中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試2024年3月測(cè)試語(yǔ)文試題

中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試2024年3月測(cè)試語(yǔ)文試題本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分

（一）論述類(lèi)文本閱讀（5小題，19分）1～5

題。近代以來(lái)，自由和平等作為西方的重要價(jià)值觀而在我國(guó)廣為流行。也有學(xué)者認(rèn)定中國(guó)古代哲學(xué)中早已具備自由平等思想。這種比附最早出現(xiàn)在章太炎的著作中。章太炎是一位民主革命家和社會(huì)活動(dòng)家，也是一位著名的國(guó)學(xué)大師。戊戌變法前后，康有為撰寫(xiě)文章，把孔子描繪成托古改制的祖師爺，試圖借古圣來(lái)論證變法維新的必要性和合理性。章太炎則選擇了佛教和老莊學(xué)說(shuō)，首次提出莊子思想就是自由平等的思想，有新人耳目的效果，也讓國(guó)人在哲學(xué)上提高了民族自信心。不過(guò)，我們認(rèn)為現(xiàn)代的自由平等觀與莊子精神并不契合。羅祥相認(rèn)為莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論，在概念內(nèi)涵、思想重點(diǎn)以及思想的時(shí)代背景乃至對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和思考方式等方面，都存在著一些根本性的差異。不僅“逍遙”無(wú)法對(duì)應(yīng)“自由”，“齊物”也無(wú)法對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的“平等”。今天我們所說(shuō)的平等是一種社會(huì)價(jià)值，它認(rèn)定一個(gè)社會(huì)中的全部成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。莊子的齊物思想與現(xiàn)代平等觀之間的區(qū)別甚為明顯。首先，二者包含的范圍不同：莊子的“齊物”就是平齊萬(wàn)物或者萬(wàn)物齊一，而現(xiàn)代的平等主要是指人與人的關(guān)系。其次，二者的受眾不同：莊子的“齊物”所面對(duì)的是個(gè)體，主要針對(duì)士階層，以隱士為中心，而現(xiàn)代平等觀面向社會(huì)上的一切公民。再次，二者的目的不同：莊子的“逍遙”為人們描繪了一個(gè)“無(wú)待”的精神世界。莊子的“齊物”意在指出進(jìn)入“逍遙”境界的途徑。平等則是公民為之奮斗的終極的價(jià)值追求。筆者以為類(lèi)似于“道”“命”“逍遙”“齊物”這樣的中國(guó)古代哲學(xué)概念，無(wú)法也沒(méi)有必要硬譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。“逍遙”“齊物”與現(xiàn)代社會(huì)中的自由平等或許有若干的相似之處，但它們絕對(duì)不能等同，等同起來(lái)就容易引起誤解和混淆。章太炎當(dāng)年以西方自由平等觀念解讀《莊子》，雖然有其特殊的目的和意義，但與莊子思想的實(shí)際并不相符。這樣的解讀表面上提升了莊子哲學(xué)的理論高度，增強(qiáng)了莊子思想的現(xiàn)代性，其實(shí)是一種對(duì)莊子學(xué)說(shuō)的曲解。為了救世而拔高《莊子》，其心可鑒，其情可感，然而從學(xué)術(shù)研究的角度判斷，其理卻值得商兌。近日，臺(tái)北故宮博物院展出蘇軾親筆手書(shū)的《前赤壁賦》，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)帖中原文寫(xiě)的是“渺浮海之一粟”，并不是此前廣為流傳的“滄海一粟”，疑似是后人抄寫(xiě)筆誤，才造成這樣的理解錯(cuò)誤?！皽婧Ｒ凰凇笔欠褚桓臑椤案『Ｒ凰凇保粫r(shí)間引發(fā)熱議。有記者發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)文建設(shè)雜志”微信公眾號(hào)曾刊發(fā)文章提到，較早的蘇軾手書(shū)墨跡本作“渺浮海之一粟”“與子之所共食”，而非我們語(yǔ)文課本上熟悉的“渺滄海之一粟”“與子之所共適”。若真如上所說(shuō)，“滄海一粟”和“浮海一粟”的“謬誤”，可能是后人傳抄錯(cuò)誤，也可能是蘇軾自己看心情任意使用了不同的詞語(yǔ)，如今暫時(shí)無(wú)從考證。去看看古時(shí)作者自書(shū)兩遍以上的作品，往往都會(huì)有一些不一樣的字句，可能是作者本人記憶偏差，或者臨時(shí)修改語(yǔ)意來(lái)符合當(dāng)下一刻的心境，我們也要正視這種“陰差陽(yáng)錯(cuò)”的可能。當(dāng)然，為了保持歷史的真實(shí)性，至少在官方的課本或史料中，我們總是希望以作者最初的版本為準(zhǔn)，只是目前所擁有的物料、史料還不足以給我們一個(gè)明確的答案，只能暫時(shí)認(rèn)為這兩種寫(xiě)法都正確。那么現(xiàn)在不去苦苦糾結(jié)原作到底用的哪個(gè)字，而單論一下“滄海一粟”這個(gè)詞需要改變與否。