詞語。(1)有龍則靈(2)談笑有鴻儒(3)往來無白丁(4)可以調(diào)素琴9.用現(xiàn)代漢語翻譯下面各句。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。10.作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?請用文中的語句回答。11.本文從哪幾個方面來極力形容“陋室”不“陋”的?用自己的話概括。12.聯(lián)系本文談?wù)劊鹤鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操?閱讀下面的文段,完成各題?!炯住俊堵毅憽飞讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】《陸游筑書巢》吾室之內(nèi),或棲于櫝①,或陳于前,或枕籍于床,俯仰四顧,無非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至,妻子不覿②,而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間④有意欲起,而亂書圍之,如積槁枝④,或至不得行,輒自笑曰:“此非吾所謂巢⑤者邪?”乃引客就觀之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”注釋:①棲于櫝(dú):藏在木箱里,堆在木箱上;櫝:木柜、木匣,這里指書櫥。②覿(dí):相見。③間:偶爾。④槁枝:枯樹枝。⑤巢:窩。13.解釋下面句子中加點詞語的意思。(1)有仙則名

(2)無案牘之勞形(3)乃引客就觀之

(4)信乎其似巢也14.下列對乙文中畫線部分的斷句,正確的一項是(

)A.吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆未嘗/不與書俱B.吾飲食/起居疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱C.吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱D.吾飲食起居/疾痛呻吟悲憂/憤嘆未嘗/不與書俱15.翻譯下列句子。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪?”16.結(jié)合文意,請簡要分析甲乙兩文的主人借居室所表達的情操和志向。閱讀下面的文言文,完成各題?!炯住可讲辉诟?,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】王歡字君厚,樂陵人也。安貧樂道,專精耽學(xué),不營產(chǎn)業(yè),常丐食誦詩,雖家無斗儲,意怡如也。其妻患之,或焚毀其書而求改嫁,歡笑而謂之曰:“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞?wù)叨噙又g守志彌固,遂為通儒。17.下列句中加點字解釋有誤的一項是(

)A.惟吾德馨(馨:能散布很遠的香氣,這里指德行美好)B.可以調(diào)素琴(調(diào):調(diào)弄)C.安貧樂道(樂:快樂)D.或焚毀其書而求改嫁(或:有時候)18.下列加點的“之”字用法與其他三項不同的一項是(

)A.無絲竹之亂耳B.其妻患之C.歡笑而謂之D.唐人尚未盛為之19.翻譯下列句子。(1)談笑有鴻儒,往來無白丁。(2)歡守志彌固,遂為通儒。閱讀文言文,完成下面小題?!炯住可讲辉诟?,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】①水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。②予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。20.解釋劃線字在文中的意思。(1)有仙則名:

(2)斯是陋室:(3)可愛者甚蕃:

(4)陶后鮮有聞:21.翻譯下面的句子。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。22.請用“/”給下面句子斷句,并從結(jié)構(gòu)分析它屬于哪種短語類型。中

直23.請根據(jù)【甲】【乙】兩文填寫表格。選文/表現(xiàn)手法①不同的物象相同的志趣【甲】陋室②【乙】蓮24.下面材料中的柳公權(quán)和杜甫,哪個屬于“斯是陋室,惟吾德馨”的安貧樂道的賢士?哪個屬于“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子?請結(jié)合材料,說明理由。材料一:公權(quán)①幼嗜學(xué),十二能為辭賦。元和初,進士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書,后充翰林書詔學(xué)士。便殿對六學(xué)士,語及漢文恭儉,帝舉袂②曰:“此浣濯③者三矣?!睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德,唯公權(quán)無言。帝留而問之,對曰:“人主當(dāng)進賢良,退不肖,納諫諍,明賞罰。服浣濯之衣,乃小節(jié)耳?!保ㄈ〔挠凇杜f唐書·柳公權(quán)傳》)注:①【公權(quán)】指唐朝書法家柳公權(quán),與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。②【袂(mèi)】衣袖。③【浣(huàn)濯】洗。材料二:子美之草堂,人皆知之,是獨以其詩哉?蜀自先秦以來,數(shù)千年間,通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰,漢之文翁、孔明,皆以功德流遠。而子美徒以羈旅困窮之人,軒然與之并,是誠不獨以其詩也。蓋子美之為人,孝友忠信,大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時,而知于后世,子美之名若草堂,與天壤俱存可也。(取材于《重修杜工部草堂記》)【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??【乙】揚雄,字子云,蜀郡成都人也。雄少而好學(xué),博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為,少耆①欲,家產(chǎn)不過十金,乏無儋石②之儲,晏如也。自有大度,非圣哲之書不好也;非其意,雖富貴不事也?!咀⑨尅竣訇龋和笆取?,嗜好。②儋石:兩石與一石,指數(shù)量少。25.請解釋下列加點詞在文中的意思。(1)有仙則名

