七年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前單元復(fù)習(xí)+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)+模擬金卷（部編版） 《陋室銘》原卷版+解析

2023-2024學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前總復(fù)習(xí)《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)匯總講解+專(zhuān)題訓(xùn)練原文及翻譯原文:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？字詞理解字詞注釋陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。在：在于，動(dòng)詞。名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。靈（líng）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。斯是陋室（lòushì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨?！?。苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。鴻儒（hóngrú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。白?。浩矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘（dú）：（官府的）公文，文書(shū)。勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體?？鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。（2）一詞多義1、之：①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九③代詞，代指前文所指的事物④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有2、往來(lái)：①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）（三）詞類(lèi)活用1、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名2、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈3、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳5、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形6、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠7、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠（四）古今異義1、無(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書(shū)信．）4、無(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子）5、可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）文章理解本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有？與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”文中運(yùn)用了類(lèi)比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫(xiě)法：第一處實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒。虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁。第二處實(shí)寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形實(shí)戰(zhàn)演練1．下列文學(xué)常識(shí)中有誤的一項(xiàng)是（

）A．劉禹錫，唐代文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。著有《劉夢(mèng)得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B．周敦頤，人稱(chēng)“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》等。C．《陋室銘》中的“銘”，是古代的一種文體，“陋室銘"就是說(shuō)寫(xiě)陋室的文章。D．《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對(duì)于蓮的贊美之情。2．下列加點(diǎn)詞不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 D．苔痕上階綠3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．水陸草木之花/何陋之有 B．自李唐來(lái)/怡然自得C．濯清漣而不妖/人不知而不慍 D．可愛(ài)者甚蕃/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉4．下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鴻儒（hóng）

濯（zhuó）

鮮有聞（xiān）C．蕃（fān）

清漣（lián）

褻玩（xiè）D．案牘（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚▌⒂礤a《陋室銘》）5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名

不能名其一處也B．斯是陋室

微斯人，吾誰(shuí)與歸C．可以調(diào)素琴

皆以美于徐公D．何陋之有

送杜少甫之任蜀州6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)波浪線句。7．你怎樣理解最后一句“孔子云：何陋之有”？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析?！竟盼拈喿x】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？《陋室銘》8．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）有龍則靈（2）談笑有鴻儒（3）往來(lái)無(wú)白?。?）可以調(diào)素琴9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面各句。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10．作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。11．本文從哪幾個(gè)方面來(lái)極力形容“陋室”不“陋”的？用自己的話(huà)概括。12．聯(lián)系本文談?wù)劊鹤鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操？閱讀下面的文段，完成各題。【甲】《陋室銘》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】《陸游筑書(shū)巢》吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂(yōu)憤嘆未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間④有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝④，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢⑤者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”注釋?zhuān)孩贄跈常╠ú）：藏在木箱里，堆在木箱上；櫝：木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。②覿（dí）：相見(jiàn)。③間：偶爾。④槁枝：枯樹(shù)枝。⑤巢：窩。13．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有仙則名

（2）無(wú)案牘之勞形（3）乃引客就觀之

（4）信乎其似巢也14．下列對(duì)乙文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆未嘗/不與書(shū)俱B．吾飲食/起居疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆/未嘗不與書(shū)俱C．吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆/未嘗不與書(shū)俱D．吾飲食起居/疾痛呻吟悲憂(yōu)/憤嘆未嘗/不與書(shū)俱15．翻譯下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”16．結(jié)合文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析甲乙兩文的主人借居室所表達(dá)的情操和志向。閱讀下面的文言文，完成各題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。17．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．惟吾德馨（馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好）B．可以調(diào)素琴（調(diào)：調(diào)弄）C．安貧樂(lè)道（樂(lè)：快樂(lè)）D．或焚毀其書(shū)而求改嫁（或：有時(shí)候）18．下列加點(diǎn)的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)絲竹之亂耳B．其妻患之C．歡笑而謂之D．唐人尚未盛為之19．翻譯下列句子。（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（2）歡守志彌固，遂為通儒。閱讀文言文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】①水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。20．解釋劃線字在文中的意思。（1）有仙則名：

（2）斯是陋室：（3）可愛(ài)者甚蕃：

（4）陶后鮮有聞：21．翻譯下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。22．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句，并從結(jié)構(gòu)分析它屬于哪種短語(yǔ)類(lèi)型。中

