16.2《登泰山記》課件56張高中語文必修上冊

部編本高一語文必修上第七單元<<登泰山記>>姚鼐1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識點(diǎn)。2.思維發(fā)展與提升：結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識遷移。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：

理清本文思路，學(xué)習(xí)借鑒本文比喻、擬人的手法，烘托、動靜結(jié)合的寫景方法。4.文化傳承與理解：感悟作者熱愛和贊美祖國山河的強(qiáng)烈感情，培養(yǎng)鑒賞能力和審美能力。核心素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，品味本文簡練的語言特色。教學(xué)難點(diǎn)：體會本文條理清晰，章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)?shù)膶懛?。情境?dǎo)入

山水文學(xué)是中國文學(xué)的基礎(chǔ)，“智者樂水，仁者樂山”。水，周流無滯，似知者通過事理；山，厚重不遷，似仁者寬厚仁愛——無不在自然山水中見出宇宙的生命。天以剛健不已為德，人以自強(qiáng)不息應(yīng)之；大地坤厚，君子以厚德載物應(yīng)之。我們可以把它稱之為“生命共感”，所以山水文學(xué)需要用生命去體驗(yàn)。泰山，五岳之首，它那磅礴的氣勢和無與倫比的日出景觀，古往今來吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩章為這位東岳尊者增添了無限的光彩，使之更加名揚(yáng)天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，而在洋洋大觀的登覽詩文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。知人論世姚鼐，字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。知識拓展桐城派是清代散文影響最大的一個流派，提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢?！币ω咎岢鑫恼碌暮诵脑谟凇傲x理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一：“義理”即程朱理學(xué)；“考據(jù)”指對古代文獻(xiàn)、文義、字句等的考據(jù)；“辭章”就是文章的文采。在美學(xué)上，提出用“陽剛”“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格，“陽剛”就是豪放，“陰柔”就是婉約，兩大風(fēng)格相互配合，相互調(diào)劑，就產(chǎn)生多樣的風(fēng)格。識背景乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。解題①“登”，即由低處向高處行進(jìn)；①“泰山”，山名，有“五岳之首”之稱。②“記”，古代一種散文題材。記，一種文體，本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感文體知識記記：是一種文體，可以敘事、寫景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬吨傺停俦洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁?！蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）知識拓展泰山簡介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。知識拓展知識拓展

泰山——在山東省中部，面積436平方公里，頂峰玉皇頂，海拔1524米。泰山，古稱岱宗、岱岳東岳：泰山南岳：衡山五岳西岳：華山北岳：恒山中岳：嵩山泰山被尊為“五岳獨(dú)尊”，古代帝王常登山封禪，加以封號，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蘊(yùn)、突兀挺拔的氣勢、雄偉壯麗的景觀，而成為飲譽(yù)四方的游覽勝地，被聯(lián)合國科教文組織評為“世界人類文明遺產(chǎn)”。五岳北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）知識拓展與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語等。孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。知識拓展安如泰山穩(wěn)如泰山泰山泰水泰山北斗螞蟻搬泰山寫出與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語等。泰山崩于前而色不變有眼不識泰山泰山壓頂不彎腰人心齊,泰山移一葉障目，不見泰山知識拓展知識拓展碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。文本疏通

①泰山之陽，汶水西流；

其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。山南水北，泰山南面名作狀向西山北水南為陰，泰山北面名作狀向東代詞，它，指泰山判斷句在，在……的地方那

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水都流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水都流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。

分界知識拓展文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰

衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）知識拓展1、關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽，山北水南為陰2、古代紀(jì)年月日法①年號紀(jì)年法：由漢武帝開始有年號?；实奂次唬家脑?，稱元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。明太祖朱元璋開始一個皇帝只用一個年號。②干支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，俗稱六十甲子，用以紀(jì)年，也可以用來紀(jì)日。③年號干支紀(jì)年法：例如：元豐七年六月丁丑。文化常識：知識拓展關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。

例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。

如果余數(shù)小于3，加上一個除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。

如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。文本疏通

余以乾隆三十九年十二月，自京師

乘chéng風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴[dèng]，其

級七千有余。在，介詞從趁，冒著界限，城墻古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事我是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞山腳石級有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)石級

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。文本疏通

泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。\\古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。沿著，順著少于，形做動“而”，就，表承接，連詞再當(dāng)于“而”，就，表順承頂峰判斷句到文本疏通