(2)談笑有鴻儒

(3)清靜亡為

(4)雖富貴不事也26.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(2)雄少而好學(xué),博覽無所不見。27.【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么?試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)?28.將“談笑有鴻儒,往來無白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實生活,你是否認(rèn)同?請簡述看法。[甲]山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”(劉禹錫《陋室銘》)[乙]吾室之內(nèi),或棲于櫝①,或陳于前,或枕于床,俯仰四顧無非書者。吾飲食起居,疾病呻吟,悲憂憤嘆,未嘗不與書俱。賓客不至,妻子不覿②,而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起,而亂書圍之,如積槁枝,或至不得行,輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪!”乃引客就觀之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”(《陸游筑書巢》)【注釋】①櫝:dú,木柜、木匣,這里指書櫥。②覿:dí,相見。29.解釋下列加點的字詞的含義。(1)有仙則名

(2)無絲竹之亂耳(3)俯仰四顧

(4)妻子不覿30.選出與例句中加點字用法相同的一項(

)例句:乃引客就觀之A.而亂書圍之 B.既而盡奔騰分合五陣之勢C.能以徑寸之木 D.無絲竹之亂耳31.翻譯下列句子。(1)苔痕上階綠,草色入簾青。(2)輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪!”32.用“/”線標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。33.從文中看,甲乙兩文的作者都有哪些共同的興趣和愛好?請結(jié)合原句進行分析。34.課文理解填空。(1)《陋室銘》緊緊扣住“________”立意,以“________”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇,表達出陋室主人________的節(jié)操和________的情懷。(2)《陋室銘》開篇“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”運用________的方法,將名山、靈水與“陋室”相提并論,強調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)?!癬_______”一句為全文之“睛”。(3)《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對居室從________、________、________三方面來描寫,突出作者的美德。35.“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物,一是三國著名政治家蜀國的____,一是西漢時的文學(xué)家____。2023-2024學(xué)年七年級語文下學(xué)期期中期末考前總復(fù)習(xí)《陋室銘》知識點匯總講解+專題訓(xùn)練原文及翻譯原文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??譯文:山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,來往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子??鬃诱f:有什么簡陋的呢?字詞理解字詞注釋陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。在:在于,動詞。名:出名,著名,名詞用作動詞。靈(líng):名詞作動詞,顯得有靈氣。斯是陋室(lòushì):這是簡陋的屋子。斯:指示代詞,此,這。是:表肯定的判斷動詞。陋室:簡陋的屋子,這里指作者自己的屋子。惟吾德馨(xīn):只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了。惟:只。吾:我,這里是指(陋室銘)的銘文。馨:散布很遠的香氣,這里指(品德)高尚?!渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒埃鞯挛┸?。”。苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕蔓延到臺階上,使臺階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。鴻儒(hóngrú):大儒,這里指博學(xué)的人。鴻:同“洪”,大。儒,舊指讀書人。白?。浩矫瘛_@里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)(tiáo)素琴:彈奏不加裝飾的琴。調(diào):調(diào)弄,這里指彈(琴)。素琴:不加裝飾的琴。絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。之:結(jié)構(gòu)助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性。亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。案牘(dú):(官府的)公文,文書。勞形:使身體勞累(“使”動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體??鬃釉疲嚎鬃诱f,云在文言文中一般都指說。何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標(biāo)志,不譯。談笑有鴻儒:談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻:大。(2)一詞多義1、之:①用于主謂之間,取消句子的獨立性:無案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞,相當(dāng)于“的”:近塞上之人,死者十九③代詞,代指前文所指的事物④之,助詞,賓語前置的標(biāo)志,不譯。何陋之有2、往來:①表示交往的人:談笑有鴻儒,往來無白丁。②表示來來往往的人:其中往來種作(《桃花源記》)(三)詞類活用1、名:名詞活用動詞,出名。例句:山不在高,有仙則名2、靈:形容詞活用為動詞,顯出有靈氣。例句:水不在深,有龍則靈3、馨:名詞活用為動詞,有了芳馨。例句:斯是陋室,惟吾德馨4、亂:形容詞的使動用法,使……受到擾亂。例句:無絲竹之亂耳5、勞:形容詞的使動用法,使……感到勞累。例句:無案牘之勞形6、上:方位名詞作動詞,蔓上。例句:苔痕上階綠7、綠:形容詞作動詞,變綠。例句:苔痕上階綠(四)古今異義1、無案牘之勞形(形:身體;今常用義為:樣子)2、惟吾德馨(馨:品德高尚;今義為:芳香.)3、談笑有鴻儒(鴻:大,淵博;今義為:鴻雁,書信.)4、無絲竹之亂耳(絲竹:琴瑟簫笛等管弦樂器,這里指奏樂樂器的聲音;今義為:絲綢和竹子)5、可以調(diào)素琴(調(diào):彈奏;今義為:調(diào)解)文章理解本文主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽,突出景色之雅的句子:苔痕上階綠,草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子):談笑有鴻儒,往來無白丁。體現(xiàn)作者活動情趣的句子:A正面寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。B反面寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。全文中畫龍點睛的句子:孔子云:何陋之有?與時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是:“水不在深,有龍則靈”文中運用了類比手法的句子是:1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬,西蜀子云亭。文中有兩處運用了虛、實結(jié)合的的寫法:第一處實寫:談笑有鴻儒。虛寫:往來無白丁。第二處實寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。虛寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形實戰(zhàn)演練1.下列文學(xué)常識中有誤的一項是(

