淺析土家族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略

淺析土家族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略【內(nèi)容摘要】：通過分析土家族文化進(jìn)展現(xiàn)狀與問題、優(yōu)勢和機(jī)遇,構(gòu)建了土家族文化可連續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略框架,為土家族文化的可連續(xù)進(jìn)展提供了理論依據(jù)。在那個(gè)大伙兒園中，每一個(gè)成員的進(jìn)展、進(jìn)步大伙兒都會為他快樂和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、道德觀念和審美樂趣的反映，是民族個(gè)性特點(diǎn)與專門精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個(gè)民族的特色，其本質(zhì)表達(dá)在那個(gè)民族的文化特色上?！娟P(guān)鍵詞】：土家族文化進(jìn)展現(xiàn)狀存在問題戰(zhàn)略分析【Contentabstract】:Throughtheanalysisofthepresentsituationandproblemsoftujiaculturaldevelopment,advantageandopportunities,constructingtheframeworkoftujiaculturalstrategyofsustainabledevelopment,andforthesustainabledevelopmentoftujiacultureprovidestheoreticalbasis.Inthegarden,everymember'sdevelopmentandprogresseverybodyhappyforhimandblessing.EthniccultureisanimportantpartofChineseculture,isthenationalhistoricaltradition,lifecustom,moralityandaestheticappealofnationalcharacter,istheimportantsymbolwithuniquespiritual,emotionalandidealistheimportantcarrier.Anationalcharacteristics,anditsnaturereflectedinthenationalculturalcharacteristics.【Keywords】：TujiacultureDevelopmentsituationProblemsStrategyanalysisThedissertationtitleShallowthepresentsituationanddevelopmentoftujiacultureXianghongyanHubeiInstituteforNationalitiesInstituteofBiologicalscienceandBiotechnology,Enshi,Hubei445000鄭重聲明本人鄭重聲明:本人所呈交的學(xué)士學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人差不多發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體差不多發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要奉獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名:日期：名目引言 5一：土家族文化簡介 61.土家族禮儀 63.土家族食品 74.土家族手工藝 75.土家族名樂 76.土家民歌 8二：土家族文化進(jìn)展的現(xiàn)狀與存在的問題 8〔一〕：土家族文化進(jìn)展的現(xiàn)狀 8〔二〕土家族文化進(jìn)展存在的問題 91.民族文化旅行品牌不成熟 92.區(qū)域整合能力差，整體聯(lián)合開發(fā)的力度不夠 93.開發(fā)力度不足,宣傳力度不夠 94.旅行基礎(chǔ)設(shè)施落后,治理經(jīng)營不善 95.對民族文化的重要性認(rèn)識不夠 96.對民族文化的愛護(hù)力度不夠 9三:土家族文化文化進(jìn)展的優(yōu)勢和機(jī)遇 10〔一〕:進(jìn)展優(yōu)勢 101.文化資源優(yōu)勢。 102.品牌優(yōu)勢。 103.群眾優(yōu)勢。 104.后發(fā)優(yōu)勢。 10〔二〕進(jìn)展機(jī)遇 101.西部大開發(fā)， 102.建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅行圈， 10四：進(jìn)展土家族文化的戰(zhàn)略 111.整合提升型開發(fā)模式，加強(qiáng)地區(qū)和諧 112.提高愛護(hù)與弘揚(yáng)民族文化的意識 113.加大深度開發(fā) 114.可連續(xù)性進(jìn)展原那么 115.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè) 126.加強(qiáng)宣傳和促銷 127.鼓舞景區(qū)群眾積極參與 12參考文獻(xiàn) 13致謝 14引言統(tǒng)一的多民族國家和多民族多元文化是我們祖先留給我們的寶貴財(cái)寶。正是多民族、多元文化才構(gòu)成了百花齊放、絢麗多彩的中華文化大伙兒園。在那個(gè)大伙兒園中，每一個(gè)成員的進(jìn)展、進(jìn)步大伙兒都會為他快樂和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、道德觀念和審美樂趣的反映，是民族個(gè)性特點(diǎn)與專門精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個(gè)民族的特色，其本質(zhì)表達(dá)在那個(gè)民族的文化特色上。國家對少數(shù)民族文化的愛護(hù)與進(jìn)展一直專門重視和支持，制訂了一系列的政策措施，專門是今年的6月國務(wù)院召開了全國少數(shù)民族文化工作會議，出臺了?國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮進(jìn)展少數(shù)民族文化事業(yè)的假設(shè)干意見?，那個(gè)會議和那個(gè)文件差不多上新中國成立以來的第一個(gè)。那個(gè)文件要緊以解決少數(shù)民族文化事業(yè)進(jìn)展中的突出困難和專門問題為立足點(diǎn)，明確了23條具體措施，涉及到少數(shù)民族文化事業(yè)的方方面面。我們相信，這些措施的貫徹執(zhí)行一定會對少數(shù)民族文化事業(yè)的進(jìn)展起到促進(jìn)作用。