今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。\\及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶

然。

現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。限：名詞作狀語，像門檻一樣“限當(dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。定語后置句句末助詞，無實(shí)際意義。山頂幾乎等到已經(jīng)石階背，覆蓋名作動照向晚接近停留形容詞詞尾，…的樣子表順承文本疏通

戊申晦()，五鼓，與子穎坐（）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱(數(shù)十立者，山也。陰歷每月最后一天五更省“于”，在古：漸漸。今：稍微，略微。骰子[tóuzi】俗稱色（shǎi）子

戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個小白點(diǎn)像“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。彌漫定語后置句文本疏通

極天云一

線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳

皓

駁色，而皆若僂。盡頭片刻，一會兒同“彩”五色像一條條線，名作狀語有人大紅色朱砂天的盡頭，天邊特別判斷句有的雜脊背彎曲

天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，或紅或白，顏色錯雜，又都像彎腰曲背的樣子。

大紅色白文本疏通亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往。東岳大帝廟。傳說是東岳大帝的女兒模糊或缺失磨滅偏僻在這唐高宗的年號去（看）

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。文本疏通

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

深青色，深綠色通“圓”圓形的，指山石瀑布古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞Xià,石縫幾里以內(nèi)記述聲音和蹤跡。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。表順承到知識點(diǎn)歸納一、通假字1、其級七千有余（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）2、少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）3、五采（“采”通“彩”，五色）一、古今異義1、至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）2、是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）3、復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）4、戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）5、多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）三、詞類活用1、汶水西流（西：名詞作狀語，向西）2、濟(jì)水東流（東：名詞作狀語，向東）3、崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語，像門檻一樣）4、道少半（道：名詞作動詞，走，走路）知識點(diǎn)歸納四、一詞多義當(dāng)：1、當(dāng)其南北分者（在，在……的地方，介詞）2、崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝?，動詞）3.僻不當(dāng)?shù)勒撸鎸?，動詞）余：1、余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）余始循以入（同上）余所不至也（同上）2、其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以：1、余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時候）2、余始循以入（同“而”，表順承，連詞）3、回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語，連詞）限：1、越長城之限（界限，名詞）2、崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）道：1、道皆砌石為磴（路，名詞）道有天門、崖限當(dāng)?shù)勒?、道中迷霧冰滑、觀道中石刻、僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄍ希?、道少半（走，走路，動詞）知識點(diǎn)歸納四、一詞多義有：1、其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）2、泰山正南面有三谷（有，與“無”相對，動詞）道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）及：1、今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）2、及既上（等到，介詞）3、皆不及往（趕得上，動詞）云：1、世皆謂之天門云（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）2、亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）日：1、與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）2、或得日，或否（陽光，名詞）3、是日（天，名詞）漫：1、亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動詞）2、其遠(yuǎn)古刻盡漫失（磨滅，動詞）居：半山居霧若帶然（停留）乘：自京師乘風(fēng)雪（冒著）或：回視日觀以西峰，或得日，或否（有的）極：極天云一線異色（盡頭）視：回視日觀以西峰（看）坐：與子穎坐日觀亭待日出（與“站”相對）始：余始循以入（開始）知識點(diǎn)歸納五、特殊句式判斷句1、當(dāng)其南北分者，古長城也。/云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（以上兩句用固定格式“……者，……也”表示判斷。判斷句）2、酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。（以上兩句用句末語氣詞“也”表示判斷，主語“此”省略。判斷句）3、此東海也。（用句末語氣詞“也”表示判斷。判斷句）4、亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句）定語后置句1、今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ā把孪蕻?dāng)?shù)勒摺币痪渲?，“限?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。定語后置句）省略句1、與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。（以上四句均省略主語代詞“余”）2、蒼山負(fù)雪，明燭天南。（后一分句承前一分句省略主語：雪?！吧n山”前面省略謂語：見）3、觀道中石刻，自唐顯慶以來。（后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”）4、生石罅（“生”前面省略主語：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”）5、復(fù)循西谷（“西谷”后面省略謂語：走）6、余始循以入（“循”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）7、中谷繞泰安城下（“中谷”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“水”）任務(wù)探究一初讀文本

