新教材語文選擇性必修下冊作業(yè)素養(yǎng)提升練第4單元求真求實科學(xué)與文化論著研習(xí)

素養(yǎng)提升練(四)一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國科學(xué)家完成的秈稻基因組測序工作，到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國水稻研究，說明中國的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。從跟跑、并跑，直至領(lǐng)跑，中國的水稻研究是如何走向卓越的呢？與今天人們更加關(guān)心健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食安全，是20世紀的中國需要首先面對的問題。1994年，植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國康奈爾大學(xué)回到了中國科學(xué)院遺傳所。回國后不久，他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變，他說，這是為了和當(dāng)時國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲成才和傅向東也作出了同樣的選擇。20世紀90年代末，我國參與了“國際水稻基因組計劃”，承擔(dān)了第4號染色體的測序工作。之后，中國主導(dǎo)的“中國超級雜交水稻基因組計劃”啟動。2001年，中國聯(lián)合研究組后來居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。在科研人員眼中，水稻不僅是非常重要的作物，而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個完成了測序，加之較容易轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進入了這一領(lǐng)域。育種家負責(zé)培育新品種，水稻的基礎(chǔ)研究者負責(zé)了解機理，這兩者各有側(cè)重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會從生產(chǎn)角度提出需要解決的問題?！白龌A(chǔ)的和育種家的有機組合，是水稻研究走在前列的一個非常重要的原因?！备迪驏|說。雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲成才認為，在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，不宜片面強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標，基礎(chǔ)研究常常需要耐心，研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認為自己“最有用”的一項關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來說，前前后后也經(jīng)歷不少時間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究，從開始到成績的取得也經(jīng)歷了十多年的時間。(摘編自邸利會《中國水稻研究緣何引領(lǐng)世界》，《科技日報》)材料二：北京時間4月26日，國際頂級期刊《自然》報道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo)，聯(lián)合國際水稻研究所、美國亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成，這是國內(nèi)外水稻研究專家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，提升全球水稻基因組研究和分子育種水平，加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認為，此次研究成果的完成僅僅是一個開端，隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫將更加龐大與精細，可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因，并應(yīng)用到育種實踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。(摘編自常理《設(shè)計水稻不再是夢》，《經(jīng)濟日報》)材料三：近日，國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新的更深入的認知。這一成果表明，中國奪回了對水稻命名的部分話語權(quán)，恢復(fù)了歷史的真實。1928年，日本學(xué)者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時，加藤把秈稻稱為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國際上就一直沿用此命名。然而，中國科學(xué)家對代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明，這種命名并不符合實際情況。根據(jù)研究結(jié)果，中國研究人員首次提出，水稻的秈、粳稻亞種是獨立的和多地起源，要求恢復(fù)使用秈、粳稻亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認定，水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前，中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。但是，這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異——中國研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無論是秈、粳稻亞種都是獨立多地起源。研究人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后，發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬個微細結(jié)構(gòu)變異，同時發(fā)現(xiàn)了1.2萬個全長新基因和數(shù)千個不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的假說。顯然，未來需要對這兩種證據(jù)進行整合，同時補充證據(jù)，才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。(摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日報》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．中國聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國內(nèi)外廣泛贊譽，《科學(xué)》雜志對此進行了相關(guān)的介紹。B．“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國主導(dǎo)的國際科研協(xié)作成果，將推動水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，有利于新品種的培育。C．中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認為，在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個開端，隨著研究的深入，將會取得新的成就并運用到育種實踐中。D．中國科學(xué)家對基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進行了研究，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的。D[D項，“從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的”錯誤，原文說的是中國研究人員“得出秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的假說”，“假說”并不是確定結(jié)論。]2．下列關(guān)于“中國水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正確的一項是()A．20世紀面對我國糧食安全的嚴峻形勢，一大批學(xué)者為了國家需求決心投入水稻研究，為我國水稻研究取得成績奠定了基礎(chǔ)。B．水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列，科學(xué)家群體擴大，壯大了水稻研究的力量。C．水稻育種家負責(zé)培育新品種，基礎(chǔ)研究者負責(zé)了解作物機理，在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機結(jié)合，推動了水稻研究更上一層樓。D．我國的專家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心，強調(diào)基礎(chǔ)研究，注重積累，花費時間較多，也不強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標。D[D項，“也不強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標”錯誤，材料一說的是“不宜片面強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標”。]3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．從參與“國際水稻基因組計劃”，到主導(dǎo)國際16家單位完成水稻研究重大成果，表明中國的水稻研究已實現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。B．中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果，使人們對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新認識，恢復(fù)了秈、粳稻亞種的正確命名。C．中國科學(xué)院的考古學(xué)家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)現(xiàn)的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。D．