土家族文化的進(jìn)展起步較晚，但進(jìn)展速度專門快，進(jìn)展空間余地較大。 一：土家族文化簡介 土家族要緊分布在湘鄂川黔四省交界的地點(diǎn)，哪里峰巒疊嶂、江河縱橫。土家族——自稱"畢茲卡"，歷史上被稱為〝武陵蠻〞或〝五溪蠻〞，為古代巴人后裔。早在2000多年前，土家族先民就在貴州等武陵山區(qū)一帶繁育生息，逐步形成了單一的民族，并和漢族及其他少數(shù)民族雜居生活。土家族有自己的語言，屬于漢藏語系藏緬語族。絕大多數(shù)講漢語。他們沒有自己的文字，通用漢文。土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古丈等縣和湖北省恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施等縣〔市〕，重慶市的酉陽、秀山、黔江等縣，以及貴州省的印江、沿河等縣。土家族，現(xiàn)有人口570.4萬。土家族歷史悠久，約2000多年前就定居在今天的湘西、鄂西一帶。其族源說法不一，一說是秦以后定在湘鄂川黔交界的巴人后裔；一說是巴人與漢人融合而成。1.土家族禮儀

土家人專門注重禮儀，見面要互相問侯，家有來客，必盛情招待。土家族平常粗茶淡飯，假設(shè)有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗開水泡團(tuán)馓，然后再以美酒佳肴待客。一樣說請客人吃茶是指吃油茶、陰米或湯圓、荷包蛋等。土家族不管婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一樣適應(yīng)于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但無八碗桌、十碗桌。因?yàn)榘送胱辣环Q勺吃花子席，十碗的十與石同音，都被視為對客人不尊，故回避八和十。土家族崇拜祖先，也信鬼神。

2.土家族節(jié)日

土家族既有和漢族、苗族、侗族等兄弟民族相同的民族節(jié)日，又有本民族專門的民族節(jié)日；既有各地相同的節(jié)日，又有各地專門的節(jié)日。土家族的節(jié)日要緊有趕年、牛王節(jié)、清明節(jié)、六月六(曬龍袍)、女兒會、社日、端午、月半、中秋、小年等。據(jù)調(diào)查，我國各地區(qū)、各民族、各類型的節(jié)慶活動(dòng)約5萬余個(gè)，節(jié)慶的蓬勃興起是我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、文化繁榮、社會和諧和人民幸福的生動(dòng)表達(dá)。民族文化和民族節(jié)日在當(dāng)代中國社會進(jìn)展總體戰(zhàn)略中具有了重要的歷史地位，中國節(jié)日及節(jié)日文化研究的重要性和迫切性也因此成為當(dāng)前社會關(guān)注的熱點(diǎn)。民族節(jié)日是民族文化的重要組成部分和民族的文化博覽會。挖掘打造節(jié)日經(jīng)濟(jì)品牌――土家族〝擺手節(jié)〞，對土家族人民和地點(diǎn)黨委政府弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)展貴州，專門是黔東文化旅行及相關(guān)經(jīng)濟(jì)具有龐大深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

