有關(guān)詩(shī)歌的文學(xué)常識(shí)

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一、名詞解釋

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收集自西周初年(前11世紀(jì))至春秋中葉(前6世紀(jì))大約五百多年間的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌在春秋時(shí)已流傳于世，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。到了漢代，武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，因孔子與詩(shī)三百的關(guān)系親密，才有“詩(shī)經(jīng)”之稱(chēng)。

二、六藝

《詩(shī)經(jīng)》中的作品，根據(jù)音樂(lè)的不同，分編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)。

“風(fēng)”是帶有地方顏色的音樂(lè)，也稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳(bīn)風(fēng)，共十五國(guó)風(fēng)，160篇。是詩(shī)的精華。

“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，即“王畿”之樂(lè)。雅詩(shī)共105篇，又按音樂(lè)的不同，分為“大雅”和“小雅”?！按笱拧?1篇，用于諸侯朝會(huì);“小雅”74篇，用于貴族宴享。

“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！绊灐奔垂糯摹叭荨弊?，表演的意思。《頌》包括《周頌》(31篇)，《魯頌》(4篇)，和《商頌》(5篇)，共40篇，皆出自社會(huì)上層人物之手，都是些歌功頌德之作。

“賦”是直接描繪、抒情和鋪敘的意思，即直敘其情事，白描其物象。

“比”是比方、譬喻，“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”(《文心雕龍*比興》)，使形象更鮮亮。

興與比的區(qū)分在于，比是以另一物打比方來(lái)說(shuō)明此物，二者之間必需有類(lèi)似點(diǎn);興只是以他物做引子，以引出所詠之物，二者之間不求性質(zhì)的相類(lèi)，只是有若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)的關(guān)聯(lián)。

三、類(lèi)型

《詩(shī)經(jīng)》根據(jù)內(nèi)容劃分為祭祀詩(shī)、頌贊詩(shī)、怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī)、征役詩(shī)。

《國(guó)風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批判和道德批判的詩(shī)。這些詩(shī)有些是針對(duì)特定的人物大事的，有的則帶有普遍意義?？傮w上說(shuō)，這些詩(shī)較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿。如聞名的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

這首詩(shī)，以前許多人都解釋為勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問(wèn)，這唯恐不太準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì)的一般熟悉中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴(yán)峻奴役的奴隸們，能否糊涂地否定當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的這一種原則，本身是個(gè)問(wèn)題;即使有人熟悉到并表現(xiàn)出來(lái)了，這樣的詩(shī)也不行能被諸侯和周王朝的樂(lè)宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習(xí)的對(duì)象?！睹?shī)序》解此詩(shī)，謂“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而食祿”，應(yīng)當(dāng)是正確的。也就是說(shuō)，詩(shī)人還是從社會(huì)公認(rèn)的原則動(dòng)身，認(rèn)為“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無(wú)功而食祿”就成了無(wú)恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱(chēng)的原則諷刺他們的行為，這首詩(shī)已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。

“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂(lè)的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩(shī)人對(duì)他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩(shī)之所以寫(xiě)得如此尖銳而激烈，乃是由于作者不管是真心還是假意，首先站在維護(hù)“禮儀”的立場(chǎng)，這也是社會(huì)所承認(rèn)的“正確”的動(dòng)身點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當(dāng)深刻的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)中把統(tǒng)治者比作貪得無(wú)厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂(lè)土”中去。從詩(shī)中“無(wú)食我黍”等句來(lái)看，作者是擁有自己的土地財(cái)產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對(duì)過(guò)度剝削的看法，也是明智的統(tǒng)治者所情愿認(rèn)可，并認(rèn)為值得警戒的。

《小雅》中一部分詩(shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類(lèi)似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)斗和勞役的作品。我們就把這類(lèi)詩(shī)同《國(guó)風(fēng)》中同樣主題的詩(shī)放在一起介紹>?！缎⊙拧分械摹恫赊薄?、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