高中政治人教版必修4學案2-4第二課時認識運動把握規(guī)律

第二課時認識運動把握規(guī)律科學精神：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。法治意識：尊重規(guī)律，違背規(guī)律必然會受到規(guī)律的懲罰。公共參與：在認識世界和改造世界的活動中，認識和利用規(guī)律為人類造福。政治認同：物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。1．識記運動、相對靜止、規(guī)律的含義。2．理解物質(zhì)與運動、運動與靜止、人與客觀規(guī)律的關(guān)系。(重點)3．理解規(guī)律的客觀性和普遍性。(重點＋難點)4．辨析實例，說明物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。5．解析客觀規(guī)律是可以認識和掌握的事例。(難點)一、運動是物質(zhì)固有的根本屬性1．物質(zhì)和運動的關(guān)系(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)固有的①根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(2)運動是②物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。(3)離開物質(zhì)談運動會導致③唯心主義，離開運動談物質(zhì)會導致④形而上學。2．運動和靜止的關(guān)系(1)辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種⑤特殊狀態(tài)。(2)運動是無條件的、永恒的和⑥絕對的；而靜止是有條件的、暫時的和⑦相對的。(3)物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。二、運動是有規(guī)律的1．規(guī)律的含義規(guī)律是事物運動過程中固有的⑧本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2．規(guī)律的客觀性與普遍性(1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被⑨消滅。(2)普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是⑩不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。(3)方法論要求：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能?違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的?條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。1．物質(zhì)和運動的關(guān)系要在與運動的具體形式的關(guān)系中把握運動的概念。運動的基本形式有機械運動、化學運動、生命運動、社會運動、物理運動、精神運動。它們之間的關(guān)系可以用下圖表示。[易混易錯]不能把物質(zhì)固有的根本屬性等同于物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)固有的根本屬性是運動，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性而言的；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的，客觀實在性是物質(zhì)絕對的、不變的唯一特性。有些事物的運動是明顯的，如奔馳的汽車，流動的河水，劃破夜空的流星等。有些事物變化是緩慢的，泰山在100萬年間升高了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600米。還有些物體雖然運動速度快，但距離我們遙遠，或者是物質(zhì)本身太小，我們也不易察覺。恒星看起來是不動的，其實，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運動，許多粒子從出生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒，運動速度非常之快。上述材料說明了什么哲學道理？如果星球停止運動，它還存在嗎？提示：說明了世界上的一切事物都處于運動和變化之中。不存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。2．運動和靜止的關(guān)系對“相對靜止”的理解：1相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件。如：沒有安定團結(jié)的政治局面，中國特色社會主義事業(yè)就不能順利進行。新事物產(chǎn)生后，都需要一個穩(wěn)定的鞏固階段。否則就不能向更高階段發(fā)展。2由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開來。在一定條件下，此物就是此物，而不是彼物。如果在一瞬間事物既是此物，又是彼物，事物之間便無法區(qū)別，一切正確的認識和研究都成為不可能了。3由于相對靜止的存在，才使運動成為可以衡量和計算的東西。如：我們計算出火車每小時運行200公里，就是以它的起點站和終點站為相對靜止來計算的。[易混易錯]不能認為運動和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運動中才能存在。離開運動，物質(zhì)就無法存在。(2)靜止只是運動的一種特殊狀態(tài)，它并非絕對不動，只是相對于其他參照系而言，它沒有發(fā)生特殊運動或在某一時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。把一個坐著的人視為靜止狀態(tài)，這是相對的。撇開他體內(nèi)進行的時刻不停的生理運動不談，他至少同地球一起做遨游太空的運動。一個人生命的存在，這是靜止，但這種靜止也是暫時的，因為生命有機體終究要死亡，任何人也不能永遠活著，而且，人的生命有機體只有不斷進行新陳代謝、自我更新的運動，才能維持生命的存在。有沒有一個絕對靜止不變的物體？提示：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)運動的絕對性時，并不否認物質(zhì)在其合規(guī)律的運動過程中也存在某種靜止的狀態(tài)，存在某種穩(wěn)定的形式。不過，這只是物質(zhì)運動的特殊形式，因而靜止是有條件的、相對的和暫時的。3．運動是有規(guī)律的(1)圖解規(guī)律的概念(2)規(guī)律的特點①規(guī)律具有普遍性。規(guī)律的普遍性是指一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。主要表現(xiàn)為：自然界的運動發(fā)展是有規(guī)律的；人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的；人類認識的發(fā)展是有規(guī)律的。②規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可違抗的。③規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(3)規(guī)律是可以認識和利用的①人與規(guī)律的關(guān)系②人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：一方面，人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動。如“草船借箭”“庖丁解?！?、預測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導實踐活動，達到預期目的的典型事例。另一方面，人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受傷害，直到變害為利，為人類造福。(1)人可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造、改造或消滅規(guī)律，人只能改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，以趨利避害。(2)不能認為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它可以給人類帶來積極作用也可以帶來消極作用，人們可以發(fā)揮主觀能動性認識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)生積極作用，造福人類。但這不能說明規(guī)律本身有好壞之分。(3)規(guī)律是客觀的，規(guī)律又是具體的、有條件的。規(guī)律是否起作用及其表現(xiàn)形式和后果都與其發(fā)揮作用的條件相關(guān)。正是因為規(guī)律的條件性，才決定了人們可以在尊重規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造規(guī)律起作用的條件，但絕不是改變規(guī)律本身。(4)規(guī)律的“變”：變，指的是規(guī)律隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件而變化；事物條件消失或產(chǎn)生、變化了，則相應的具體規(guī)律的作用隨之消失或產(chǎn)生、變化。