土家族〝擺手節(jié)〞是土家族極其豐富多樣習(xí)俗的代表，其文化內(nèi)涵深厚，獨(dú)具特色，凝聚著土家族的思想精華，是土家族的哲學(xué)思想、美學(xué)觀念、倫理思想的表達(dá)。

據(jù)研究，大擺手活動(dòng)，要緊目的之一是紀(jì)念傳奇中的八部大神。小擺手規(guī)模較小，以祭奠土王，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興盛為要緊目的，以后進(jìn)展到表現(xiàn)土家先民歷史變遷、生產(chǎn)生活。擺手活動(dòng)是整個(gè)活動(dòng)總稱，它包括請神祭奠、跳擺手舞、唱擺手歌、演〝毛谷斯〞、表演軍事競技、游戲等內(nèi)容。

要堅(jiān)持做好開發(fā)性愛護(hù)，促進(jìn)土家族〝擺手節(jié)〞得到更好地弘揚(yáng)和愛護(hù)。一是沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣每年舉辦一次集文化、經(jīng)濟(jì)、旅行為一體的〝擺手節(jié)〞活動(dòng)。二是舉辦〝中國·黔東土家族‘?dāng)[手節(jié)’〞。三是舉辦〝中國·黔湘西鄂渝川土家族‘?dāng)[手節(jié)’〞。四是相關(guān)地、縣黨委政府，專門是銅仁地委、行署加大對〝擺手節(jié)〞的研究，組建有力團(tuán)隊(duì)。五是將舉辦〝擺手節(jié)〞列入地點(diǎn)黨委政府的議事日程和社會進(jìn)展戰(zhàn)略總體規(guī)劃。3.土家族食品

土家族以大米、包谷為主食，以小麥、紅薯、洋芋為副食；飲食普遍喜酸好辣，具有鮮亮的地點(diǎn)特色；菜肴豐富多彩，具有濃郁的民族特色；茶文化、酒文化異彩紛呈；飲食器具和烹飪器具中鐵器、木器、竹器各具特色；烹飪方法靈活多樣。土家族平常每日三餐，閑時(shí)一樣吃兩餐；春夏農(nóng)忙、勞動(dòng)強(qiáng)度較大時(shí)吃四餐。據(jù)說〝過早〞餐吃湯圓有五谷豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。日常主食除米飯外，以包谷飯最為常見。有時(shí)也吃豆飯，粑粑和團(tuán)馓也是土家族季節(jié)性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時(shí)，過去紅苕在許多地區(qū)一直被當(dāng)成主食，現(xiàn)仍是一些地區(qū)入冬后的常備食品。土家族菜肴以酸辣為其要緊特點(diǎn)。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆制品也專門常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。土家族的飲酒，專門是在節(jié)日或待客時(shí)，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。土家族最喜愛吃糯米糍粑。做糍粑時(shí)，先將糯米浸泡、蒸熟，然后搗爛、壓成圓形，風(fēng)干幾日，泡在壇中半月?lián)Q一次水，經(jīng)久不壞。典型食品：土家族人最愛吃粑粑〔糍粑〕臘肉、油茶等食品，還有合菜；團(tuán)馓；綠豆粉〔米粉〕；油炸粑。4.土家族手工藝