通

外

直23．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌奶顚?xiě)表格。選文/表現(xiàn)手法①不同的物象相同的志趣【甲】陋室②【乙】蓮24．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。材料一：公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書(shū)，后充翰林書(shū)詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣?！睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！保ㄈ〔挠凇杜f唐書(shū)·柳公權(quán)傳》）注：①【公權(quán)】指唐朝書(shū)法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。材料二：子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以其詩(shī)哉？蜀自先秦以來(lái)，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。（取材于《重修杜工部草堂記》）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也?！咀⑨尅竣訇龋和笆取保群谩＂谫偈簝墒c一石，指數(shù)量少。25．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）有仙則名

（2）談笑有鴻儒

（3）清靜亡為

（4）雖富貴不事也26．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。27．【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)？28．將“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)述看法。[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（劉禹錫《陋室銘》）[乙]吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書(shū)巢》）【注釋】①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。②覿：dí，相見(jiàn)。29．解釋下列加點(diǎn)的字詞的含義。（1）有仙則名

（2）無(wú)絲竹之亂耳（3）俯仰四顧

（4）妻子不覿30．選出與例句中加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)（

）例句：乃引客就觀之A．而亂書(shū)圍之 B．既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)C．能以徑寸之木 D．無(wú)絲竹之亂耳31．翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”32．用“/”線標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。33．從文中看，甲乙兩文的作者都有哪些共同的興趣和愛(ài)好？請(qǐng)結(jié)合原句進(jìn)行分析。34．課文理解填空。（1）《陋室銘》緊緊扣住“________”立意，以“________”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)出陋室主人________的節(jié)操和________的情懷。（2）《陋室銘》開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運(yùn)用________的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)?！癬_______”一句為全文之“睛”。（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對(duì)居室從________、________、________三方面來(lái)描寫(xiě)，突出作者的美德。35．“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的____，一是西漢時(shí)的文學(xué)家____。2023-2024學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前總復(fù)習(xí)《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)匯總講解+專(zhuān)題訓(xùn)練原文及翻譯原文:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校孔g文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？字詞理解字詞注釋陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。在：在于，動(dòng)詞。名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。靈（líng）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。斯是陋室（lòushì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚?！渡袝?shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨?！?。苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。鴻儒（hóngrú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘（dú）：（官府的）公文，文書(shū)。勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體?？鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。（2）一詞多義1、之：①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九③代詞，代指前文所指的事物④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有2、往來(lái)：①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）（三）詞類(lèi)活用1、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名2、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈3、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳5、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形6、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠7、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠（四）古今異義1、無(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書(shū)信．）4、無(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子）5、可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）文章理解本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有？與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”文中運(yùn)用了類(lèi)比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫(xiě)法：第一處實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒。虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁。第二處實(shí)寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形實(shí)戰(zhàn)演練1．下列文學(xué)常識(shí)中有誤的一項(xiàng)是（

）A．劉禹錫，唐代文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。著有《劉夢(mèng)得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B．周敦頤，人稱(chēng)“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》等。C．《陋室銘》中的“銘”，是古代的一種文體，“陋室銘"就是說(shuō)寫(xiě)陋室的文章。D．《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對(duì)于蓮的贊美之情。2．下列加點(diǎn)詞不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 D．苔痕上階綠3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．水陸草木之花/何陋之有 B．自李唐來(lái)/怡然自得C．濯清漣而不妖/人不知而不慍 D．可愛(ài)者甚蕃/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉4．下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鴻儒（hóng）

濯（zhuó）

鮮有聞（xiān）C．蕃（fān）

清漣（lián）

褻玩（xiè）D．案牘（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名

不能名其一處也B．斯是陋室

微斯人，吾誰(shuí)與歸C．可以調(diào)素琴

皆以美于徐公D．何陋之有

送杜少甫之任蜀州6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)波浪線句。7．你怎樣理解最后一句“孔子云：何陋之有”？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析?！竟盼拈喿x】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？《陋室銘》8．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）有龍則靈（2）談笑有鴻儒（3）往來(lái)無(wú)白丁（4）可以調(diào)素琴9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面各句。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10．作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。11．本文從哪幾個(gè)方面來(lái)極力形容“陋室”不“陋”的？用自己的話(huà)概括。12．聯(lián)系本文談?wù)劊鹤鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操？閱讀下面的文段，完成各題?！炯住俊堵毅憽飞讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】《陸游筑書(shū)巢》吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂(yōu)憤嘆未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間④有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝④，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢⑤者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”注釋?zhuān)孩贄跈常╠ú）：藏在木箱里，堆在木箱上；櫝：木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。②覿（dí）：相見(jiàn)。③間：偶爾。④槁枝：枯樹(shù)枝。⑤巢：窩。13．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有仙則名