也即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。[易混易錯](1)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。(2)規(guī)律和規(guī)則宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。(出自《孟子·公孫丑上》)故事中的農(nóng)夫錯在何處？給我們什么哲學啟示？提示：錯在：違背了植物生長規(guī)律。啟發(fā)：想問題、辦事情必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然遭到規(guī)律的懲罰。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。3．運動是絕對的、永恒的、無條件的；靜止是相對的、暫時的、有條件的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。4．物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。5．規(guī)律是客觀的，普遍的，這要求我們要遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。6．在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，利用規(guī)律為人類造福。[知識整合]1．物質(zhì)、運動、規(guī)律三者的關(guān)系物質(zhì)、運動、規(guī)律三者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。物質(zhì)運動規(guī)律區(qū)別物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系①物質(zhì)都是運動的，物質(zhì)離不開運動，物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②物質(zhì)的運動是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運動著的物質(zhì)世界，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。③要在物質(zhì)的運動中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性2.物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的。(2)方法論：既要承認運動是物質(zhì)的運動，又要用運動、變化的眼光看問題。(3)反對：既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點。3．運動和靜止的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是有條件的、暫時的、相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。(2)方法論：既要用運動、變化的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(3)反對：既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理(1)原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)方法論：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。[例1]大多數(shù)恒星因為距離我們非常遙遠，被人們看作是位置不變動的發(fā)光點。北斗七星是大熊座的七顆恒星，科學家根據(jù)它們切向運動速度的大小和方向，推斷出十萬年前后北斗七星形狀的演變(如圖)。這說明()①物質(zhì)的存在是絕對運動的和相對靜止的統(tǒng)一②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體③物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性④人們能利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類A．①③B．②④C．②③D．①④[解析]北斗七星的形狀在一定時期內(nèi)看是不變的，這體現(xiàn)了相對靜止，而十萬年前后的形狀則有較大的變化，這體現(xiàn)了事物的絕對運動，這說明物質(zhì)的存在是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。題干強調(diào)的是運動，運動是物質(zhì)固有的根本屬性。①③正確切題，選A。題干強調(diào)的是“運動”，而非“物質(zhì)”，因此，②排除。題干中并沒有體現(xiàn)人們要利用規(guī)律造福人類，因此，④排除。[答案]A[例2]英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒溃敖裉?，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()A．不是風動，不是幡動，仁者心動B．人一次也不能踏進同一條河流C．萬物都在運動，但只是在概念中運動D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜[解析]本題考查絕對運動與相對靜止，意在考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。從題干中“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝”“像閃光一樣短促”等信息可以看出材料否認了相對靜止，“人一次也不能踏進同一條河流”也否認了相對靜止，故選B?！安皇秋L動，不是幡動，仁者心動”“萬物都在運動，但只是在概念中運動”屬于唯心主義的觀點，A、C不選?！办o者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，D不選。[答案]B[例3]翻閱有關(guān)青海湖冬季捕魚的記載，清代《西寧府新志》上說青海湖盛產(chǎn)湟魚，冰魚尤為著名。20世紀50年代是湟魚的全盛期，有牦牛過河踩死魚之說，但如今由于濫捕濫撈，湟魚都瀕臨滅絕了。這個事實啟示我們()①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的②人類的破壞活動使自然界失去了客觀性③人們可以認識、利用、創(chuàng)造規(guī)律④辦事情要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事A．①③B．②④C．②③D．①④[解析]材料啟示我們在改造自然界的同時要尊重自然界的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。①④正確切題，選D。自然界是客觀的，人類的活動并不能使自然界失去客觀性。規(guī)律是客觀的，人們可以認識規(guī)律、利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律。②③表述錯誤。[答案]D[例4]李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵[解析]實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展只尊重客觀規(guī)律是不夠的，還必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，A本身錯誤。向污染宣戰(zhàn)不能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，B本身錯誤。改善生產(chǎn)與生活方式不能消除人與自然的斗爭性，C本身錯誤。治理霧霾天氣的關(guān)鍵是尊重客觀規(guī)律。故正確答案為D。[答案]D1．任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。這說明(B)A．脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C．運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式D．物質(zhì)是運動的承擔者解析：材料強調(diào)的是物質(zhì)離不開運動，即運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，B正確。A、D強調(diào)的是運動離不開物質(zhì)，不符合題意；客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，C錯誤。2．宋代詩人陳簡齋的詩作：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”說明的哲學道理是(C)A．萬物都在概念中運動B．脫離物質(zhì)的運動是存在的C．物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的解析：這首詩中“云”以“我”為參照物，所以“臥看滿天云不動”，但“我”和“云”實際上都在向東移動