)A.劉禹錫,唐代文學(xué)家,有“詩豪”之稱。著有《劉夢得文集》,代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B.周敦頤,人稱“濂溪先生”,北宋哲學(xué)家,宋明理學(xué)的開山鼻祖。著有《太極圖說》等。C.《陋室銘》中的“銘”,是古代的一種文體,“陋室銘"就是說寫陋室的文章。D.《愛蓮說》中的“說”,是古代的一種抒情文體,抒發(fā)的是作者對于蓮的贊美之情。2.下列加點詞不屬于詞類活用的一項是(

)A.有仙則名 B.不蔓不枝 C.可遠觀而不可褻玩焉 D.苔痕上階綠3.下列句子中加點詞的意義相同的一項是(

)A.水陸草木之花/何陋之有 B.自李唐來/怡然自得C.濯清漣而不妖/人不知而不慍 D.可愛者甚蕃/可遠觀而不可褻玩焉4.下列加點字注音正確的一項是(

)A.陋室(lòu)

噫(yī)

苔痕(tāi)B.鴻儒(hóng)

濯(zhuó)

鮮有聞(xiān)C.蕃(fān)

清漣(lián)

褻玩(xiè)D.案牘(dú)

淤泥(yū)

德馨(xīn)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校浚▌⒂礤a《陋室銘》)5.下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是(

)A.有仙則名

不能名其一處也B.斯是陋室

微斯人,吾誰與歸C.可以調(diào)素琴

皆以美于徐公D.何陋之有

送杜少甫之任蜀州6.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫波浪線句。7.你怎樣理解最后一句“孔子云:何陋之有”?試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。【古文閱讀】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?《陋室銘》8.解釋下面加點的詞語。(1)有龍則靈(2)談笑有鴻儒(3)往來無白?。?)可以調(diào)素琴9.用現(xiàn)代漢語翻譯下面各句。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。10.作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?請用文中的語句回答。11.本文從哪幾個方面來極力形容“陋室”不“陋”的?用自己的話概括。12.聯(lián)系本文談?wù)劊鹤鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操?閱讀下面的文段,完成各題?!炯住俊堵毅憽飞讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校俊疽摇俊蛾懹沃病肺崾抑畠?nèi),或棲于櫝①,或陳于前,或枕籍于床,俯仰四顧,無非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至,妻子不覿②,而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間④有意欲起,而亂書圍之,如積槁枝④,或至不得行,輒自笑曰:“此非吾所謂巢⑤者邪?”乃引客就觀之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”注釋:①棲于櫝(dú):藏在木箱里,堆在木箱上;櫝:木柜、木匣,這里指書櫥。②覿(dí):相見。③間:偶爾。④槁枝:枯樹枝。⑤巢:窩。13.解釋下面句子中加點詞語的意思。(1)有仙則名

(2)無案牘之勞形(3)乃引客就觀之

(4)信乎其似巢也14.下列對乙文中畫線部分的斷句,正確的一項是(

)A.吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆未嘗/不與書俱B.吾飲食/起居疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱C.吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱D.吾飲食起居/疾痛呻吟悲憂/憤嘆未嘗/不與書俱15.翻譯下列句子。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪?”16.結(jié)合文意,請簡要分析甲乙兩文的主人借居室所表達的情操和志向。閱讀下面的文言文,完成各題?!炯住可讲辉诟?,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】王歡字君厚,樂陵人也。安貧樂道,專精耽學(xué),不營產(chǎn)業(yè),常丐食誦詩,雖家無斗儲,意怡如也。其妻患之,或焚毀其書而求改嫁,歡笑而謂之曰:“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞?wù)叨噙又g守志彌固,遂為通儒。17.下列句中加點字解釋有誤的一項是(

)A.惟吾德馨(馨:能散布很遠的香氣,這里指德行美好)B.可以調(diào)素琴(調(diào):調(diào)弄)C.安貧樂道(樂:快樂)D.或焚毀其書而求改嫁(或:有時候)18.下列加點的“之”字用法與其他三項不同的一項是(

)A.無絲竹之亂耳B.其妻患之C.歡笑而謂之D.唐人尚未盛為之19.翻譯下列句子。(1)談笑有鴻儒,往來無白丁。(2)歡守志彌固,遂為通儒。閱讀文言文,完成下面小題。【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校俊疽摇竣偎懖菽局?,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。②予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。20.解釋劃線字在文中的意思。(1)有仙則名:

(2)斯是陋室:(3)可愛者甚蕃:

(4)陶后鮮有聞:21.翻譯下面的句子。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。22.請用“/”給下面句子斷句,并從結(jié)構(gòu)分析它屬于哪種短語類型。中

直23.請根據(jù)【甲】【乙】兩文填寫表格。選文/表現(xiàn)手法①不同的物象相同的志趣【甲】陋室②【乙】蓮24.下面材料中的柳公權(quán)和杜甫,哪個屬于“斯是陋室,惟吾德馨”的安貧樂道的賢士?哪個屬于“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子?請結(jié)合材料,說明理由。材料一:公權(quán)①幼嗜學(xué),十二能為辭賦。元和初,進士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書,后充翰林書詔學(xué)士。便殿對六學(xué)士,語及漢文恭儉,帝舉袂②曰:“此浣濯③者三矣?!睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德,唯公權(quán)無言。帝留而問之,對曰:“人主當(dāng)進賢良,退不肖,納諫諍,明賞罰。服浣濯之衣,乃小節(jié)耳?!保ㄈ〔挠凇杜f唐書·柳公權(quán)傳》)注:①【公權(quán)】指唐朝書法家柳公權(quán),與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。②【袂(mèi)】衣袖。③【浣(huàn)濯】洗。材料二:子美之草堂,人皆知之,是獨以其詩哉?蜀自先秦以來,數(shù)千年間,通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰,漢之文翁、孔明,皆以功德流遠。而子美徒以羈旅困窮之人,軒然與之并,是誠不獨以其詩也。蓋子美之為人,孝友忠信,大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時,而知于后世,子美之名若草堂,與天壤俱存可也。(取材于《重修杜工部草堂記》)【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】揚雄,字子云,蜀郡成都人也。雄少而好學(xué),博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為,少耆①欲,家產(chǎn)不過十金,乏無儋石②之儲,晏如也。自有大度,非圣哲之書不好也;非其意,雖富貴不事也。【注釋】①耆:同“嗜”,嗜好。②儋石:兩石與一石,指數(shù)量少。25.請解釋下列加點詞在文中的意思。(1)有仙則名

(2)談笑有鴻儒

(3)清靜亡為

(4)雖富貴不事也26.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(2)雄少而好學(xué),博覽無所不見。27.【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么?試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)?28.將“談笑有鴻儒,往來無白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實生活,你是否認(rèn)同?請簡述看法。[甲]山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温??”(劉禹錫《陋室銘》)[乙]吾室之內(nèi),或棲于櫝①,或陳于前,或枕于床,俯仰四顧無非書者。吾飲食起居,疾病呻吟,悲憂憤嘆,未嘗不與書俱。賓客不至,妻子不覿②,而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起,而亂書圍之,如積槁枝,或至不得行,輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪!”乃引客就觀之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”(《陸游筑書巢》)【注釋】①櫝:dú,木柜、木匣,這里指書櫥。②覿:dí,相見。29.解釋下列加點的字詞的含義。(1)有仙則名

(2)無絲竹之亂耳(3)俯仰四顧

(4)妻子不覿30.選出與例句中加點字用法相同的一項(

)例句:乃引客就觀之A.而亂書圍之 B.既而盡奔騰分合五陣之勢C.能以徑寸之木 D.無絲竹之亂耳31.翻譯下列句子。(1)苔痕上階綠,草色入簾青。(2)輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪!”32.用“/”線標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。33.從文中看,甲乙兩文的作者都有哪些共同的興趣和愛好?請結(jié)合原句進行分析。34.課文理解填空。(1)《陋室銘》緊緊扣住“________”立意,以“________”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇,表達出陋室主人________的節(jié)操和________的情懷。(2)《陋室銘》開篇“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”運用________的方法,將名山、靈水與“陋室”相提并論,強調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)?!癬_______”一句為全文之“睛”。(3)《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對居室從________、________、________三方面來描寫,突出作者的美德。35.“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物,一是三國著名政治家蜀國的____,一是西漢時的文學(xué)家____。參考答案:1.D【詳解】D.“說”是一種議論文的文體,可以直接說明事物或論述道理,也可以借人、借事或借物的記載來論述道理?!皭凵徴f”是論說喜愛蓮花的道理。故選D。2.C【詳解】A.名:名詞活用動詞,出名;B.蔓、枝:名詞用作動詞,“生蔓”“長枝”;C.觀:觀看;D.上:方位名詞作動詞,蔓上。綠:形容詞作動詞,變綠;故選C。3.C【詳解】A.結(jié)構(gòu)助詞,的/賓語前置的標(biāo)志,不譯;B.從/自己;C.都是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,相當(dāng)于“卻”;D.值得/可以;故選C。4.D【詳解】A.苔tāi——tái;B.鮮xiān——xiǎn;C.蕃fān——fán;故選D。5.B

