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安徽省合肥市第四十二中學(xué)2023-2024學(xué)年中考四模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。一、積累1.下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A.這廟是什么時(shí)候修建的,也許有碑文可查,可惜那時(shí)候我沒有讀過《碑板廣例》之類的書,對(duì)于石刻等等不怎么熱心,以致熟視無(wú)睹。B.這是種別開生面的場(chǎng)所,對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方,各自蹲在松樹林子和灌木叢溝洼處,彼此相去雖沒有多遠(yuǎn),卻互不見面,唱的多是情歌酬和。C.本刊將洗心革面,繼續(xù)提高稿件的編輯質(zhì)量,決心向文學(xué)刊物的高層次、高水平攀登。D.談起電腦、互聯(lián)網(wǎng),這個(gè)孩子竟然說(shuō)得頭頭是道,左右逢源,使在場(chǎng)的專家也驚嘆不已。2.下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.站在稼軒?kù)羟?,我不禁浮想?lián)翩,仿佛看見了這位偉人馳騁疆場(chǎng)的英姿。B.中國(guó)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)深厚,誦讀詩(shī)詞不僅有利于陶冶情操、提高修養(yǎng),而且能積累語(yǔ)言。C.國(guó)際安徒生獎(jiǎng)被譽(yù)為“兒童文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)”,旨在獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀兒童文學(xué)作家為目的。D.畢業(yè)在即,驪歌唱響,讓人不由得想起三年來(lái)同窗共讀、快樂成長(zhǎng)、共同進(jìn)步。3.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.狡黠(xié)腦髓(suí)拈輕怕重(niān)鋒芒畢露(lù)B.褶皺(zhě)詭譎(jué)拾級(jí)而上(shè)白雪皚皚(ǎi)C.豢養(yǎng)(huàn)教誨(huǐ)間不容發(fā)(jiàn)強(qiáng)詞奪理(qiǎng)D.驀地(mò)熾熱(chì)大煞風(fēng)景(sh?。┏榻z剝繭(bō)4.下面說(shuō)法正確一項(xiàng)是()A.日常交際中,注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。與人分別用“告辭”,去到他家用“蒞臨”,送人出門稱“留步”,麻煩別人說(shuō)“叨擾”。B.2018年是農(nóng)歷戊戌年,按傳統(tǒng)說(shuō)法是屬狗人的本命年。據(jù)此推算,2019年是農(nóng)歷丁酉年,是屬兔人的本命年。C.“那隔著河的牛郎織女,定能夠騎著牛兒來(lái)往”,《牛郎織女》《天仙配》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》都是古代著名民間愛情故事。D.“桑梓”指故鄉(xiāng),“芙蕖”“水芙蓉”是荷花的別稱?!皳渌访噪x”“刮目相待”分別出自《木蘭詩(shī)》《論語(yǔ)》。5.默寫曲徑通幽處,______________________。(常建《題破山寺后禪院》)________________,曾益其所不能。(孟子《生于憂患,死于安樂》)關(guān)河夢(mèng)斷何處,_____________________。(陸游《訴衷情》)________________,虎嘯猿啼。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)草枯鷹眼疾,______________________。(王維《觀獵》)6.名著閱讀(1)《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇___________小說(shuō),作者_(dá)__________以高妙的藝術(shù)手法塑造了眾多栩栩如生的人物形象,表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容。(2)《水滸傳》中___________綽號(hào)花和尚,他在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,在相國(guó)寺倒拔垂楊柳,在野豬林義救_____________。二、閱讀7.閱讀下面的文言文,完成下列小題。(甲)水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣?。ㄟx自周敦頤《愛蓮說(shuō)》)(乙)風(fēng)和日暖,凍蠅觸紙上,冬冬作小鼓聲。于時(shí)一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎?凡吾畫竹,無(wú)所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳。(選自鄭板橋《畫竹》)1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.可愛者甚蕃蕃:多 B.不蔓不枝枝;枝節(jié)C.亭亭凈植植:立 D.陶后鮮有聞鮮:少2.下列句子中,加點(diǎn)“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句:可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉A.太守歸而賓客從也 B.潭西南而望C.人不知而不慍 D.泉香而酒洌3.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“說(shuō)”是古代以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體,大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解,有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的雜文。B.在《愛蓮說(shuō)》中,作者通過對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫,以作菊花反襯,用牡丹作陪襯,就自然而然樹立了蓮花的美好形象。C.鄭板橋畫竹子,沒有老師的傳授,大多都是從紙窗上、墻壁上、日光下、月影中受到啟發(fā)而畫出來(lái)的。D.鄭板橋《畫竹》給我們啟示,在生活中,我們應(yīng)該細(xì)心觀察,留心身邊的一切,才能有所成就。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。出淤泥而不染,濯清漣而不妖5.用/給下面的句子斷句(限斷兩處)。風(fēng)和日暖凍蠅觸紙上冬冬作小鼓聲。8.閱讀(甲)(乙)兩部分文字,完成后面小題崇禎五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人烏聲俱絕。是日更矣,余挐一小舟,擁毳衣爐火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥、舟中人兩三粒而已,到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見余,大喜曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同飲,余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者!”