這讓人不由得想起，此前教育部糾正過(guò)一些異讀字的讀音，比如粳（jīng）米改為粳（gēng）米、確鑿（zuò）改為確鑿（záo）、說(shuō)（shuì）服改為說(shuō)（shuō）服，都把之前大眾容易讀錯(cuò)的讀音認(rèn)證為了新的正確讀音。后由于一些異讀詞的拼音打破了大眾原本認(rèn)知，因此有些修改讀音已通過(guò)，而還有部分則一直處于審核階段，仍以原讀音為準(zhǔn)。從教育部頒布異讀詞修訂表的底層邏輯來(lái)看，正確讀音還是大眾讀音，顯然還是以后者為重。畢竟，讀音是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用，換言之，文字和詞語(yǔ)又何嘗不是如此？文字和詞語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程會(huì)經(jīng)歷很多的變化，如果非要說(shuō)存在一個(gè)亙古不變或者絕對(duì)正確的版本，這本身就是個(gè)偽命題。真相很可能是，某一時(shí)期大眾普遍認(rèn)可和接受什么版本，這一版本就將流傳到下一時(shí)期。那么重讀這首《前赤壁賦》，也許你可以體會(huì)到兩種不同的心境：“滄海”與“一粟”的對(duì)比，突顯出個(gè)人在這浩瀚世界面前是多么的渺小；“浮?！鄙系摹耙凰凇?，卻更顯個(gè)人命運(yùn)的不確定，有一種漂泊無(wú)依之感。兩種用法，其實(shí)各有各的味道。就像一位網(wǎng)友所說(shuō)“成語(yǔ)本質(zhì)上是約定俗成的東西，用的人多了也就成了成語(yǔ)，原本的出處是什么已不再重要了”。原先我們有“滄海一粟”，現(xiàn)在又多了一個(gè)“浮海一粟”，在渺小的比喻上加了一層浮萍無(wú)根、漂泊不定的寓意，孤獨(dú)感透紙而出，如果真的適宜人們流傳，那么多一個(gè)成語(yǔ)又何妨？反之，若人們使用不便，它適從的語(yǔ)境較少，最終消失在歷史長(zhǎng)河中也不足為奇。當(dāng)然，此事被熱議有其積極意義，會(huì)讓人們更深入了解《前赤壁賦》的創(chuàng)作歷史，體會(huì)蘇軾當(dāng)時(shí)的不同心境，了解到那些流傳至今的古詩(shī)詞有一些傳抄錯(cuò)誤其實(shí)很常見(jiàn)。懂得了這些，也許我們就能重新看待名篇佳句的流傳過(guò)程，以及常用成語(yǔ)的形成歷史，還能感受一下作者創(chuàng)作時(shí)的小巧思。就像魯迅先生說(shuō)的，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。在詞語(yǔ)之境中，我們不必拘泥于既定的，也不必怕尋找和創(chuàng)造新的。所以說(shuō)“滄海一粟”還是“浮海一粟”，既然爭(zhēng)論不下，索性都理解和接受吧。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.認(rèn)定在中國(guó)古代哲學(xué)中早已具備自由平等思想，這種觀點(diǎn)是從章太炎開(kāi)始的。B.在康有為托古改制以論證變法維新的必要性和合理性的同時(shí)，章太炎提出莊子思想就是自由平等的思想。C.莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)在多方面存在著根本性的差異，所以現(xiàn)代的自由平等觀與莊子精神并不契合。D.或者本人記憶偏差，或者臨時(shí)修改語(yǔ)意來(lái)符合當(dāng)下一刻的心境，我們應(yīng)該理解作者這種“陰差陽(yáng)錯(cuò)”的可能。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.章太炎提出莊子思想就是自由平等的思想是和他是一位民主革命家和社會(huì)活動(dòng)家有關(guān)聯(lián)的。B.莊子“齊物”平等觀所面對(duì)的是個(gè)體，而現(xiàn)代平等觀面向一切公民，所以在今天看來(lái)莊子的平等觀是不合理的。C.章太炎以西方自由平等觀念解讀《莊子》，曲解了莊子學(xué)說(shuō)，這在學(xué)術(shù)論述和現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作中是不被接受的。D.蘇軾的《前赤壁賦》原文寫(xiě)的是“渺浮海之一粟”，由于后人抄寫(xiě)筆誤，造成錯(cuò)誤的“滄海一粟”廣為流傳。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.章太炎由于時(shí)代的情境和其特殊的目的和意義，以西方自由平等觀念解讀《莊子》，增強(qiáng)了莊子思想的現(xiàn)代性。B.材料二拿現(xiàn)在生活中糾正異讀字的讀音的事實(shí)對(duì)比《前赤壁賦》疑字爭(zhēng)議的情況，例證有力，論證準(zhǔn)確。C.對(duì)于暫時(shí)無(wú)法確指或存在疑義的情況，材料一進(jìn)行比較，推論嚴(yán)密，材料二大膽設(shè)想，合情合理。D.同樣嚴(yán)密論證觀點(diǎn)，材料一更注重邏輯推證，材料二則偏于體味作者寫(xiě)作時(shí)的心境。4．材料二認(rèn)為官方課本是否應(yīng)該對(duì)《前赤壁賦》做出修改？請(qǐng)簡(jiǎn)析其原因。（4分）5.材料一和材料二都談到今天對(duì)待古代思想以及典籍的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（4小題，16分）6～9