6.沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。

7.此處引用孔子的話來自比,認(rèn)為自己是和孔子一樣的君子,有德者居之,則“陋室不陋”,與前文“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應(yīng);以反問句作結(jié),更加突出文章主題,表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣?!窘馕觥?.考查文言詞語一詞多義。A.名:動詞,出名,著名/動詞,說出;B.期:代詞,這/代詞,這;C.以:表目的,來/動詞,認(rèn)為;D.之:賓語前置標(biāo)志,不譯/動詞,到,往;故選B。6.本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象,重點實詞必須翻譯到位。同時,還要注意查看有無特殊句式。在此題中,要注意“絲竹(泛指音樂)、亂(使……擾亂)、案牘(指官府的公文)、勞(使……勞累)、形(身體)”的意思,必須翻譯出來。7.考查對文章內(nèi)容和寫作手法的理解。結(jié)句引用“孔子云:何陋之有?”從結(jié)構(gòu)上看,引古人之言,收束全篇,并與前文“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應(yīng);從內(nèi)容上看,作者將自己與古代賢人自比,表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣;從表達上看,運用了反問的句式,且引孔圣人之語作為論據(jù),增強了文章不可辯駁的力量,從而突出了文章的主題。據(jù)此理解分析作答?!军c睛】參考譯文:山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,來往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:有什么簡陋的呢?8.(1)靈驗(2)大(3)平民,指沒有功名的人(4)調(diào)弄

9.(1)這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。(2)沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。

10.惟吾德馨

11.陋室的環(huán)境、陋室中的人和陋室的生活三個方面(或居室環(huán)境、交往人物、日常生活)。

12.示例:以興國為己任、誠實守信、謙虛禮讓?!痉治觥?.本題考查文言詞語的意義。(1)句意:有龍(居住)就顯得神異。靈:神異。(2)句意:說說笑笑的都是博學(xué)的人。鴻:大。(3)句意:來來往往的沒有平民。白?。浩矫瘢笡]有功名的人。(4)句意:可以調(diào)弄樸素的古琴。調(diào):調(diào)弄。9.本題考查句子翻譯。注意重點詞語的翻譯不能出錯。(1)斷:這。惟:只。德馨:品德高尚。(2)絲竹:指代世俗的樂曲。之:用在主謂間,取消句子的獨立性,不譯。亂:使……亂,擾亂。案牘:官府的公文,文書。勞形:使身體勞累。10.本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)“苔痕上階綠,草色入簾青”“談笑有鴻儒,往來無白丁”“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”可知作者從陋室的環(huán)境入手,寫與自己交往的都是文雅之士,寫自己的愛好高雅;多角度多方面極力形容陋室的不陋,運用托物言志的寫法,借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實,表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣,點明“斯是陋室,惟吾德馨”的中心,即作者認(rèn)為陋室不陋的原因。11.本題考查文章內(nèi)容分析。“苔痕上階綠,草色入簾青”寫出了陋室環(huán)境“不陋”:苔蘚蔓延到臺階,綠意滿眼;草色映入珠簾,室內(nèi)生機盎然;“談笑有鴻儒,往來無白丁”寫出了在陋室活動的人,交往高雅:來往朋友都是博學(xué)鴻儒,沒有一個山野村夫;“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”寫出了在陋室活動的高雅:可以和朋友們們一起彈琴吟唱、誦經(jīng)修行;“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”寫出了在陋室中生活的自由自在,情趣高雅:沒有嘈雜的音樂聲擾亂清凈,沒有公文案勞神傷情,非常愜意。12.本題考查對文章主旨的理解及感悟?!堵毅憽愤\用了對比,白描,隱寓,用典等手法,表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔做岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。據(jù)此發(fā)散思維,回答積極的優(yōu)秀品質(zhì)即可。示例:勤奮好學(xué)、遵紀(jì)守法、謙虛謹(jǐn)慎?!军c睛】參考譯文:山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有龍(居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔蘚碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。說說笑笑的都是博學(xué)的人,來來往往的沒有平民??梢哉{(diào)弄樸素的古琴,閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的茅廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:“有什么簡陋的呢?”13.(1)有名

(2)使……勞累

(3)靠近,接近

(4)確實,真的

14.C

15.(1)這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。(2)于是就自己笑自己說:“這不是我所說的鳥窩嗎?”