土家族的工藝美術(shù)包括土家織錦、挑花、刺繡、制陶、印染、雕刻、編織等多種門類。它們既為世世代代土家族人所制造，又為其所享用。從而，深深植根于土家族風(fēng)俗適應(yīng)之中，默默地與土家族人的生活常在，真真切切地表現(xiàn)著土家族人的審美觀和藝術(shù)魅力。5.土家族名樂器樂合奏：土家族民間流傳的樂器有咚咚喹、嗩吶、竹號、牛角、木葉等。土家族的器樂合奏曲牌豐富，風(fēng)格專門。〝打溜子〞：又稱〝打家伙〞、〝打家業(yè)〞等。是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂。樂器由馬鑼、土鑼、頭鈸、二鈸組成。五支家伙：流行于湘西土家族地區(qū)，由嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂器演奏，用于婚嫁、節(jié)慶，曲牌有?將軍令?、?安慶?等。花鑼鼓：流行于鄂西土家族地區(qū)，由嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。各地使用的樂器和名稱略有差異。〝花鑼鼓〞不用嗩吶，曲牌有80多種。樂曲由頭子、中段和尾巴組成。絲弦鑼鼓：流行于鄂西建始縣，在花鑼鼓的基礎(chǔ)上加入了京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂器，差不多流傳240多年，由嗩吶吹南戲〔即漢劇〕唱腔而逐步形成。6.土家民歌土家族的民間歌曲按傳統(tǒng)適應(yīng)可分為山歌、薅草鑼鼓、勞動(dòng)號子、搖兒歌與兒歌、風(fēng)俗歌等5種。山歌：土家族山歌在語言上有土家語山歌和漢語山歌兩種；在聲腔上有高腔和平腔之分；在結(jié)構(gòu)上有〝一聲子〞、〝三聲子〝、〝四句頭〞、〝五句子〝之別；在內(nèi)容上有情歌、古歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等。薅草鑼鼓：又稱薅草歌、合音鑼鼓、挖土歌等。勞動(dòng)號子：土家人世居武陵山區(qū)和酉水、澧水兩岸，拖木運(yùn)料，撬巖抬石，行船駕舟等，在勞動(dòng)生活中占有重要地位，因而行船號子、拖木號子、巖工號子最為流行。搖兒歌與兒歌：龍山的坡腳、保靖的普戍流行用土家語唱的搖兒歌，曲調(diào)由上、下句組成，節(jié)奏平穩(wěn)。普戍縣的搖兒歌有羽調(diào)式和征調(diào)式兩種，旋律多級進(jìn)下行。風(fēng)俗歌：有哭嫁歌、孝歌、擺手歌等。二：土家族文化進(jìn)展的現(xiàn)狀與存在的問題〔一〕：土家族文化進(jìn)展的現(xiàn)狀1.土家族文化資源十分豐富，土家族文化具有原生態(tài)性、兼容性、多元性、內(nèi)部差異性等多重特點(diǎn)。其種類繁多包括名族建筑，名族工藝，名族古跡特色民俗等。儲存有〝擺手堂〞、〝?shù)跄_樓〞等名族建筑；擺手舞，猴兒戲，毛古斯等戲劇舞蹈；勞動(dòng)號子，山歌，小調(diào)，花燈等民族文學(xué)藝術(shù)；〝哭嫁〞、〝鬧洞房〞等民族習(xí)俗；〝甜酒水〞、〝油茶湯〞等民族風(fēng)味小吃等等。2.品位之高，土家族擺手舞等六項(xiàng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為代表龍山縣的文化資源匯聚了商周文化，龍山遺址文化，土家族文化之精華，是世界文化遺產(chǎn)不可多得得寶貴財(cái)寶，是幾千年文化歷史所形成的結(jié)晶。3.特色之濃，土家族一批優(yōu)秀劇、節(jié)目在全國獲大獎(jiǎng)，有的還走出國門。土家族文化想吐氣息濃郁，具有鮮亮的民族性、民俗性、原生態(tài)的特點(diǎn)。4.參與性強(qiáng)，土家族群眾能歌善舞。不管在田間地頭、茶余飯后依舊民族節(jié)日，男女老幼都能唱能跳，擺手舞，土家山歌等民族文化已成為群眾生活中不可或缺的組成部分。5.旅行熱點(diǎn)縣知名度較高，開發(fā)也比較早，旅行開發(fā)的投入也比較大，旅行的各種設(shè)施也比較健全，游客量比較穩(wěn)固，成為了湘西民族文化旅行的熱點(diǎn)，例如鳳凰。6.重點(diǎn)文物縣有省級重點(diǎn)愛護(hù)文物，例如龍山的里耶，但由于區(qū)位等各種緣故，旅行開發(fā)十分有限，游客較少，客流量不穩(wěn)固。7.新興開發(fā)縣的開發(fā)和出名都比較晚，但資源豐富，宣傳抄作的力度大，成為新的旅行熱點(diǎn)，然而基礎(chǔ)設(shè)施等各方面不是專門健全，需要進(jìn)一步完整。例如永順縣。8.待開發(fā)縣以專門的文化資源被列入政府的開發(fā)規(guī)劃之中，例如保靖等縣的苗族少數(shù)民族文化資源的開發(fā)，具有旅行開發(fā)潛力。〔二〕土家族文化進(jìn)展存在的問題1.民族文化旅行品牌不成熟

