歷史必修3宋明理學(xué)

歷史必修3宋明理學(xué)目錄CONTENTS宋明理學(xué)的背景與起源宋明理學(xué)的代表人物與思想宋明理學(xué)的核心觀點(diǎn)與影響宋明理學(xué)與其他學(xué)派的交鋒與融合宋明理學(xué)的現(xiàn)代意義與價(jià)值01宋明理學(xué)的背景與起源儒學(xué)的創(chuàng)立儒學(xué)的演變?nèi)鍖W(xué)的復(fù)興儒學(xué)的發(fā)展與演變?nèi)鍖W(xué)起源于東周時(shí)期，以孔子為代表，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等道德原則。儒學(xué)在漢代以后逐漸發(fā)展，吸收了道家、法家等思想，形成了不同的流派和思想體系。在唐朝末期和五代十國(guó)時(shí)期，儒學(xué)逐漸復(fù)興，出現(xiàn)了以朱熹為代表的新儒學(xué)。佛教自漢代開始傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其在魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想與儒學(xué)相互融合。佛教的傳播道教是中國(guó)本土宗教，其信仰和實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，對(duì)宋明理學(xué)產(chǎn)生了重要影響。道教的興起佛教與道教的影響123宋明理學(xué)的代表人物宋明理學(xué)的背景宋明理學(xué)的特點(diǎn)宋明理學(xué)的形成宋明時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了巔峰，文化藝術(shù)也取得了巨大的成就。同時(shí)，社會(huì)矛盾和民族危機(jī)也日益嚴(yán)重，儒家學(xué)者開始思考如何復(fù)興儒學(xué)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。宋代程顥、程頤、朱熹，明代王陽(yáng)明等是宋明理學(xué)的代表人物，他們對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了重新詮釋和發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的理學(xué)思想體系。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)天理、良知、心性等概念，主張通過(guò)內(nèi)省、實(shí)踐等方式達(dá)到天人合一的境界，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。02宋明理學(xué)的代表人物與思想周敦頤認(rèn)為太極是宇宙的本原和本體，是陰陽(yáng)五行和萬(wàn)物的始基。太極概念動(dòng)靜觀無(wú)極而太極太極的動(dòng)靜是絕對(duì)的、無(wú)條件的，動(dòng)是太極自身的運(yùn)動(dòng)，靜是動(dòng)中之靜。周敦頤認(rèn)為無(wú)極是太極的一種狀態(tài)，太極通過(guò)無(wú)極而得以體現(xiàn)。030201周敦頤的太極說(shuō)邵雍將天地萬(wàn)物的變化規(guī)律歸結(jié)為象數(shù)，認(rèn)為象數(shù)可以揭示宇宙的奧秘。象數(shù)體系邵雍認(rèn)為先天之學(xué)是探討宇宙萬(wàn)物的根本原理，后天之學(xué)則是研究具體事物的變化規(guī)律。先天之學(xué)邵雍將數(shù)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，認(rèn)為數(shù)學(xué)可以揭示宇宙的內(nèi)在規(guī)律和結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)與哲學(xué)邵雍的象數(shù)學(xué)

張載的氣本論氣本論張載認(rèn)為氣是宇宙萬(wàn)物的本原和本體，萬(wàn)物由氣構(gòu)成，氣是不斷運(yùn)動(dòng)變化的。氣化論張載認(rèn)為氣化是宇宙萬(wàn)物的變化過(guò)程，萬(wàn)物通過(guò)氣化而得以生成和演化。天人合一張載認(rèn)為天人合一的本質(zhì)是氣本論和氣化論的統(tǒng)一，人與自然是和諧共生的關(guān)系。程顥和程頤認(rèn)為理是宇宙萬(wàn)物的本原和本體，理是超越時(shí)空的絕對(duì)存在。理本論程顥和程頤認(rèn)為通過(guò)格物致知的方法可以探究理的本質(zhì)和內(nèi)涵。格物致知程顥和程頤強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性，認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐可以提升個(gè)人的道德境界和修養(yǎng)水平。道德實(shí)踐程顥和程頤的理本論03宋明理學(xué)的核心觀點(diǎn)與影響理氣無(wú)間理學(xué)家認(rèn)為，理和氣是相互依存的，理在氣中，氣體現(xiàn)理。理為萬(wàn)物之本宋明理學(xué)家認(rèn)為，理是宇宙萬(wàn)物的本源，是超越時(shí)空的存在。理先于氣理學(xué)家主張理在氣先，理是氣的主宰，決定氣的存在和運(yùn)動(dòng)。理氣關(guān)系123通過(guò)研究事物的本質(zhì)和原理，深入探究天理。格物窮理將知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。知行合一格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的。