題。出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。那時(shí)我們是專門(mén)請(qǐng)一位先生在祠堂里講《了凡綱鑒》，為得揀到這菜園來(lái)割菜，因而結(jié)識(shí)了老程，老程有一個(gè)小姑娘阿三。一天老程家的捏著香紙走我們的面前過(guò)去，不一刻又望見(jiàn)她轉(zhuǎn)來(lái)，不筆直的循走原路，勉強(qiáng)帶笑的彎近我們：“先生！替我看看這簽。”我們圍著念菩薩的絕句，問(wèn)道：“你求的是什么呢？”她對(duì)我們?cè)V一大串，我們才知道她的阿三頭上本來(lái)還有兩個(gè)姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個(gè)，不再三朝兩病的就好了。流水潺潺，爸爸搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。而媽媽也沿壩走來(lái)，說(shuō)鹽缽里的鹽怕還夠不了一餐飯。老程由街轉(zhuǎn)頭，茅屋頂上正在冒煙，叱咤一聲，躲在園里吃菜的豬飛奔的跑，——三姑娘也就出來(lái)了，老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個(gè)打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。“留到端午扎艾蒿，別糟蹋了！”媽媽這樣答應(yīng)著，隨即把酒壺伸到灶孔燙。三姑娘到房里去了一會(huì)又出來(lái)，見(jiàn)了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個(gè)，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上；然而老程終于還是要親自朝中間挪一挪，然后又取出壺來(lái)?！鞍职趾染?，我吃豆腐干！”老程實(shí)在用不著下酒的菜，對(duì)著三姑娘慢慢的喝了。