〔1〕要緊依舊觀光旅行，品牌層次較低，缺乏文化體驗(yàn)型的旅行項(xiàng)目?！?〕品牌形式比較落后，不夠科學(xué)化，比如鳳凰近幾年來一直差不多上以傳統(tǒng)低價(jià)位觀光旅行為主，沒有過多的創(chuàng)新，對民族文化內(nèi)涵挖掘不夠。

2.區(qū)域整合能力差，整體聯(lián)合開發(fā)的力度不夠

在旅行資源，人力，設(shè)施，服務(wù)，交通等方面的整體合作力度不夠，縣與縣之間的旅行缺乏交流，難以形成區(qū)域整體性的旅行一條龍服務(wù)，造成旅行整體實(shí)力不夠。政府應(yīng)該使用宏觀調(diào)控措施加強(qiáng)縣與縣之間的旅行交流，一個(gè)縣的旅行帶動(dòng)鄰近縣的進(jìn)展，最終形成規(guī)模性，

3.開發(fā)力度不足,宣傳力度不夠

湘西地處老少邊窮地區(qū),民族文化旅行資源豐富,然而沒有充足的資金投入進(jìn)行開發(fā)，不可能變成現(xiàn)實(shí)的旅行產(chǎn)品。由于缺少資金，阻礙開發(fā)力度，大部分民族文化旅行資源至今還不被人所知.而且尚未形成統(tǒng)一的品牌，同時(shí)在品牌推廣和定位上沒有把工作做牢固，長期以來的旅行推廣理念滯后以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)展相對落后，同時(shí)加上民族文化旅行資源的開發(fā)的不成熟，無法進(jìn)行高水平的策劃和包裝。

4.旅行基礎(chǔ)設(shè)施落后,治理經(jīng)營不善

由于民族地區(qū)大多處于中西部地區(qū)，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施都比較落后。旅行基礎(chǔ)設(shè)施及配套服務(wù)設(shè)施的落后，是長期制約民族地區(qū)旅行業(yè)進(jìn)展的瓶頸。就如湘西，由于交通落后，大部分縣市只通公路，汽車是唯獨(dú)的交通工具。州內(nèi)豐富的民族文化資源優(yōu)勢難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)化為旅行產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。另外一個(gè)湘西民族文化旅行資源開發(fā)和治理不規(guī)范，造成建設(shè)性破壞，比如環(huán)保，由于沒有合理的規(guī)劃，造成景區(qū)內(nèi)污染嚴(yán)峻，應(yīng)該引起政府和相關(guān)旅行治理部門的高度重視。5.對民族文化的重要性認(rèn)識不夠進(jìn)展經(jīng)濟(jì)是硬道理、文化建設(shè)時(shí)軟指標(biāo)等不符合科學(xué)進(jìn)展觀要求的認(rèn)識一定程度存在，導(dǎo)致對挖掘和弘揚(yáng)民族民間文化力不足、顧不上，重視程度、工作的力度都存在一定差距，民族民間文化面臨被邊緣化的趨勢。未認(rèn)識到民俗文化對旅行進(jìn)展的積極促進(jìn)作用。6.對民族文化的愛護(hù)力度不夠隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)展，受漢文化和現(xiàn)代文化的沖擊，許多民族文化立即消逝。青年一代對民族文化烙印不深。一些民族民間藝術(shù)后繼乏人。文藝團(tuán)體人才奇缺，經(jīng)費(fèi)匱乏，運(yùn)轉(zhuǎn)困難?；鶎游幕α勘∪?，設(shè)施不配套，制約著民族地區(qū)文化事業(yè)的進(jìn)展。三:土家族文化文化進(jìn)展的優(yōu)勢和機(jī)遇〔一〕:進(jìn)展優(yōu)勢1.文化資源優(yōu)勢。土家族文化歷史悠久，民族民間文化資源豐富，有土家擺手舞、打繞棺、面具陽戲、土家族語言、山歌、民歌、民居、民間故事、扎染、蠟染、繪畫、雕刻、傳統(tǒng)節(jié)日以及習(xí)俗等文化珍寶。其中具有代表性的有：一是土家擺手舞，一樣在年節(jié)舉行，土家人在擺手活動(dòng)中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績，展現(xiàn)土家先民的生活場景，整個(gè)活動(dòng)有著濃厚的祖先崇拜痕跡。二是山歌民歌。民歌是各族群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，在節(jié)日喜慶、婚喪祭奠等活動(dòng)中都明顯地表現(xiàn)出來。