格物與致知的關(guān)系格物致知03修身為本認(rèn)為修身是道德修養(yǎng)的根本，只有提高自身修養(yǎng)才能更好地踐行道德。01存天理、滅人欲主張抑制個(gè)人的欲望，以符合天理。02知行合一將道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)言行一致。道德修養(yǎng)與實(shí)踐強(qiáng)化儒家倫理宋明理學(xué)強(qiáng)化了儒家倫理觀念，對(duì)社會(huì)道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。塑造民族精神宋明理學(xué)對(duì)中華民族的民族精神、道德觀念和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了重要影響。成為官方哲學(xué)宋明理學(xué)在明清時(shí)期成為官方哲學(xué)，對(duì)中國(guó)政治、文化和社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。對(duì)后世的影響04宋明理學(xué)與其他學(xué)派的交鋒與融合與佛教禪宗的交鋒與融合禪宗提倡無(wú)念為宗，不立文字，直指人心。宋明理學(xué)家則以天理為最高范疇，強(qiáng)調(diào)格物致知，通過(guò)對(duì)外物的探究來(lái)達(dá)到對(duì)天理的認(rèn)識(shí)。禪宗強(qiáng)調(diào)心性本凈，覺悟不假外求，直指人心，見性成佛。宋明理學(xué)受其影響，也注重內(nèi)在的道德自覺和自我修行。禪宗的思維方式對(duì)宋明理學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如周敦頤的太極圖說(shuō)、邵雍的象數(shù)學(xué)等都可見禪宗思想的影響。禪宗認(rèn)為一切法皆是佛法，無(wú)凡無(wú)圣，無(wú)染無(wú)凈。而宋明理學(xué)家則堅(jiān)持天理的至善和道德的純潔性，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)通過(guò)修養(yǎng)功夫來(lái)復(fù)歸天理。01020304道教內(nèi)丹學(xué)強(qiáng)調(diào)煉形煉神，以得道成仙為目標(biāo)。宋明理學(xué)在某種程度上與之相呼應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)心性的修煉和道德的完善。與道教內(nèi)丹學(xué)的交鋒與融合內(nèi)丹學(xué)主張通過(guò)修煉內(nèi)丹、導(dǎo)引、服食等方法來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生不老、得道成仙的目的。宋明理學(xué)家則認(rèn)為通過(guò)修養(yǎng)功夫，可以達(dá)到與天理合一的境界。內(nèi)丹學(xué)認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的本源和主宰，主張返璞歸真、清靜無(wú)為。宋明理學(xué)家則以天理作為宇宙萬(wàn)物的本源和主宰，強(qiáng)調(diào)天理的至善和道德的純潔性。內(nèi)丹學(xué)的思維方式對(duì)宋明理學(xué)家產(chǎn)生了一定的影響，如周敦頤的太極圖說(shuō)中就吸收了道教內(nèi)丹學(xué)的某些概念和方法。法家主張以法治國(guó)、強(qiáng)化君權(quán)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性。宋明理學(xué)在一定程度上與之相呼應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威和法律的約束力。墨家強(qiáng)調(diào)兼愛非攻、尚同尚賢，反對(duì)禮樂制度和等級(jí)觀念。宋明理學(xué)與之存在一定的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)禮樂制度和等級(jí)觀念的重要性。與墨家、法家的交鋒與融合05宋明理學(xué)的現(xiàn)代意義與價(jià)值宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的"理"與現(xiàn)代哲學(xué)中的理性主義有相似之處，對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)思考方式產(chǎn)生影響。宋明理學(xué)中的"天人合一"思想，為解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題提供了哲學(xué)思考的啟示。宋明理學(xué)中的辯證法思想，對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)中的辯證唯物主義和歷史唯物主義產(chǎn)生了影響。對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的啟示宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的自我修養(yǎng)和內(nèi)省，為現(xiàn)代道德教育提供了重要的教育方法。宋明理學(xué)提倡的"以德治國(guó)"，為現(xiàn)代國(guó)家治理提供了重要的道德基礎(chǔ)。宋明理學(xué)提倡的"仁、義、禮、智、信"等道德規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代道德教育具有指導(dǎo)意義。對(duì)現(xiàn)代道德教育的啟示宋明理學(xué)提倡的