是夕,天宇開霽,林間月明,可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟,從參寥策杖并湖而行出雷峰,度南屏,濯足于惠因澗,入靈石塢,得支徑上風(fēng)篁嶺,憩于龍井亭,酌泉據(jù)石而飲之。自普寧°凡經(jīng)佛寺十五,皆寂不聞人聲。道旁廬舍,燈火隱顯,草木深郁,流水激激悲鳴,殆非人間之境。行二鼓,始至壽圣院,謁辨才于朝音堂,明日乃還。①霽:雨過天晴。②參廖、辨才:人名。③并湖:沿湖。④雷峰、南屏、靈石塢:山名。⑤普寧、壽圣院:寺名。⑥殆:大概。1.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。(只標(biāo)一處)舟中人兩三粒而已2.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。①湖中人鳥聲俱絕②余強(qiáng)飲三大白而別③濯足于惠因澗④明日乃還3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。②是夕,天宇開霽,林間月明,可數(shù)毫發(fā)。4.(甲)文中舟子說(shuō)作者“癡”,你是怎么理解作者的“癡”的?5.(甲)(乙)兩選文畫線句都描寫了西湖美景,請(qǐng)簡(jiǎn)析寫景方法的不同之處。9.閱讀下面的文言語(yǔ)段,完成下列各題。李賀小傳李商隱長(zhǎng)吉細(xì)瘦,能苦吟疾書,最先為韓愈所知。所與游者,王參元、楊敬之、崔植輩為密。恒從小奚奴,騎距驢,背一古破錦囊,遇有所得,即書投囊中。及暮歸,太夫人使婢受囊出之,見所書多,輒曰:“是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾!”上燈,與食,長(zhǎng)吉從婢取書,研墨疊紙足成之,投他囊中。非大醉及吊喪日,率如此。過亦不復(fù)省,王、楊輩時(shí)復(fù)來(lái)探取寫去。長(zhǎng)吉將死時(shí)忽晝見一緋衣人駕赤虬持一板云天帝當(dāng)召長(zhǎng)吉。長(zhǎng)吉下榻叩頭,言:“母老且病,賀不愿去?!本p衣人笑曰:“天帝成白玉樓,立召君為記。天上差樂,不苦也!”長(zhǎng)吉獨(dú)泣,旁人盡見之。少之,長(zhǎng)吉?dú)饨^。嗚呼!天蒼蒼而高也,上果有帝耶?帝果有苑圃、宮室、觀閣之玩耶?茍信然,則天之高邈,帝之尊嚴(yán),亦宜有人物文采愈此世者,何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶?噫!又豈世所謂才而奇者,不獨(dú)地上少,即天上亦不多耶?長(zhǎng)吉生二十七年,位不過奉禮太常,時(shí)人亦多排擯毀斥之,又豈才而奇者,帝獨(dú)重之,而人反不重耶?又豈人見會(huì)勝帝耶?①長(zhǎng)吉:李賀的字。②太夫人:李賀的母親。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解,不正確的一項(xiàng)是A.是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾已:停止B.非大醉及吊喪日率如此率:大略C.亦宜有人物文采愈此世者愈:超過D.又豈人見會(huì)勝帝耶見:看見2.為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句,正確的一項(xiàng)是長(zhǎng)吉將死時(shí)忽晝見一緋衣人駕赤虬持一板云天帝當(dāng)召長(zhǎng)吉A.長(zhǎng)吉將死/時(shí)忽晝見/一緋衣人駕赤虬/持一板云/天帝當(dāng)召長(zhǎng)吉B.長(zhǎng)吉將死時(shí)/忽晝見一緋衣人/駕赤虬/持一板/云天帝當(dāng)召長(zhǎng)吉C.長(zhǎng)吉將死時(shí)/忽晝見一緋衣人/駕赤虬持一板/云天帝/當(dāng)召長(zhǎng)吉D.長(zhǎng)吉將死時(shí)忽晝見/一緋衣人駕赤虬/持一板/云天帝/當(dāng)召長(zhǎng)吉3.下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.李賀作詩(shī)反復(fù)吟詠、苦心推敲,而且才思敏捷,具有即興創(chuàng)作的才能,最先他被韓愈所了解。B.李賀與王參元、楊敬之、崔植是至交,李賀常將自己最得意的作品贈(zèng)予王參元、楊敬之等人。C.李賀很有孝心,他最放不下的就是年紀(jì)老邁身染疾病的母親,因而他在去世的時(shí)難過地哭泣。D.李賀雖才華橫溢、與眾不同,但是僅官至奉禮太常,當(dāng)時(shí)的人多不看重他,反而排擠誹謗他。4.請(qǐng)把第三大題文言語(yǔ)段中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。恒從小奚奴,騎瘦馬,背一古破錦囊,遇有所得,即書投囊中。10.閱讀下面文段,完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族,在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者,是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神,值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō),“和”就像八音的和諧,一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào),才能組成一首完整和諧的樂曲。孔子也認(rèn)為,“君子和而不同,小人同而不和”。就是說(shuō),君子以“和”為準(zhǔn)則,聽取各種不同的聲音,獨(dú)立思考,加以判斷?!昂汀辈皇菭?zhēng),而是在相互影響中使事物得到發(fā)展。“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界,人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步,相互尊重,共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”,“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家,甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神,可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng),就是要直面問題、知難而進(jìn),逢山開路、遇河架橋,面對(duì)矛盾敢于迎難而上,面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們,做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一,而前者比后者更加重要。將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上,首先要有高尚的人品,要有氣節(jié)和操守,如果做不到,所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?!墩撜Z(yǔ)》第一句就是:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義:一是溫習(xí),一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”,強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行,行高于知。