三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了——竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個(gè)不毛的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒(méi)有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍(lán)大布，現(xiàn)在不過(guò)系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了。獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)。到后來(lái)，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人。然而一回也沒(méi)有看見(jiàn)三姑娘同三姑娘的媽媽。鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點(diǎn)莫名其妙了！用詢問(wèn)的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過(guò)來(lái)，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來(lái)想使媽媽熱鬧起來(lái)，而媽媽依然是無(wú)精打采沉著面孔。河里沒(méi)有水，平沙一片，顯得這壩從遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)是蜿蜒著一條蛇，站在上面的人，更小到同一顆黑子了。由這里望過(guò)去，半圓形的城門(mén)，也低斜得快要同地面合成了一起；木橋儼然是畫(huà)中見(jiàn)過(guò)的，而往來(lái)蠕動(dòng)都在沙灘；在壩上分明數(shù)得清楚，及至到了沙灘，一轉(zhuǎn)眼就失了心目中的標(biāo)記，只覺(jué)得一簇簇的仿佛是遠(yuǎn)山上的樹(shù)林罷了。至于聒聒的喧聲，卻比站在近旁更能入耳，雖然聽(tīng)不著說(shuō)的是什么，聽(tīng)者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！我就是死了也不怕貓?zhí)?！你老這樣守著我，到底……”媽媽不作聲，三姑娘抱歉似的不安，突然來(lái)了這埋怨，剛才的事倒好像給一陣風(fēng)趕跑了，增長(zhǎng)了一番力氣嬌惱著：“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭(zhēng)吵，其原因都出在自己的過(guò)于乖巧，比如每天清早起來(lái)，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說(shuō)，“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門(mén)做客，只對(duì)著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來(lái)?，F(xiàn)在站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來(lái)了，媽媽才不作聲。這時(shí)節(jié)難為的是媽媽了，皺著眉頭不轉(zhuǎn)眼的望，而三姑娘老不抬頭！待到點(diǎn)燃了案上的燈，才知道已經(jīng)走進(jìn)了茅屋，這期間的時(shí)刻竟是在夢(mèng)中過(guò)去了。三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過(guò)了多少次的，所以聽(tīng)了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫(huà)出是怎樣的情境來(lái)。媽媽正在做嫂子的時(shí)候，也是一樣的歡喜趕熱鬧，那情境也許比三姑娘更記得清白，然而對(duì)于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無(wú)意的吐出來(lái)幾聲“是”。三姑娘實(shí)在是站起來(lái)了，一二三四的點(diǎn)著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣(mài)。人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買(mǎi)不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了。三姑娘已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般?/p>

一天三姑娘是賣(mài)青椒。這時(shí)青椒出世還不久，我們大家商議買(mǎi)四兩來(lái)煮魚(yú)吃-—鮮青椒煮鮮魚(yú)，是再好吃沒(méi)有的。三姑娘在用秤稱，我們都高興的了不得，有的說(shuō)買(mǎi)鯽魚(yú)，有的說(shuō)鯽魚(yú)還不及鳊魚(yú)。其中有一位是最會(huì)說(shuō)笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖模瑡寢屧诩依锏瘸燥?。我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺?！蔽疫@樣說(shuō)。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰?kù)F天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽(tīng)到。再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。192410（192521614期6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我們聽(tīng)先生講《了凡綱鑒》，卻能夠到菜園割菜，結(jié)識(shí)老程一家人，為學(xué)習(xí)生活增添了許多情趣。B.老程在作品中出場(chǎng)不多，但是他對(duì)女兒的疼愛(ài)，依然深深的留在了女兒的記憶和情感中。C．三姑娘深得父母的寵愛(ài)，在家境艱難中又很懂得體諒家人，是一個(gè)聰明伶俐而又乖巧的女兒。D．竹林郁郁蔥蔥，竹林中有喧鬧的鳥(niǎo)叫聲，但在憂傷的人聽(tīng)來(lái)，反而增加了心中的靜寂。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)寫(xiě)三姑娘穿的竹布單衣，顏色淡得同月色一般，暗示了人物的純凈美好，為小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。B.故事發(fā)生的主要場(chǎng)景是竹林，竹林既是人物的活動(dòng)空間，又促成了小說(shuō)淡淡的氛圍。C.小說(shuō)就像一則三姑娘的傳記，但只是選擇了三姑娘生活中的幾個(gè)片段，就傳神地寫(xiě)出了人物的精神和風(fēng)貌。D.我國(guó)的許多小說(shuō)因?yàn)閯e具特色的地方風(fēng)味，比如魯迅沈從文等，在質(zhì)樸中透出鄉(xiāng)土氣息，這篇小說(shuō)就具有這個(gè)特征。8.請(qǐng)結(jié)合全文分析，小說(shuō)是怎樣講述三姑娘的故事的。（4分）9.廢名在回憶自己的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“就表現(xiàn)的手法說(shuō)，我分明地受到了中國(guó)詩(shī)詞的影響。”請(qǐng)結(jié)合文本分析廢名小說(shuō)的藝術(shù)特色。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分