（2）無(wú)案牘之勞形（3）乃引客就觀之

（4）信乎其似巢也14．下列對(duì)乙文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆未嘗/不與書(shū)俱B．吾飲食/起居疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆/未嘗不與書(shū)俱C．吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆/未嘗不與書(shū)俱D．吾飲食起居/疾痛呻吟悲憂(yōu)/憤嘆未嘗/不與書(shū)俱15．翻譯下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”16．結(jié)合文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析甲乙兩文的主人借居室所表達(dá)的情操和志向。閱讀下面的文言文，完成各題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒。17．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．惟吾德馨（馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好）B．可以調(diào)素琴（調(diào)：調(diào)弄）C．安貧樂(lè)道（樂(lè)：快樂(lè)）D．或焚毀其書(shū)而求改嫁（或：有時(shí)候）18．下列加點(diǎn)的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)絲竹之亂耳B．其妻患之C．歡笑而謂之D．唐人尚未盛為之19．翻譯下列句子。（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（2）歡守志彌固，遂為通儒。閱讀文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】①水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。20．解釋劃線字在文中的意思。（1）有仙則名：

（2）斯是陋室：（3）可愛(ài)者甚蕃：

（4）陶后鮮有聞：21．翻譯下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。22．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句，并從結(jié)構(gòu)分析它屬于哪種短語(yǔ)類(lèi)型。中

通

外

直23．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌奶顚?xiě)表格。選文/表現(xiàn)手法①不同的物象相同的志趣【甲】陋室②【乙】蓮24．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。材料一：公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書(shū)，后充翰林書(shū)詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣?！睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳。”（取材于《舊唐書(shū)·柳公權(quán)傳》）注：①【公權(quán)】指唐朝書(shū)法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。材料二：子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以其詩(shī)哉？蜀自先秦以來(lái)，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。（取材于《重修杜工部草堂記》）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。【注釋】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。25．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）有仙則名

（2）談笑有鴻儒

（3）清靜亡為

（4）雖富貴不事也26．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。27．【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)？28．將“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)述看法。[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（劉禹錫《陋室銘》）[乙]吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書(shū)巢》）【注釋】①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。②覿：dí，相見(jiàn)。29．解釋下列加點(diǎn)的字詞的含義。（1）有仙則名

（2）無(wú)絲竹之亂耳（3）俯仰四顧

（4）妻子不覿30．選出與例句中加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)（

）例句：乃引客就觀之A．而亂書(shū)圍之 B．既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)C．能以徑寸之木 D．無(wú)絲竹之亂耳31．翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”32．用“/”線標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。33．從文中看，甲乙兩文的作者都有哪些共同的興趣和愛(ài)好？請(qǐng)結(jié)合原句進(jìn)行分析。34．課文理解填空。（1）《陋室銘》緊緊扣住“________”立意，以“________”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)出陋室主人________的節(jié)操和________的情懷。（2）《陋室銘》開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運(yùn)用________的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)。“________”一句為全文之“睛”。（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對(duì)居室從________、________、________三方面來(lái)描寫(xiě)，突出作者的美德。35．“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的____，一是西漢時(shí)的文學(xué)家____。參考答案：1．D【詳解】D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理?！皭?ài)蓮說(shuō)”是論說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理。故選D。2．C【詳解】A．名：名詞活用動(dòng)詞，出名；B．蔓、枝：名詞用作動(dòng)詞，“生蔓”“長(zhǎng)枝”；C．觀：觀看；D．上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠；故選C。3．C【詳解】A．結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；B．從/自己；C．都是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”；D．值得/可以；故選C。4．D【詳解】A.苔tāi——tái；B.鮮xiān——xiǎn；C.蕃fān——fán；故選D。5．B

