【高中語(yǔ)文】《離騷》課件++統(tǒng)編+高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

何處招魂，香草還生三戶(hù)地；

當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。壹知人論世

屈原，名_____，字_____，_______末期_____國(guó)人。我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的

，我國(guó)

文學(xué)的奠基人。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，被列為世界四大文化名人（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)之一。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，被譽(yù)為“楚辭之祖”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”傳統(tǒng)。代表作有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《招魂》等。平原戰(zhàn)國(guó)楚愛(ài)國(guó)詩(shī)人浪漫主義作者簡(jiǎn)介屈原：我真的不姓屈！姓羋出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘自沉羅江

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！跖枨?。屈原絀……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。……令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。……于是懷石，遂自投汨羅以死。溫故知新·《史記?屈原列傳》生

平溫故知新

“

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱(chēng)帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見(jiàn)（xiàn）。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇（ěr）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。

自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。寫(xiě)作原因作品特點(diǎn)評(píng)價(jià)作者關(guān)于《離騷》貳整體感知節(jié)日PPT模板http:///jieri/《離騷》解題

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)也。

———《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂(yōu)愁。

《離騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句?！峨x騷》代表了“楚辭”的最高成就，是一篇帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)?！俺o”《楚辭》詩(shī)體名：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體?！爱a(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”?？偧簼h代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。溫故知新關(guān)于楚辭叁文本研讀帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。對(duì)已故父親的稱(chēng)呼古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱(chēng)寅月降生觀察測(cè)度開(kāi)始出生時(shí)的情況n→v命名n→v起字大美好的第1節(jié)狀語(yǔ)后置句只-就

東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來(lái)，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來(lái)，只是個(gè)巧合，原無(wú)所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。知識(shí)補(bǔ)充帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。對(duì)已故父親的稱(chēng)呼古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱(chēng)寅月降生觀察測(cè)度開(kāi)始出生時(shí)的情況n→v命名n→v起字大美好的第1節(jié)狀語(yǔ)后置句譯：我是顓頊（zhuānxū）帝的遠(yuǎn)代子孫，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就把好的名字賞賜給我。給我起名叫正則，給我起字叫靈均。只-就思考：第1節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世用意：自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡，是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。adj→n美德盛多加美好的容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、連接水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘譯：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂(yōu)歲月不等待我。早晨我采擷（xié）坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第2節(jié)賓語(yǔ)前置句土坡chónɡhùzhǐrèn

yùqiānpí紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。adj→n美德盛多加美好的容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、連接水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘譯：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂(yōu)歲月不等待我。早晨我采擷（xié）坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第2節(jié)賓語(yǔ)前置句土坡chónɡhùzhǐrèn

yùqiānpí日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。譯：時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替。考慮草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我愿為前驅(qū)！第2節(jié)迅速久留時(shí)序更替考慮，想到代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王黃昏，喻晚年趁adj→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前面的路huìqíjìchěnɡ

比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：江離、辟芷、

秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)第二段詩(shī)人的自我修養(yǎng)以及使命、理想擔(dān)當(dāng)拓展：關(guān)于“香草美人”②楚國(guó)“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛?！?/p>

楚地臨近水源，草木茂盛，花開(kāi)遍地。祭祀者在活動(dòng)前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過(guò)程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩(shī)經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見(jiàn)志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿(mǎn)香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王?！跋悴菝廊恕钡南笳饕饬x：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想?！啊耙魄椤奔挤ǖ倪\(yùn)用

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。”杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

知識(shí)鏈接連詞，表并列長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息v.哭泣人生崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍被廢棄楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。因?yàn)橹貜?fù)、加上譯：我長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。即使第3節(jié)adj.→v.喜好狀語(yǔ)后置句順承語(yǔ)氣詞怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨

以

追曲兮，競(jìng)周容以為度。屈原自己的心/人心譯：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于違背同“措”追隨邪佞把……作為有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君木匠畫(huà)直線(xiàn)用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則miǎn荒唐狀語(yǔ)后置句莊姜是春秋時(shí)齊國(guó)的公主，出身貴族，侯門(mén)之女，且美麗非凡。嫁給了衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對(duì)莊姜非常冷漠。

蛾眉：像蠶蛾觸須彎曲細(xì)長(zhǎng)的眉毛；螓首：額頭方廣。形容女子容貌的美艷《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮?！睆饔粢赜鄟髻奄猓岐?dú)窮困

乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂(yōu)愁煩悶失意的樣子譯：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑啊！猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。突然表順承迎合他人的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？同“圓”合何、怎么表轉(zhuǎn)折屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵容忍辱罵正義a→v推崇同“服”保持困窘，走投無(wú)路n→v合群使...受屈兇猛的鳥(niǎo)于，在狀語(yǔ)后置句為動(dòng)用法忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困

乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂(yōu)愁煩悶失意的樣子譯：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑?。∶颓莶慌c凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。突然表順承迎合他人的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？同“圓”合何、怎么表轉(zhuǎn)折屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵容忍辱罵正義a→v推崇同“服”保持困窘，走投無(wú)路n→v合群使...受屈兇猛的鳥(niǎo)于，在狀語(yǔ)后置句為動(dòng)用法思考：司馬遷《屈原列傳》中寫(xiě)到：“《離騷》者，猶離憂(yōu)也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂(yōu)愁？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句回答。詩(shī)句憂(yōu)愁

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。人生艱苦進(jìn)諫不納而被貶君王荒唐昏庸小人誹謗嫉妒社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正思考：對(duì)于遭受的憂(yōu)愁，詩(shī)人態(tài)度如何？詩(shī)句態(tài)度

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。堅(jiān)持真理寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。潔身自好固守氣節(jié)堅(jiān)守正義悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地兼詞，于彼，在那里責(zé)罵出仕前的服飾喻原先的志向譯：后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。

xiànɡ同“返”緩行zhùɡāo使動(dòng)，使…回，掉轉(zhuǎn)狀語(yǔ)后置句本段中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類(lèi)植物多生長(zhǎng)在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲(chóng)辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱(chēng)?；ń穼儆谑|香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實(shí)除了果實(shí)之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因?yàn)榛ń方Y(jié)實(shí)累累，古人用于比喻子孫滿(mǎn)堂。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時(shí)上衣稱(chēng)為“衣”，下衣稱(chēng)為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子減損光明的、純潔的譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。修長(zhǎng)的樣子賓前了解定后菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無(wú)香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實(shí)就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好

修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧

以

游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多同“彰”明顯、顯著更加喜歡，喜愛(ài)肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止譯：忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛(ài)美好，從正道）？a→n.美好的東西悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒(méi)有懷疑自己的追求而是苦苦