2.品牌優(yōu)勢。酉陽具有中國土家擺手舞之鄉(xiāng)品牌。從1982年開始始終致力于擺手舞的挖掘、整理、推廣、普及工作，突出了四抓：一抓挖掘整理；二抓創(chuàng)作提高；三抓推廣普及；四抓硬件投入。

3.群眾優(yōu)勢。土家兒女性格豪爽，能歌善舞，群眾參與文化活動(dòng)的積極性高。民間流傳著一句聞名的話：〝土家兒女能走路就會跳舞，能說話就會唱歌〞。各地區(qū)送〝文化下鄉(xiāng)〞活動(dòng)開展有聲有色，豐富了農(nóng)村群眾的文化生活。推動(dòng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)蓬勃進(jìn)展。

4.后發(fā)優(yōu)勢。土家族文化進(jìn)展起步較晚，基礎(chǔ)較差，底子較薄，但發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè)的成熟做法和體會，能夠借鑒，使我們少走彎路。發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，打造獨(dú)具特色的民俗文化品牌，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的跨過式進(jìn)展，是一種現(xiàn)實(shí)可行的路徑選擇?！捕尺M(jìn)展機(jī)遇1.西部大開發(fā)，直截了當(dāng)為土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)展出謀獻(xiàn)策，為決策部門提供了一定的決策依據(jù)和參照。如〝西部大開發(fā)與武陵山區(qū)進(jìn)展〞、〝民族經(jīng)濟(jì)〞等欄目，發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的文章，從不同的方面對西部大開發(fā)中土家族經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)展作出了有益的探究。2.建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅行圈，是省委、省政府深入貫徹落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀，進(jìn)一步優(yōu)化全省區(qū)域進(jìn)展格局，統(tǒng)籌和諧區(qū)域進(jìn)展，創(chuàng)新進(jìn)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變進(jìn)展方式的重大戰(zhàn)略決策，為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)展提供了一次難得的機(jī)遇。作為主管全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的政府組成部門，必須圍繞中心、服務(wù)大局，準(zhǔn)確定位、精確定策，認(rèn)真履行職能，為建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅行圈作出積極的奉獻(xiàn)

，因此應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅行圈對民族工作的新要求和機(jī)遇。四：進(jìn)展土家族文化的戰(zhàn)略1.整合提升型開發(fā)模式，加強(qiáng)地區(qū)和諧