6．沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

7．此處引用孔子的話(huà)來(lái)自比，認(rèn)為自己是和孔子一樣的君子，有德者居之，則“陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)；以反問(wèn)句作結(jié)，更加突出文章主題，表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。【解析】5．考查文言詞語(yǔ)一詞多義。A.名：動(dòng)詞，出名，著名/動(dòng)詞，說(shuō)出；B.期：代詞，這/代詞，這；C.以：表目的，來(lái)/動(dòng)詞，認(rèn)為；D.之：賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯/動(dòng)詞，到，往；故選B。6．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類(lèi)題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“絲竹（泛指音樂(lè)）、亂（使……擾亂）、案牘（指官府的公文）、勞（使……勞累）、形（身體）”的意思，必須翻譯出來(lái)。7．考查對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)作手法的理解。結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”從結(jié)構(gòu)上看，引古人之言，收束全篇，并與前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)；從內(nèi)容上看，作者將自己與古代賢人自比，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣；從表達(dá)上看，運(yùn)用了反問(wèn)的句式，且引孔圣人之語(yǔ)作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章不可辯駁的力量，從而突出了文章的主題。據(jù)此理解分析作答?！军c(diǎn)睛】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？8．（1）靈驗(yàn)（2）大（3）平民，指沒(méi)有功名的人（4）調(diào)弄

9．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（2）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

10．惟吾德馨

11．陋室的環(huán)境、陋室中的人和陋室的生活三個(gè)方面（或居室環(huán)境、交往人物、日常生活）。

12．示例：以興國(guó)為己任、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛禮讓?！痉治觥?．本題考查文言詞語(yǔ)的意義。（1）句意：有龍（居住）就顯得神異。靈：神異。（2）句意：說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人。鴻：大。（3）句意：來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。白?。浩矫?，指沒(méi)有功名的人。（4）句意：可以調(diào)弄樸素的古琴。調(diào)：調(diào)弄。9．本題考查句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯不能出錯(cuò)。（1）斷：這。惟：只。德馨：品德高尚。（2）絲竹：指代世俗的樂(lè)曲。之：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文，文書(shū)。勞形：使身體勞累。10．本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”可知作者從陋室的環(huán)境入手，寫(xiě)與自己交往的都是文雅之士，寫(xiě)自己的愛(ài)好高雅；多角度多方面極力形容陋室的不陋，運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，點(diǎn)明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，即作者認(rèn)為陋室不陋的原因。11．本題考查文章內(nèi)容分析。“苔痕上階綠，草色入簾青”寫(xiě)出了陋室環(huán)境“不陋”：苔蘚蔓延到臺(tái)階，綠意滿(mǎn)眼；草色映入珠簾，室內(nèi)生機(jī)盎然；“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)出了在陋室活動(dòng)的人，交往高雅：來(lái)往朋友都是博學(xué)鴻儒，沒(méi)有一個(gè)山野村夫；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫(xiě)出了在陋室活動(dòng)的高雅：可以和朋友們們一起彈琴吟唱、誦經(jīng)修行；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”寫(xiě)出了在陋室中生活的自由自在，情趣高雅：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂清凈，沒(méi)有公文案勞神傷情，非常愜意。12．本題考查對(duì)文章主旨的理解及感悟?！堵毅憽愤\(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典等手法，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔做岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。據(jù)此發(fā)散思維，回答積極的優(yōu)秀品質(zhì)即可。示例：勤奮好學(xué)、遵紀(jì)守法、謙虛謹(jǐn)慎?！军c(diǎn)睛】參考譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民?？梢哉{(diào)弄樸素的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”13．（1）有名

（2）使……勞累

（3）靠近，接近

（4）確實(shí)，真的

14．C

15．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（2）于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我所說(shuō)的鳥(niǎo)窩嗎？”