（一）文言文閱讀（5小題，20分）10～14

題。

吳伐越，墮會(huì)稽，獲骨焉，節(jié)專車(chē)。吳子使來(lái)好聘，且問(wèn)之仲尼，曰：“無(wú)以吾命?！辟e發(fā)幣于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹．俎．而．宴．，客執(zhí)骨而問(wèn)曰：“敢問(wèn)骨何為大？”仲尼曰：“丘聞之：昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車(chē)。此為大矣?！笨驮唬骸案覇?wèn)誰(shuí)守為神？”仲尼曰：“。皆屬于王者?！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長(zhǎng)狄，今為大人?！笨驮唬骸叭碎L(zhǎng)之極幾何？”仲尼曰：“僬僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也?！笨鬃佑魏蹙l帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持．頤．以．聽(tīng)．。曲終而招子貢、子路，二人俱對(duì)?？椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭玻俊弊勇穼?duì)曰：“魯之君子也。”客問(wèn)其族，子路對(duì)曰：“族孔氏?！笨驮唬骸翱资险吆沃我?？”子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義。飾禮樂(lè)，選人倫，上以忠于世主，下以化．于．齊．民．，將以利天下。此孔氏之所治也?！庇謫?wèn)曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c？”子貢曰：“非也。”客乃笑而還，行言曰：?jiǎn)韬?！遠(yuǎn)哉，其分于道也?！弊迂曔€，報(bào)孔子?？鬃油魄俣穑唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見(jiàn)孔子，還．鄉(xiāng)．而．立．?？鬃臃醋撸侔荻M(jìn)。客曰吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以子之所以者人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)，而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置涂黑。（3分）客曰□吾請(qǐng)□釋吾之所有□而經(jīng)子□之所以□子之所以者□人事也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徹俎而宴，撤去禮器開(kāi)始宴飲，與《鴻門(mén)宴》中的“如今人方為刀俎”的“俎”意思相同。B．持頤以聽(tīng)，托著下頦傾聽(tīng)琴聲，此處是描寫(xiě)漁父品味孔子音樂(lè)中的韻味時(shí)認(rèn)真入神的神態(tài)。C．化于齊民，文中指孔子的行為，其中的“齊”與《禮記》中“所謂治國(guó)必先齊其家者”中的“齊”意思不同。D．還鄉(xiāng)而立，描寫(xiě)漁父看到孔子時(shí)的情狀，“還”與《荊軻刺秦王》中“秦王還柱而走”的“還”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳王派使者去魯國(guó)，順便讓使者向孔子詢問(wèn)骨骼的事情，但告訴使者不要說(shuō)是他的命令。B．吳國(guó)使者向孔子請(qǐng)教關(guān)于神的事情，孔子用防風(fēng)氏的歷史向他做了詳細(xì)的解說(shuō)，說(shuō)明神總是以利天下的。C.孔子在緇帷之林的杏壇休息時(shí)，趁弟子讀書(shū)而弦歌鼓琴，琴聲引起了漁父的注意，才引出了他與孔子的對(duì)話。

D.漁父正要撐船篙離去，回頭看到了孔子，態(tài)度恭謹(jǐn)，就和孔子進(jìn)行了關(guān)于孔子所為的討論，并表示不認(rèn)可孔子的做法。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。（4分）（2）仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形以危其真。（4分）14.根據(jù)材料分析孔子和漁父對(duì)于作為的不同觀點(diǎn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（2小題，9分）15～16