所謂整合提升型開發(fā)模式即整合一個(gè)民族的文化旅行資源或者多個(gè)民族的多種文化旅行資源。整合各個(gè)縣的土家族與苗族的文化，實(shí)現(xiàn)資源共享，共同開發(fā)，共同受益，幸免重復(fù)建設(shè)和不必要的資金白費(fèi)。就湘西而言，要以規(guī)劃促進(jìn)文化旅行資源的整合。例如整合好四大景區(qū),即鳳凰歷史文化古城旅行景區(qū),里耶戰(zhàn)國古城旅行景區(qū),吉首民族風(fēng)情游景區(qū),永順猛洞河和古丈棲鳳湖土家族文化、生態(tài)休閑旅行景區(qū)。2.提高愛護(hù)與弘揚(yáng)民族文化的意識土家先民千百年生產(chǎn)、生活實(shí)踐中物質(zhì)財(cái)寶、精神財(cái)寶的總和及結(jié)晶，是民族凝聚力和制造力的重要源泉。加快土家族文化的進(jìn)展是對弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奉獻(xiàn)。愛護(hù)、弘揚(yáng)民族文化需要政府及相關(guān)部門，社會各界的進(jìn)一步關(guān)懷、支持。3.加大深度開發(fā)

所謂旅行資源的深度開發(fā)是指以進(jìn)展旅行業(yè)為目的,以利用旅行資源和發(fā)揮旅行資源的最大潛力為核心,以游客需求為基礎(chǔ),多層次,多方面分析市場,對現(xiàn)有的旅行資源通過人為的改造和現(xiàn)代科技的利用,挖掘其精髓,給予其新的生命力和活力,延長其旺盛期,縮短其衰落期,適時(shí)向社會不斷推出新的旅行產(chǎn)品,促進(jìn)旅行業(yè)的全面進(jìn)展，具體包括如下:〔1〕民間工藝品的開發(fā)。民間工藝品包括編織,印染,陶瓷,雕塑,玩具等等,做這些民間工藝品開發(fā)的時(shí)候我們要做到突出特色,不能千篇一律,要多突出一些能代表當(dāng)?shù)靥厣纳唐?，還要加強(qiáng)產(chǎn)品開發(fā)治理的力度,防止假冒,偽劣產(chǎn)品流于市場,規(guī)范經(jīng)銷商的銷售行為?！?〕地點(diǎn)特色飲食開發(fā)。風(fēng)情各異的地點(diǎn)飲食文化最能符合旅行者品嘗不同民族,品嘗地點(diǎn)風(fēng)味,是旅行行程中重要的環(huán)節(jié),是旅行六大要素之一，如湘西就有菜豆腐,湘西臘肉,社飯,血粑鴨,小米粉蒸肉,酸菜豆腐湯等等?！?〕居民建筑開發(fā)、節(jié)日習(xí)俗開發(fā)、民間娛樂活動(dòng)開發(fā)、婚俗禮儀開發(fā)。突出湘西土家族苗族的建筑特色，如〝?shù)跄_樓〞。其次是節(jié)日習(xí)俗的開發(fā)，把帶有民族特色的節(jié)日辦好，辦出規(guī)模，讓游客對民族文化習(xí)俗有深刻的了解，同時(shí)也能更好的讓游客深入到文化氛圍中。還有確實(shí)是民間娛樂活動(dòng)的開發(fā)，作到以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，創(chuàng)新性的開展各種帶地點(diǎn)特色的民間娛樂活動(dòng)，然而必須是做到形式的最優(yōu)，不能是一味的只強(qiáng)調(diào)原汁原味，還要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，使各種活動(dòng)具有可玩性。最后是婚俗禮儀的開發(fā)，如〝哭嫁’等。4.可連續(xù)性進(jìn)展原那么

在對土家族文化旅行資源進(jìn)行開發(fā)時(shí),應(yīng)注意對其合理利用,堅(jiān)持可連續(xù)進(jìn)展原那么,建立良好的民族文化生態(tài)環(huán)境。假如以損壞傳統(tǒng)民族文化資源為代價(jià),只是一味的追求目前的經(jīng)濟(jì)利益而大勢破壞文化生態(tài)，那是因小失大。民族文化區(qū)別于別種文化的代表性東西，一旦遭到破壞,將難以復(fù)原。因此,對湘西邊境地區(qū)民族文化旅行資源進(jìn)行開發(fā)之前,必須采取科學(xué)規(guī)劃和規(guī)范性開發(fā)。5.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

土家族聚居地區(qū)偏僻,交通不便,同時(shí),由于旅行業(yè)起