，理清思路交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀登泰山記任務(wù)探究二第1段主要寫了什么內(nèi)容？作者是怎樣寫的？內(nèi)容：本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。寫法：作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，這是“面”；再引出兩水的分界線（古長城），這是“線”；然后以古長城作為參照物點(diǎn)出泰山的最高峰——日觀峰的位置，這是“點(diǎn)”。這個“點(diǎn)”為下文敘述登山線路和觀日出作好了鋪墊。找出第2段作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索任務(wù)探究三任務(wù)探究三找出第2段作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

登山路線：由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔寫景特點(diǎn)：先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的地理知識；最后寫到達(dá)山頂后所見景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。任務(wù)探究四作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？蒼山負(fù)雪圖泰山夕照圖任務(wù)探究五作者描寫這兩幅圖景時運(yùn)用了哪些手法？“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。任務(wù)探究五作者在描寫泰山景色時有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？

不能更換，在這里使用了動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。任務(wù)探究六有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機(jī)和情趣。任務(wù)探究七文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)？是按照時間的推移描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視：日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。日出前日正出日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染——絢麗壯美任務(wù)探究八五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:動搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂泰山日出任務(wù)探究九任務(wù)探究十第4段寫泰山的人文景觀，重點(diǎn)寫了什么？這樣寫有什么好處？重點(diǎn)寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。任務(wù)探究十一自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。任務(wù)探究十二文中運(yùn)用比喻和擬人修辭手法的語句繪景摹色各有特色，找出具體的語句并體會其特點(diǎn)和作用。①“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的明亮。②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。③“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。任務(wù)探究十三本文在描寫景物時很少直接寫出，而是采用了側(cè)面烘托的寫法，請分析。本文巧用烘托來突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若樗蒱”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，引人想象，生動有趣。任務(wù)探究十四姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、詞章”（即要求文章要表達(dá)一定的道理，并且有堅實(shí)的事實(shí)證據(jù)，同時也要文采斐然）融會于一體，成功地實(shí)踐了他的文學(xué)主張。請結(jié)合文章分析。①《登泰山記》的行文，以時間和自己的游蹤為序而展開，依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達(dá)對泰山的熱愛。這是姚鼐“義理”的創(chuàng)作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。接著寫道：“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！睎|谷天門，遠(yuǎn)在秦漢時代，就是皇帝祭天、舉行封禪儀式的地方；東谷也是古時人們登泰山頂峰通常經(jīng)由的山口。這體現(xiàn)了他“考據(jù)”的創(chuàng)作思想。③“觀日出”的描寫是全文最精彩的段落。日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。文辭清麗，給人如詩如畫的感覺。還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，錯落變換的句式，都體現(xiàn)他“詞章”的創(chuàng)作思想?！傲x理、考據(jù)、詞章”的綜合運(yùn)用，使這篇文章成為古代散文中廣為傳誦的名篇。任務(wù)探究十五第5段介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”來概括，作者為什么這么寫？請談?wù)勀愕目捶?。觀點(diǎn)一：能增添泰山之美?！叭唷保禾┥蕉嗍?，石多平方狀，多松樹?！叭佟保荷偻粒賵A狀，少雜樹。在“三多”“三少”的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，又著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌?！叭裏o”無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，用簡明的文字，寫出泰山之冬的靜美。觀點(diǎn)二：山水之美有多種體現(xiàn)。雖說“山得水而活，水得山而媚”，山水配合會使山水更添動態(tài)美。但是，雜花生樹、草長鶯飛是一種美，亂石穿空、驚濤拍岸也是一種美；泠泠作響的溪水是一種美，大氣磅礴的高山也是一種美。雖說此時的泰山無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，少了一些生機(jī)活力，但多石，石多棱角，多生于石縫的松樹，卻給人一種蒼勁峻峭的莊嚴(yán)之美。作者這么寫，恰恰增添了冬季泰山獨(dú)特的美。任務(wù)探究十四正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合?！叭丈?，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：“此東海也?！边@是正面描寫。“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@是側(cè)面描寫。任務(wù)探究十五既然作者是從第2段敘述開始登山，那么文章第1段是否是多余的？文章開篇介紹“泰山之陽”“其陰”“古長城”“日觀峰”的位置由面——線——點(diǎn)為下文描寫登山所見營造氛圍埋下伏筆；也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰飒?dú)厚的人文自然景觀才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來，作者對祖國河山的感情由此可見一斑。沒有此段后面