16．甲乙兩文中的主人都熱愛(ài)自己的居室：陋室的主人認(rèn)為自己的陋室不陋，書(shū)巢主人稱(chēng)自己的居室為鳥(niǎo)窩，并邀請(qǐng)朋友來(lái)看。居室的主人都情趣高雅，以讀書(shū)為樂(lè)?！窘馕觥?3．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）“有仙則名”的句意是：有了神仙就會(huì)有名。名：有名，著名。（2）“無(wú)案牘之勞形”的句意是：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。勞：使……勞累。（3）“乃引客就觀之”的句意是：于是邀請(qǐng)客人靠近看當(dāng)時(shí)的情形。就：靠近，接近。（4）“信乎其似巢也”的句意是：這確實(shí)是像書(shū)窩啊!信：副詞，確實(shí)，真的。14．考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類(lèi)試題，要先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。語(yǔ)句“吾飲食起居疾痛呻吟悲憂(yōu)憤嘆未嘗不與書(shū)俱”的意思是：我的飲食起居，因書(shū)中的事而痛苦的呻吟，感到悲傷、憂(yōu)愁、憤怒、感嘆，不曾不與書(shū)在一起。根據(jù)句意，正確的句讀是：吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂(yōu)憤嘆/未嘗不與書(shū)俱。故選C。15．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“斯（這）、惟（只）、德馨（指品德高尚）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。（2）句中的“輒（就）、自笑（自我嘲笑）、巢（鳥(niǎo)窩）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。16．本題考查學(xué)生比較閱讀分析能力?！炯住课耐ㄟ^(guò)對(duì)居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)，結(jié)合“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有？”可以看出，文章借居室表現(xiàn)了作者品德高尚、情趣高雅、不與世俗同流合污，潔身自好、安貧樂(lè)道的隱逸情趣?！疽摇课淖髡咄ㄟ^(guò)對(duì)自己書(shū)巢的描寫(xiě)，并用客人所說(shuō)的“信乎其似巢也！”寫(xiě)出了作者借居室表達(dá)了自己是一個(gè)情趣高雅、熱愛(ài)讀書(shū)、安貧樂(lè)道、不拘小節(jié)之人。據(jù)此理解概括作答。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【乙】我的屋子里，有的書(shū)堆在書(shū)櫥上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床上當(dāng)枕頭，抬頭低頭看著，四周環(huán)顧下來(lái)，沒(méi)有沒(méi)有書(shū)的地方。我的飲食起居，因書(shū)中的事而痛苦的呻吟，感到悲傷、憂(yōu)愁、憤怒、感嘆，不曾不與書(shū)在一起?？腿瞬粊?lái)拜訪，妻子兒女不相見(jiàn)，且風(fēng)雨雷雹天氣變化，也都不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書(shū)圍繞著我，像堆積著的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我所說(shuō)的書(shū)窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人靠近看當(dāng)時(shí)的情形。客人剛開(kāi)始不能夠進(jìn)入屋子，已經(jīng)進(jìn)到屋中又不能出來(lái)，于是客人也大笑著說(shuō)：“這確實(shí)是像書(shū)窩啊!”17．C

18．A

19．（1）到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。（意思接近即可）（2）王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來(lái)終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒生。（意思接近即可）【解析】17．考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。C.“安貧樂(lè)道”的意思是：他安于貧困，樂(lè)守圣賢之道。樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。不是“快樂(lè)”。故選C。18．考查虛詞“之”的用法。A.主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；B.代詞，此；C.代詞，他；D.代詞，這，這樣；故選A。19．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“鴻儒（大儒，指博學(xué)的人）、往來(lái)（指交往）、白?。ㄆ矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。（2）句中的“彌（更加）、遂（最終）、通儒（指貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【乙】王歡，字君厚，是樂(lè)陵縣人。他安于貧困，樂(lè)守圣賢之道，專(zhuān)心研究，沉迷于學(xué)問(wèn)。不去經(jīng)營(yíng)房、地、貨等財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常是邊討飯邊朗讀《詩(shī)經(jīng)》，雖然家里存糧不多，但他的心境卻始終保持和順愉悅。他的妻子對(duì)此感到優(yōu)慮，有一次就焚毀他的書(shū)籍，并要求離異改嫁，王歡卻笑著對(duì)妻子說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣妻子的事嗎？”當(dāng)時(shí)知道這件事的人都譏笑他。王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來(lái)終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒生。20．（1）名：出名，有名。（2）斯：這（3）蕃：多（4）鮮：少

21．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（2）我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。

