第2課+諸侯紛爭與變法運動 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

王畿鎬京前770前475前221東周時期春秋時期戰(zhàn)國時期前256前476西周時期東周時期王畿王畿王畿的面積大大縮小諸侯國的數(shù)量減少，面積大規(guī)模擴大

平王東遷洛邑之后，所控制的地盤人口已十分有限，基本上只能掌控洛邑周圍幾百里的范圍，而且軍事力量、政治威望與經(jīng)濟實力均大大下降。長期主要依賴周圍的晉、鄭兩國支持，方得免于別國與犬戎的侵?jǐn)_，而各諸侯國則各自為政，并互相傾伐吞并，周王室亦無力介入，王室之衰微可想而知?！獜堌M之主編《中國歷史新編·古代史》(上冊)

王室衰微，諸侯不再聽命于周天子前770前680前546前510前476

平王

齊桓弭兵吳越東遷

霸業(yè)之會爭霸前722年(隱公元年)《春秋》始前481年(哀公十四年)《春秋》終楚莊王秦穆公晉文公宋襄公齊桓公諸侯自主，禮樂征伐自諸侯出天下共主，禮樂征伐自天子出

爭霸戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一中國的步伐。大國在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，開拓了疆土，擴大了地盤，比如山東諸小國為齊國所并，河北、山西諸小國為晉國所并，江淮、漢水諸小國為楚國所并，西北諸小國為秦國所并。這就使春秋初年為數(shù)眾多的國家縮減成幾個大國，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為以后全國的統(tǒng)一起了奠基的作用?！顚W(xué)勤主編《春秋史與春秋文明》

《韓非子·有度》:荊(楚)莊王并國二十六，開地三千里……齊桓公并國三十，啟地三千里。

《韓非子·難二》:[晉]獻公并國十七，服國三十八。

《史記·秦本紀(jì)》:[秦穆公]益國十二，開地千里，遂霸西戎。

《史記?魯周公世家》：三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。陪臣執(zhí)國命李悝變法三家分晉吳起變法商鞅變法合縱攻秦秦滅東周前475前422前403前386前356前318前256前221各國稱王田氏代齊前379◆楚春秋時即稱王：前879◆齊威王、魏惠王“徐州相王”：前334年◆秦惠文王稱王：前325年◆韓宣惠王、趙武靈王、燕易王稱王：前323年

春秋時期各國的國君一般稱公或侯，進入戰(zhàn)國，隨著割據(jù)稱雄的加劇，各國國君紛紛自稱為王，并進而帶來政體的變化。這不僅反映了各諸侯國獨立主權(quán)的形成，而且反映了君主集權(quán)體制的形成。國王是最高政治權(quán)力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權(quán)。——晁福林主編《中國古代史》(上冊)夏：禮儀之大華：服章之美何為“華夏”？文明的先進歷史縱橫——孔穎達《春秋左傳正義?定公十年》：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

《禮記?王制》：中國夷戎，五方之民，皆有性也。東方曰“夷”……南方曰“蠻”……西方曰“戎”……北方曰“狄”……五方之民，言語不通，嗜欲不同。

春秋時期，在諸侯國勢力膨脹，華夏族向周邊擴張的同時，各少數(shù)民族也不斷深入到華夏族居住的區(qū)域，這樣就打破了原來各族之間的地域界限，形成了華夏族與夷狄各部犬牙交錯的雜居局面，這為民族的融合創(chuàng)造了非常有利的條件。

這一時期，華夏族與夷狄各部之間的通婚現(xiàn)象相當(dāng)普遍。例如，晉獻公就曾娶過三個戎族的女子，五霸之一的晉文公，他的母親就是戎族人。他早年受驪姬的迫害，首先就逃到狄人那里，后來他自己也娶了狄族的女子為妻。由于華夏族與夷狄已經(jīng)雜居在一起，所以這種異族之間的通婚在一般百姓當(dāng)中也會是經(jīng)常出現(xiàn)的。——許兆昌《夏商周簡史》

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家?！蜷L云《先秦史》民族交融為統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)

從考古發(fā)現(xiàn)的實際情況看，戰(zhàn)國鐵器，尤其是鐵制農(nóng)具的出土，更是大大超過了春秋時期。如果說春秋鐵器的出土尚嫌稀少，因而推測其時木、石、骨、蚌器的使用仍較普遍的話，那么，到了戰(zhàn)國時期，特別是戰(zhàn)國中期以后，情況便已有了根本的改觀。目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鐵器已達上千件之多，遍及全國21個省(區(qū))的100個縣(市)，約192個以上的地點，可以說覆蓋了戰(zhàn)國七雄及越、中山等國統(tǒng)治的區(qū)域?！蜷L云楊善群《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》戰(zhàn)國鐵農(nóng)具春秋戰(zhàn)國水利工程圖水流方向都江堰外江內(nèi)江岷江灌溉三郡，開稻田，于是蜀沃野千里，號為陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：‘水旱從人，不知饑饉’。時無荒年，天下謂之天府也。