作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān)，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。B[B項，“恢復(fù)了秈、粳稻亞種的正確命名”錯誤，材料三只說中國研究人員“要求恢復(fù)使用秈、粳稻亞種的正確命名”，并未說結(jié)果如何。]4．為什么中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)？請結(jié)合材料簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]解答此題，需要準確把握題干信息，然后回到材料中去尋找相關(guān)信息。“中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)”相關(guān)的內(nèi)容出現(xiàn)在材料三第二段，其后就是關(guān)于日本學(xué)者命名的介紹、中國研究人員的觀點。那么分析原因就要明確中國研究人員的觀點“這種命名并不符合實際情況”，然后結(jié)合實際情況得出答案。另外，一定不能遺漏“水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)”這一信息。[答案]①日本學(xué)者“印度型”“日本型”的命名并不符合實際情況，水稻的秈、粳稻亞種是獨立的和多地起源；②水稻的起源和馴化是在中國進行的，水稻的推廣種植是由中國傳到其他國家的。5．以上三則材料中，《科技日報》《經(jīng)濟日報》《光明日報》報道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請結(jié)合材料簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]本題需要概括每則材料的報道側(cè)重點。材料一指出中國的水稻研究領(lǐng)先世界，并用較多篇幅對“中國的水稻研究是如何走向卓越的”進行分析，可見《科技日報》側(cè)重報道中國的水稻研究已經(jīng)領(lǐng)先世界的事實及其原因。材料二第一段介紹新聞事實，第二段介紹意義，側(cè)重報道的是中國主導(dǎo)國際16家單位共同完成“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大成果及其意義。材料三主要介紹了中國研究人員在基因和化石兩方面的研究，側(cè)重報道的是中國研究人員從基因和化石兩方面探尋水稻起源。[答案]《科技日報》側(cè)重報道中國的水稻研究已經(jīng)領(lǐng)先世界，并分析了原因；《經(jīng)濟日報》側(cè)重報道中國主導(dǎo)國際16家單位共同完成“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大成果及其意義；《光明日報》側(cè)重報道中國研究人員從基因和化石兩方面探尋水稻起源。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境問題日漸突出，一些作家開始反思、追問應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)即發(fā)軔于此。中外生態(tài)文學(xué)均致力于探尋生態(tài)危機的根源，在創(chuàng)作中蘊含著作家的倫理觀照、審美追求和社會擔(dān)當(dāng)，對重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有一定的啟示作用?？v觀人類發(fā)展進程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，人與自然日漸疏離。從某種程度上看，生態(tài)危機實乃精神危機、人性危機和文化危機，作為應(yīng)對危機的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達到人與自然和諧交融的境界。在西方文學(xué)中，“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”亨利·梭羅在自然日志《瓦爾登湖》中，展現(xiàn)了人與自然的平等關(guān)系，主張善待自然，強調(diào)人應(yīng)回歸自然，把自己看作自然的一部分，由此獲得感官上的親和，真正與自然和諧相處、共生共榮。約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對土地的本能依賴。中國作家對生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。其中徐剛的《伐木者，醒來》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的《黑雪》等生態(tài)危機系列、郭雪波的《沙狐》等草原生態(tài)系列、遲子建的《額爾古納河右岸》等邊疆書寫、于堅的《哀滇池》生態(tài)詩歌等優(yōu)秀作品，均以獨特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機的根源及出路，對人們未來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義?，F(xiàn)代生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動關(guān)系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。它在關(guān)注人類生存、探究人性危機、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特·史懷哲在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴展到自然界所有生命。“生態(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德提出大地倫理。他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出，大地共同體的所有成員應(yīng)當(dāng)是平等的，人類應(yīng)當(dāng)放棄征服者的角色，對每一個大地成員保持尊重乃至敬畏?；魻柲匪埂ち_爾斯頓則從自然價值論出發(fā)，在《哲學(xué)走向荒野》中提出了“荒野轉(zhuǎn)向”的概念，認為作為生態(tài)系統(tǒng)的荒野是一個呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。中國古代一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。如陶淵明的詩文，以大量的田園文學(xué)實踐彰顯其對人與自然關(guān)系的體悟。在小說領(lǐng)域，文人對“天人合一”之境的摹寫與刻畫蘊含著人與自然和諧相處的共同價值訴求及與自然相親的詩意愿景。生態(tài)文學(xué)是對全球環(huán)境問題的回應(yīng)，是文學(xué)對現(xiàn)實責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。它以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。它以自覺的責(zé)任意識引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問題，思索人類未來的命運，其意義已遠遠超越文學(xué)本身，對于推動社會可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。(摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價值》)材料二：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動植物生物圈等，也就是與生命活動和人類活動息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬物是一個生命共同體。文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責(zé)任。在中國，生態(tài)文學(xué)有著悠久的歷史。從古代生態(tài)文學(xué)理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。今天，推動中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。(摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．人與自然日漸疏離同工業(yè)文明與科技發(fā)展密不可分，人類要有清醒的認識和應(yīng)對策略。B．中國作家以各自獨特視角、藝術(shù)表現(xiàn)和全方位的生態(tài)情懷，表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題。C．要想重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系，必須依靠現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)對人類生存困境的審美解答。D．中國古代生態(tài)理念強調(diào)人與自然的和諧共存，缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念。A[B項，“全方位的生態(tài)情懷”偷換概念，原文為“對生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的”；“表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題”過于絕對。C項，“必須依靠……”表述絕對。D項，“缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念”曲解文意，中國古代生態(tài)理念中也蘊含著“敬畏生命”的因素。]7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．如果沒有人類工業(yè)文明帶來的環(huán)境破壞問題，作家對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度就不高，也就不會出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)。B．基于提升全球公民環(huán)境素養(yǎng)的生態(tài)文明建設(shè)，是應(yīng)對生態(tài)危機的上策，某種程度上能化解精神、文化等危機。C．生態(tài)是物質(zhì)的，人類的生存生活離不開它；而生態(tài)文學(xué)是精神的，它對推動社會可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。D．生