22．中通/外直

（并列短語(yǔ)）

23．①托物言志；②潔身自好、不慕名利。

24．柳公權(quán)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。他不附和六學(xué)士阿諛諂媚文宗的“儉德”，義正辭嚴(yán)地指明君主應(yīng)當(dāng)親賢臣遠(yuǎn)小人，善納諍諫，賞罰分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士。他居住在草堂，羈旅困窮，但卻為人孝友忠信，流芳百世?！窘馕觥?0．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：有仙人居住就有名。名，出名，有名；（2）句意：這是簡(jiǎn)陋的屋舍。斯，這；（3）句意：可以喜愛(ài)的有很多。蕃，多；（4）句意：在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。鮮，少。21．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。（1）“斯（這）”“惟（只）”“馨（能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好）”是此句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確；（2）“染（沾染污穢）”“濯（洗）”“漣（水波）”“妖（艷麗）”是此句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。22．本題考查文言文斷句和短語(yǔ)結(jié)構(gòu)。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證?！爸型ㄍ庵薄钡囊馑际恰八那o中間是貫通的，外形是筆直的”，分別從莖的內(nèi)部和外形兩個(gè)方面介紹蓮花的特點(diǎn)，象征君子的正直不茍，豁達(dá)大度，所以正確的停頓應(yīng)為：中通/外直?！爸型ā焙汀巴庵薄狈謩e寫(xiě)了蓮花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形特點(diǎn)，二者之間是并列關(guān)系，所以“中通外直”是一個(gè)并列短語(yǔ)。23．此題考查學(xué)生對(duì)文章表現(xiàn)手法和主旨的分析。甲文運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)“陋室”居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。乙文運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)“蓮”的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。由此可知，兩篇文章的表現(xiàn)手法都是“托物言志”，表現(xiàn)出相同的志趣：潔身自好、不慕名利。24．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。從材料一中“學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言”“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳”可知，柳公權(quán)不阿諛?lè)畛?，不附和六學(xué)士諂媚文宗的“儉德”，為人正直，有膽有識(shí)，借談?wù)摶实鄞┮聛?lái)勸諫，告訴君主親賢遠(yuǎn)佞，善納諍諫，賞罰分明，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。從材料二中“而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備”可知，杜甫為人忠孝、友善、誠(chéng)信，具備高尚的節(jié)操。他居住在草堂，生活貧困，卻能夠美名遠(yuǎn)揚(yáng)，是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士。【點(diǎn)睛】參考譯文：甲：山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龍居住就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”乙：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。鏈接材料一：柳公權(quán)從小就喜歡學(xué)習(xí)，十二歲就能作辭作賦。元和初年，中進(jìn)士。歷事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗時(shí)擔(dān)任侍書(shū)之職，后來(lái)充任翰林書(shū)詔學(xué)士。有一次文宗在便殿召見(jiàn)六位學(xué)士，文宗說(shuō)起漢文帝的節(jié)儉，便舉起自己的衣袖說(shuō)：“這件衣服已經(jīng)洗過(guò)三次了?！睂W(xué)士們都紛紛頌揚(yáng)文宗的節(jié)儉品德，只有柳公權(quán)閉口不說(shuō)話(huà)。文宗留下他，問(wèn)他為什么不說(shuō)話(huà)，柳公權(quán)回答說(shuō)：“君主的大節(jié)，應(yīng)該注意起用賢良的人才，黜退那些不正派的佞臣，聽(tīng)取忠言勸誡，分明賞罰。至于穿洗過(guò)的衣服，那只不過(guò)是小節(jié)（無(wú)足輕重）?！辨溄硬牧隙憾鸥Φ牟萏?，人人皆知，難道僅僅因?yàn)樗脑?shī)嗎？蜀地從先秦到現(xiàn)在，幾千年間，被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰，漢朝的文翁、孔明，都因?yàn)楣Φ露烂鱾?。但是，杜甫憑借羈旅困窮之人，和他們美名并稱(chēng)，實(shí)在不僅僅是憑借他的詩(shī)啊。杜甫的為人，忠孝、友善、誠(chéng)信，具備高尚的節(jié)操。杜甫不被當(dāng)世人所了解，卻被后世人所了解，杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。25．（1）有名，出名

（2）大

（3）通“無(wú)”，沒(méi)有

（4）從事，做

26．（1）沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。（2）揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，沒(méi)有什么不知道的。