16.甲乙兩文中的主人都熱愛自己的居室:陋室的主人認(rèn)為自己的陋室不陋,書巢主人稱自己的居室為鳥窩,并邀請朋友來看。居室的主人都情趣高雅,以讀書為樂。【解析】13.本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。(1)“有仙則名”的句意是:有了神仙就會有名。名:有名,著名。(2)“無案牘之勞形”的句意是:沒有官府的公文使身體勞累。勞:使……勞累。(3)“乃引客就觀之”的句意是:于是邀請客人靠近看當(dāng)時的情形。就:靠近,接近。(4)“信乎其似巢也”的句意是:這確實是像書窩啊!信:副詞,確實,真的。14.考查文言文語句的句讀。解答此類試題,要先對句子作簡單翻譯,初步了解大意,然后根據(jù)句子的意思和古文句法進行句讀;同時利用虛詞來輔助句讀。語句“吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱”的意思是:我的飲食起居,因書中的事而痛苦的呻吟,感到悲傷、憂愁、憤怒、感嘆,不曾不與書在一起。根據(jù)句意,正確的句讀是:吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱。故選C。15.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象,重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。(1)句中的“斯(這)、惟(只)、德馨(指品德高尚)”幾個詞是重點詞語。(2)句中的“輒(就)、自笑(自我嘲笑)、巢(鳥窩)”幾個詞是重點詞語。16.本題考查學(xué)生比較閱讀分析能力?!炯住课耐ㄟ^對居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面進行描寫,結(jié)合“斯是陋室,惟吾德馨”“何陋之有?”可以看出,文章借居室表現(xiàn)了作者品德高尚、情趣高雅、不與世俗同流合污,潔身自好、安貧樂道的隱逸情趣。【乙】文作者通過對自己書巢的描寫,并用客人所說的“信乎其似巢也!”寫出了作者借居室表達了自己是一個情趣高雅、熱愛讀書、安貧樂道、不拘小節(jié)之人。據(jù)此理解概括作答?!军c睛】參考譯文:【甲】山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,來往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:有什么簡陋的呢?【乙】我的屋子里,有的書堆在書櫥上,有的書陳列在前面,有的書放在床上當(dāng)枕頭,抬頭低頭看著,四周環(huán)顧下來,沒有沒有書的地方。我的飲食起居,因書中的事而痛苦的呻吟,感到悲傷、憂愁、憤怒、感嘆,不曾不與書在一起??腿瞬粊戆菰L,妻子兒女不相見,且風(fēng)雨雷雹天氣變化,也都不知道。偶爾想要站起來,但雜亂的書圍繞著我,像堆積著的枯樹枝,有時到了不能行走的地步,于是就自己笑自己說:“這不是我所說的書窩嗎?”于是邀請客人靠近看當(dāng)時的情形??腿藙傞_始不能夠進入屋子,已經(jīng)進到屋中又不能出來,于是客人也大笑著說:“這確實是像書窩啊!”17.C

18.A

19.(1)到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者,交往的沒有知識淺薄的人。(意思接近即可)(2)王歡更加堅定了自己的志向,后來終于成為貫通古今、學(xué)識淵博的儒生。(意思接近即可)【解析】17.考查對文言詞語的理解。C.“安貧樂道”的意思是:他安于貧困,樂守圣賢之道。樂:意動用法,以……為樂。不是“快樂”。故選C。18.考查虛詞“之”的用法。A.主謂之間,取消句子獨立性,不譯;B.代詞,此;C.代詞,他;D.代詞,這,這樣;故選A。19.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象,重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。(1)句中的“鴻儒(大儒,指博學(xué)的人)、往來(指交往)、白?。ㄆ矫?,這里指沒有什么學(xué)問的人)”幾個詞是重點詞語。(2)句中的“彌(更加)、遂(最終)、通儒(指貫通古今、學(xué)識淵博的儒者)”幾個詞是重點詞語?!军c睛】參考譯文:【甲】山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,來往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子??鬃诱f:有什么簡陋的呢?【乙】王歡,字君厚,是樂陵縣人。他安于貧困,樂守圣賢之道,專心研究,沉迷于學(xué)問。不去經(jīng)營房、地、貨等財產(chǎn),經(jīng)常是邊討飯邊朗讀《詩經(jīng)》,雖然家里存糧不多,但他的心境卻始終保持和順愉悅。他的妻子對此感到優(yōu)慮,有一次就焚毀他的書籍,并要求離異改嫁,王歡卻笑著對妻子說:“你沒聽說過朱買臣妻子的事嗎?”當(dāng)時知道這件事的人都譏笑他。王歡更加堅定了自己的志向,后來終于成為貫通古今、學(xué)識淵博的儒生。20.(1)名:出名,有名。(2)斯:這(3)蕃:多(4)鮮:少

21.(1)這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。(2)我唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來,卻不受泥的沾染,它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。

22.中通/外直

(并列短語)