——《華陽國志·蜀志》

戰(zhàn)國時代經(jīng)濟變革的最有力證明，莫過于城市在數(shù)量、體量以及結(jié)構(gòu)上的變革?？脊艑W(xué)家確信，戰(zhàn)國時有城墻的居住區(qū)已超過400個，其中114個的面積不小于1平方千米。都城的規(guī)模最能體現(xiàn)戰(zhàn)國時代的城市大發(fā)展。七個最大國家的都城中，最長的圍墻都綿延超過4千米，其中燕國下都的圍墻長達8千米，居七國之首……

在春秋時代，城市基本是一個具有防御工事的城郭，外有城墻包圍，君王的宮殿則位于中心，其規(guī)劃在于強調(diào)城市是君王的防御堡壘。但到了戰(zhàn)國時代，城市則普遍以城墻和運河為界，分成兩個(甚至多個)區(qū)域：一部分是地勢高處的王城，宮殿和廟宇就立于其上，另外則是平民區(qū)，內(nèi)有青銅、鐵器、玉器、骨器以及鑄幣的作坊，居住著工匠，商人及在附近田地耕作的農(nóng)民?！f志英《劍橋中國經(jīng)濟史》城市數(shù)量和規(guī)模增加城市經(jīng)濟功能發(fā)展起來近代臨淄城齊國臨淄城平面圖近代臨淄城

《史記·貨殖列傳》：子贛(即子貢)既學(xué)于仲尼，……七十子之徒，賜(端木賜，子貢的姓名)最為饒益?！迂暯Y(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。累十九年三致金，財聚巨萬?！妒酚洝穮尾豁f者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金?！妒酚洝犯鲊淖兎ㄟ\動衛(wèi)鞅令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

《漢書?藝文志序》：王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂起并作。各引一端，崇其所善。以此馳悅，取合諸侯。其言雖殊，猶水火相滅，亦相生也。

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之?！妒酚洝た鬃邮兰摇房鬃樱ü?51.9.28—前479.4.11）“吾少也賤，故多能鄙事”；“十有五而志于學(xué)”，聞諸老聃；“三十而立”，著書、講學(xué)；“五十而知天命”，從政；55歲起周游列國，衛(wèi)、陳、蔡、匡、宋，“似喪家之狗”；68歲返魯，從教、整理文獻，“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?3歲去世?？鬃訂柖Y于老子孔子生平（1）樊遲問仁，子曰：“愛人”（2）子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人”子曰：“已所不欲，勿施于人”如何認(rèn)識孔子“仁”的思想的作用。（3）曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！庇欣诰徍兔?，穩(wěn)定社會秩序。孔子的政治思想：子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立?！睂ι鐣骸熬⒊汲?、父父、子子”對個人：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子謂季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

——《論語·八佾》中庸的含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！弊釉?“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞??！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問?！?/p>

天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！

——《史記·孔子世家》后世君王眼中的孔子

漢代封孔子為“褒成宣尼公”

唐玄宗封孔子為“文宣王”

宋真宗封孔子為“至圣文宣王”

元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”

清世祖封孔子為“大成至圣文宣王先師”思考：為什么孔子死后地位會發(fā)生如此變化？

興辦私學(xué)有教無類；因材施教整理典籍《詩》《書》《禮》《易》《春秋》儒學(xué)思想孔子一生的事業(yè)和諧的人際關(guān)系以德治民，愛惜民力禮—恢復(fù)西周的禮樂制度中庸—協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系仁老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

老子修道德，其學(xué)以自隱，無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。李耳無為自化，清靜自正?！妒酚洝だ献禹n非列傳》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

——《道德經(jīng)》第四十二章

有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之曰大。

——《道德經(jīng)》第二十五章帛書《道德經(jīng)》（馬王堆漢墓出土）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》第五十八章反者道之動?！兜赖陆?jīng)》第四十章有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！兜赖陆?jīng)》第二章

天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》第五十七章無為而治

落魄的貴族和有才能的平民百家爭鳴的歷史背景貴族等級體系瓦解政治上受到重用提出看法和主張新興士階層的崛起社會經(jīng)濟發(fā)展社會大變革

流派代表主要思想主張儒家孟子民本論（民貴君輕）性善論仁政論荀子民本論（民水君舟）性惡論隆禮重法（德主刑輔）道家莊子逍遙自由相對主義消極無為的人生觀和社會觀陰陽家鄒衍陰陽五行“相生相勝”墨家墨子節(jié)儉兼愛非攻尚賢法家韓非“以法治國”獎勵耕戰(zhàn)控制臣民體現(xiàn)君主專制中央集權(quán)戰(zhàn)國時期諸子百家簡表諸子百家的主要思想

韓非的法治思想是戰(zhàn)國后期這一特定歷史條件的產(chǎn)物，它限制貴族特權(quán)，維護新興的封建制度，適應(yīng)當(dāng)時中國走向統(tǒng)一的歷史趨