題。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人同表弟（外弟）久別重逢又匆匆話別的情景，令人唏噓。B．首聯(lián)簡(jiǎn)潔地介紹二人相逢的背景，為下文事件的跌宕推進(jìn)做了鋪墊，行文周密。

C．頷聯(lián)寫(xiě)久別重逢，同司空曙的“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年”中的情景不盡相同。

D．詩(shī)歌以樸素自然見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)中的情景和細(xì)節(jié)，描寫(xiě)細(xì)膩逼真，使人讀來(lái)如在目前。16.古人說(shuō)：“唐人行旅聚散之作，最能感動(dòng)人意，信非虛語(yǔ)?！保ㄋ巍し稌勎摹秾?duì)床夜語(yǔ)》）請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)詩(shī)人因與人聊天心生向往，漸入夢(mèng)境的句子是“__________，__________”。（2）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮連海、月共潮生的壯麗畫(huà)面的句子“__________，__________”。（3）高適《燕歌行》中“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句描寫(xiě)了邊塞黃昏時(shí)衰草連天、孤城落日的景象，令人不禁想起古人描寫(xiě)邊塞蒼涼壯闊的景象的詩(shī)句“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

的揚(yáng)州。兩座城市，隔著這一條江水，遙遙眺望。揚(yáng)州林立的高樓

①

，一個(gè)巨大的電廠的煙云煙模糊的景象，令人有

②的恍惚之感。只有尋找歷史的有心人，才能從寂寞的江面上看到舳艫千里的昔日輝煌

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線空缺處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“只有尋找歷史的有心人，才能從浩淼的江面上看到過(guò)盡千帆的昔日輝煌”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）（二）閱讀下面的文字，完成20～22題。讀者就說(shuō)，

①，現(xiàn)在親手把讀者的夢(mèng)毀了。社會(huì)平均水平。對(duì)比古代社會(huì)，雖然

②

，但今天的社會(huì)意識(shí)對(duì)作家的認(rèn)知，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化、市制，更不必說(shuō)依附于種種限制性條件，應(yīng)當(dāng)自居于邊緣，

③。

20.下列句子中的引號(hào)，與文中劃?rùn)M線句子中引號(hào)的用法不同的一項(xiàng)是（3分）A.這幾位青年作家考編惹人厭，主要是因?yàn)閮勺凇白铩?。B.特里林的話：“英雄就是看上去像英雄的人，英雄是一個(gè)演員，他表演他自身的高貴感?！盋．只要提防他便了。豈不聞古人言“吃飯防噎，走路防跌”？（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）D．二諸葛還要請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)“恩典恩典”，一個(gè)交通員把他推出來(lái)了。（《小二黑結(jié)婚》）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫(xiě)作（60分

23.請(qǐng)結(jié)合以上內(nèi)容寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

312367AABDAACBA二、非選擇題。4．（每點(diǎn)2分，共4分）不應(yīng)該。首先《前赤壁賦》中是否真的存在誤寫(xiě)，誤寫(xiě)的原因現(xiàn)在還不能確定。其次，文字和詞語(yǔ)是人們溝通交流的工具，若已經(jīng)約定俗成，恢復(fù)“原作”人們使用不便，它適從的語(yǔ)境較少，修改反而不好。5．（每點(diǎn)3分，共6分）①對(duì)待古代思想典籍要認(rèn)真嚴(yán)肅，可以大膽設(shè)想，但是也要嚴(yán)密求證，力爭(zhēng)還原原貌。②既尊重原作的原貌和情境，也要學(xué)以致用，在尊重古人古籍的前提下為今天的生活服務(wù)。③應(yīng)該認(rèn)真研究體味古人以及古代文字思想誕生時(shí)的具體情況，理解作者的真實(shí)情感和思想。8．（每點(diǎn)1分，共4分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分）①采用靈活的敘事視角。作品主要采用第三人稱全知視角寫(xiě)三姑娘，但在開(kāi)頭結(jié)尾卻又采用了第一人稱有限視角，顯得含蓄而韻味悠遠(yuǎn)。②通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話。比如小說(shuō)寫(xiě)賣(mài)菜一節(jié)，對(duì)話簡(jiǎn)潔，卻寫(xiě)出了三姑娘的伶牙俐齒，但是卻可愛(ài)善良的性格。③利用竹林和周?chē)娜硕喾揭r托。例如母女倆一起回憶起從前上街看燈的熱鬧，都是用了淡淡的語(yǔ)氣，讓人能夠體會(huì)到人物心中的哀傷9．（每點(diǎn)2分，共6分，答對(duì)任意三點(diǎn)給滿分）①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔含蓄。作品并不直接多言苦難，但是如“媽媽說(shuō)鹽缽里的鹽怕還夠不了一餐飯”卻透露出家境的艱難。又如寫(xiě)父親去世帶來(lái)的憂傷，用“人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了”進(jìn)行暗示。