27．連舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。恰當(dāng)，揚(yáng)雄家貧，沒(méi)有儲(chǔ)糧，淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。作者把他當(dāng)作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自況，旨在表達(dá)陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)。

28．此問(wèn)為開(kāi)放性問(wèn)題，看法可分為正反兩種：示例一：表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對(duì)于作者這類(lèi)有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人而言，只有與那些同樣有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人交往，才能不斷精益自己的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。示例二：表反對(duì)：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝?。?duì)于作者這種交友方式，未免顯得太過(guò)自命清高了，這樣一來(lái)會(huì)讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這不利于我們對(duì)知識(shí)、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式。【解析】25．本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。（1）句意為：有了神仙就會(huì)出名。名，詞類(lèi)活用，名詞作動(dòng)詞，出名。（2）句意為：談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻，大。（3）句意為：心性純正恬靜，沒(méi)有大的作為。亡，通假字，同“無(wú)”，沒(méi)有。（4）句意為：即使能富貴也不去做。事，古今異義詞，從事，做。26．本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）絲竹，琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂耳，擾亂雙耳。亂，形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘，（官府的）公文，文書(shū)。勞形，使身體勞累。（2）少，小時(shí)候；好，喜歡；無(wú)所不見(jiàn)，沒(méi)有什么不知道的。27．本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握主旨，聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。第一問(wèn)，甲文開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”以山水起興，引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，也點(diǎn)出了陋室不陋的原因是“德馨”二字；接著“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”從居室環(huán)境、交往人物、高雅的情趣三方面點(diǎn)出了陋室不陋；結(jié)尾作者借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有？”有力地證明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。第二問(wèn)，首先明確所舉的“西蜀子云亭”例子恰當(dāng)。結(jié)合楊雄的境況、追求及作者的思想分析。作者以古代名賢自比。由“家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也”分析，揚(yáng)雄是一個(gè)安貧樂(lè)道、淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，生活情趣淡泊高雅。舉“西蜀子云亭”的例子，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的情懷。表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。28．本題考查發(fā)表看法。結(jié)合文言文內(nèi)容和生活實(shí)際作答。此題開(kāi)放，答案不唯一。表明觀點(diǎn)，理由充分合理即可。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的釋義：這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。體現(xiàn)了交往者的儒雅之氣。如果回答認(rèn)同，可就環(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇，廣交益友。近朱者赤、近墨者黑，與高雅之士交往，能夠使自己不能成長(zhǎng)，知識(shí)與學(xué)問(wèn)有所增長(zhǎng)。也可以回答不認(rèn)同。作者這種交友方式，過(guò)于自命清高?？蓮摹墩撜Z(yǔ)》中人格修養(yǎng)方面解釋?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等?？鬃佑衷疲喝诵?，必有我?guī)熝伞Ｅ笥阎g要互相學(xué)習(xí)切磋，互相幫助，全面掌握知識(shí)和信息。我們交友不能自命清高?！军c(diǎn)睛】參考譯文甲：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？乙：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，沒(méi)有什么不知道的。性情沉默，喜歡深入地思考。心性純正恬靜，沒(méi)有大的作為。沒(méi)有什么特別的喜好，家產(chǎn)不超過(guò)十金，貧困得沒(méi)有什么儲(chǔ)糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書(shū)不喜歡；不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。29．（1）成名、出名（2）使……擾亂（3）看、看見(jiàn)（4）妻子和孩子

30．A

31．（1）苔痕碧綠長(zhǎng)上臺(tái)階，草色青蔥映入簾里。（2）就自己笑著說(shuō)：“這不就是我所說(shuō)的書(shū)巢嗎？”

32．而/風(fēng)雨雷雹之變/有不知也。

33．①甲乙兩文中的主人都熱愛(ài)自己的居室。例如：陋室的主人自評(píng)“斯是陋室，惟吾德馨”。書(shū)巢主人的朋友評(píng)價(jià)“信乎其似巢也”。②居室的主人都情趣高雅，與朋友談笑風(fēng)生，陋室中“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，書(shū)巢中有“輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪！’”，“乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也！’”③居室雖然簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅说膼?ài)好高雅，所以樂(lè)在其中。例如“何陋之有”、“此非吾所謂巢者邪”（三個(gè)方面答到兩點(diǎn)即可）【解析】