23.①托物言志;②潔身自好、不慕名利。

24.柳公權(quán)是“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。他不附和六學(xué)士阿諛諂媚文宗的“儉德”,義正辭嚴(yán)地指明君主應(yīng)當(dāng)親賢臣遠小人,善納諍諫,賞罰分明。杜甫是“斯是陋室,惟吾德馨”的安貧樂道的賢士。他居住在草堂,羈旅困窮,但卻為人孝友忠信,流芳百世。【解析】20.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法,如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。(1)句意:有仙人居住就有名。名,出名,有名;(2)句意:這是簡陋的屋舍。斯,這;(3)句意:可以喜愛的有很多。蕃,多;(4)句意:在陶淵明之后就很少聽說了。鮮,少。21.文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法,一般要求直譯。所謂直譯,就是將原文中的字字句句落實到譯文中,譯出原文中用詞造句的特點,甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實,譯出原文用詞的特點和句式的特點。(1)“斯(這)”“惟(只)”“馨(能散布很遠的香氣,這里指德行美好)”是此句中的關(guān)鍵詞語,一定要解釋準(zhǔn)確;(2)“染(沾染污穢)”“濯(洗)”“漣(水波)”“妖(艷麗)”是此句中的關(guān)鍵詞語,一定要解釋準(zhǔn)確。22.本題考查文言文斷句和短語結(jié)構(gòu)。根據(jù)文言文斷句的方法,先梳理句子大意,分清層次,然后斷句,反復(fù)誦讀加以驗證。“中通外直”的意思是“它的莖中間是貫通的,外形是筆直的”,分別從莖的內(nèi)部和外形兩個方面介紹蓮花的特點,象征君子的正直不茍,豁達大度,所以正確的停頓應(yīng)為:中通/外直?!爸型ā焙汀巴庵薄狈謩e寫了蓮花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形特點,二者之間是并列關(guān)系,所以“中通外直”是一個并列短語。23.此題考查學(xué)生對文章表現(xiàn)手法和主旨的分析。甲文運用托物言志的寫法,通過對“陋室”居室情景的描繪,極力形容“陋室”不陋,表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。乙文運用托物言志的寫法,通過對“蓮”的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格,以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。由此可知,兩篇文章的表現(xiàn)手法都是“托物言志”,表現(xiàn)出相同的志趣:潔身自好、不慕名利。24.本題考查的是學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容,找出相關(guān)的語句,得出答案。從材料一中“學(xué)士皆贊詠帝之儉德,唯公權(quán)無言”“人主當(dāng)進賢良,退不肖,納諫諍,明賞罰。服浣濯之衣,乃小節(jié)耳”可知,柳公權(quán)不阿諛奉承,不附和六學(xué)士諂媚文宗的“儉德”,為人正直,有膽有識,借談?wù)摶实鄞┮聛韯裰G,告訴君主親賢遠佞,善納諍諫,賞罰分明,是“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。從材料二中“而子美徒以羈旅困窮之人,軒然與之并,是誠不獨以其詩也。蓋子美之為人,孝友忠信,大節(jié)俱備”可知,杜甫為人忠孝、友善、誠信,具備高尚的節(jié)操。他居住在草堂,生活貧困,卻能夠美名遠揚,是“斯是陋室,惟吾德馨”的安貧樂道的賢士。【點睛】參考譯文:甲:山不一定要高,有仙人居住就有名。水不一定要深,有龍居住就顯得神異。這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔蘚碧綠,長到階上,草色青蔥,映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人,來來往往的沒有無學(xué)問的人。可以彈不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:“有什么簡陋的呢?”乙:水上和陸地上草本木本的花中,可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來,世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來,卻不受泥的沾染,它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷,它的莖中間是貫通的,外形是筆直的,不生枝蔓,不長枝節(jié),香氣傳播得越遠越清幽,它筆直潔凈地立在那里,(人們)可以遠遠地觀賞它們,卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為,菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴的花;蓮花,是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛,在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人?對于牡丹的喜愛,人該是很多了。鏈接材料一:柳公權(quán)從小就喜歡學(xué)習(xí),十二歲就能作辭作賦。元和初年,中進士。歷事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗時擔(dān)任侍書之職,后來充任翰林書詔學(xué)士。有一次文宗在便殿召見六位學(xué)士,文宗說起漢文帝的節(jié)儉,便舉起自己的衣袖說:“這件衣服已經(jīng)洗過三次了?!睂W(xué)士們都紛紛頌揚文宗的節(jié)儉品德,只有柳公權(quán)閉口不說話。文宗留下他,問他為什么不說話,柳公權(quán)回答說:“君主的大節(jié),應(yīng)該注意起用賢良的人才,黜退那些不正派的佞臣,聽取忠言勸誡,分明賞罰。至于穿洗過的衣服,那只不過是小節(jié)(無足輕重)?!辨溄硬牧隙憾鸥Φ牟萏?,人人皆知,難道僅僅因為他的詩嗎?蜀地從先秦到現(xiàn)在,幾千年間,被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰,漢朝的文翁、孔明,都因為功德而美名流傳。但是,杜甫憑借羈旅困窮之人,和他們美名并稱,實在不僅僅是憑借他的詩啊。杜甫的為人,忠孝、友善、誠信,具備高尚的節(jié)操。杜甫不被當(dāng)世人所了解,卻被后世人所了解,杜甫的美名像草堂,即使和天地一起存在也是可以的。25.(1)有名,出名

(2)大

(3)通“無”,沒有

(4)從事,做

26.(1)沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。(2)揚雄小時候喜歡學(xué)習(xí),博覽群書,沒有什么不知道的。