②整體講究意境。小說(shuō)講究情和境的結(jié)合，用人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造氛圍，并不看重情節(jié)的離奇跌宕。③寫(xiě)人物講究傳神。寫(xiě)人物不講究濃墨重彩，描寫(xiě)注重傳神，比如寫(xiě)三姑娘的竹布單衣，顯示出人物的淡雅，神態(tài)描寫(xiě)也講究情趣。④哀而不傷樂(lè)而不淫的抒情限度。廢名的小說(shuō)具有沖淡平和的特征，比如寫(xiě)父親的離世，以及由于父親離世帶來(lái)的憂傷，都并不采用濃烈的筆墨。10．（每涂對(duì)一處給1分，共3分，超過(guò)三處不給分）曰?吾請(qǐng)□釋吾之所有□而經(jīng)子□之所以?子之所以者?人事也

13．（8分）山川的精靈，能夠興云降雨以利天下，所以掌管山川的可以稱得上神；至于掌管社稷的可以稱公侯。（“靈，精靈”“紀(jì)綱，管理治理（可以靈活翻譯為相關(guān)動(dòng)詞）”“守，掌管”各1分，大意1分，共4分）仁義算是仁義了，只是他自身免不了遭受禍患。折磨心性，勞累身形，危害了他的自然本性。（“免其身，自身免不了遭受禍患”“危其真，危害了他的自然本性”各1分，大意2分，共4分））14．（3分）孔子認(rèn)為人們要有作為，而這種作為體現(xiàn)在是否能夠安定綱紀(jì)，有利于天下。（1分）漁父則認(rèn)為天子、諸侯、大夫、庶人各盡本分，就是完美的治道。而不在其位，擅自修治禮樂(lè)，排定人倫，教化百姓，實(shí)屬多事。（2分）16．（每點(diǎn)2分，共6分）①情感深重動(dòng)人。詩(shī)歌通過(guò)寫(xiě)在亂世里與表弟十年重逢旋又離別，既寫(xiě)了二人深摯的親情愛(ài)意，又寫(xiě)了聚散艱難的人生哀傷，還表現(xiàn)了國(guó)家混亂，世事維艱的深重悲嘆。②情在言外，含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)歌對(duì)相逢記敘完整，對(duì)二人重逢進(jìn)行了細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，但是每當(dāng)要抒情時(shí)卻以寫(xiě)景含蘊(yùn)。全詩(shī)不言情字，但情深義重，含蓄蘊(yùn)藉，感人至深。③組織婉轉(zhuǎn)曲折，情感起伏跌宕。詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與表弟長(zhǎng)期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，頗出意外，有驚喜之意。頸聯(lián)兩人熱烈長(zhǎng)久地交談，表現(xiàn)了對(duì)親人社會(huì)的牽掛，表明他們情誼的深長(zhǎng)?？墒寝D(zhuǎn)眼又要“言別”，又陷入更加沉重的悲傷。17．（每空1分，共6分）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月春江潮水連海平海上明月共潮生青海長(zhǎng)云暗雪山孤城遙望玉門(mén)關(guān)（王昌齡《從軍行》）大漠孤煙直

長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維《使至塞上》）等。18．（每空1分，共2分，答案必須是成語(yǔ)，其他成語(yǔ)符合語(yǔ)境，可酌情給分）歷歷在目

今夕何夕（恍如隔世）19．（5分）“過(guò)盡千帆”化自唐代溫庭筠《望江南（梳洗罷）》中的“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”句，原句移情于景，（2