27.連舉三位古人的例子,有力地證明了陋室不陋。恰當(dāng),揚雄家貧,沒有儲糧,淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者把他當(dāng)作楷模,希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自況,旨在表達陋室主人身居陋室,而精神思想?yún)s那般富有充實。

28.此問為開放性問題,看法可分為正反兩種:示例一:表贊同:這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑,對于作者這類有知識、有學(xué)問的人而言,只有與那些同樣有知識、有學(xué)問的人交往,才能不斷精益自己的知識、學(xué)問。示例二:表反對:這種交友方式不可取。正所謂三人行,必有我?guī)熝?。對于作者這種交友方式,未免顯得太過自命清高了,這樣一來會讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)的機會,這不利于我們對知識、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式?!窘馕觥?5.本題考查理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等;平時要多積累文言詞匯,要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷,揣摩其意思。(1)句意為:有了神仙就會出名。名,詞類活用,名詞作動詞,出名。(2)句意為:談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒:大儒,這里指博學(xué)的人。鴻,大。(3)句意為:心性純正恬靜,沒有大的作為。亡,通假字,同“無”,沒有。(4)句意為:即使能富貴也不去做。事,古今異義詞,從事,做。26.本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法,具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯,運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法,做到譯句文從字順,符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范,句意盡量達到完美。重點詞語:(1)絲竹,琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。亂耳,擾亂雙耳。亂,形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。案牘,(官府的)公文,文書。勞形,使身體勞累。(2)少,小時候;好,喜歡;無所不見,沒有什么不知道的。27.本題考查對文言文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,把握主旨,聯(lián)系實際,根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容,找出相關(guān)的語句,概括即可。第一問,甲文開篇“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”以山水起興,引出主旨“斯是陋室,惟吾德馨”,也點出了陋室不陋的原因是“德馨”二字;接著“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”從居室環(huán)境、交往人物、高雅的情趣三方面點出了陋室不陋;結(jié)尾作者借“諸葛廬”、“子云亭”以自況,且引孔子之語——“何陋之有?”有力地證明陋室“不陋”,從而增強了文章說理的可信性和說服力。第二問,首先明確所舉的“西蜀子云亭”例子恰當(dāng)。結(jié)合楊雄的境況、追求及作者的思想分析。作者以古代名賢自比。由“家產(chǎn)不過十金,乏無儋石之儲,晏如也”分析,揚雄是一個安貧樂道、淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,生活情趣淡泊高雅。舉“西蜀子云亭”的例子,表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的情懷。表現(xiàn)了作者不慕富貴,不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。28.本題考查發(fā)表看法。結(jié)合文言文內(nèi)容和生活實際作答。此題開放,答案不唯一。表明觀點,理由充分合理即可?!罢勑τ续櫲?,往來無白丁”的釋義:這里談笑的都是博學(xué)多識的人,來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。體現(xiàn)了交往者的儒雅之氣。如果回答認(rèn)同,可就環(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇,廣交益友。近朱者赤、近墨者黑,與高雅之士交往,能夠使自己不能成長,知識與學(xué)問有所增長。也可以回答不認(rèn)同。作者這種交友方式,過于自命清高??蓮摹墩撜Z》中人格修養(yǎng)方面解釋?!坝信笞赃h方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”,不能把朋友分成三六九等??鬃佑衷疲喝诵?,必有我?guī)熝?。朋友之間要互相學(xué)習(xí)切磋,互相幫助,全面掌握知識和信息。我們交友不能自命清高?!军c睛】參考譯文甲:山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,交往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:有什么簡陋的呢?乙:揚雄字子云,蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學(xué)習(xí),博覽群書,沒有什么不知道的。性情沉默,喜歡深入地思考。心性純正恬靜,沒有大的作為。沒有什么特別的喜好,家產(chǎn)不超過十金,貧困得沒有什么儲糧,他安之若素。自己有最低的限度,不是圣賢的書不喜歡;不適合自己心意的事,即使能富貴也不去做。29.(1)成名、出名(2)使……擾亂(3)看、看見(4)妻子和孩子

30.A

31.(1)苔痕碧綠長上臺階,草色青蔥映入簾里。(2)就自己笑著說:“這不就是我所說的書巢嗎?”

32.而/風(fēng)雨雷雹之變/有不知也。

33.①甲乙兩文中的主人都熱愛自己的居室。例如:陋室的主人自評“斯是陋室,惟吾德馨”。書巢主人的朋友評價“信乎其似巢也”。②居室的主人都情趣高雅,與朋友談笑風(fēng)生,陋室中“談笑有鴻儒,往來無白丁”,書巢中有“輒自笑曰:‘此非吾所謂巢者邪!’”,“乃亦大笑曰:‘信乎其似巢也!’”③居室雖然簡陋,但因為主人的愛好高雅,所以樂在其中。例如“何陋之有”、“此非吾所謂巢者邪”(三個方面答到兩點即可)【解析】

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