當(dāng)然,我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái),就像清初思想家顧炎武主張的,把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合,做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說(shuō):“對(duì)綿延5000多年的中華文明,我們應(yīng)該多一份尊重,多一份思考,”所以,我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活,不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神,從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注:①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事(由明清之際著名思想家顧炎武提出),后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù),胸懷天下,并將“學(xué)用結(jié)合”,腳踏實(shí)地,做有成效。鏈接一:和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧,即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定,家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚,進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利,持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下",其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧,而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系,保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為,要達(dá)到上述的三種和諧,就必須堅(jiān)持“中庸”之道,即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二:憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",再到顧炎武的"天下興亡,匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛國(guó)精神,體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三:自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng),中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸,總是不屈不饒地抗?fàn)帯!兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健,君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展,激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起,在逆境中奮進(jìn),永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征,形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰:"三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。"孟子道:"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格,這種美德流傳下來(lái),成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量,并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四:以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái),把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁,認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的,而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德??鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德",一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德,要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓,擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德,以此德來(lái)感化百姓,保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化,并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位,如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù),他把禮放在首位,這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人,利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧,尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1.閱讀上述材料,下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()A.文化是民族的精神命脈,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開繁榮的文化。B.面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界,人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C.從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā),勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍.如果沒有高尚的人品,沒有氣節(jié)和操守,很難將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是()A.蘇武奉命出使匈奴,匈奴貴族多次威脅利誘,欲使其投,使他歷盡艱辛,持節(jié)不屈。B.東晉詩(shī)人陶淵明,性格耿直,看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗,便辭官歸家,過著隱居生活。C.著名文學(xué)家聞一多,在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起,激情演講,奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D.鄧稼先在艱苦的年代里,毅然回國(guó),積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3.結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念,下面分析不正確的一項(xiàng)是()A.從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神,其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B.和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨溃又鳌昂汀?,小人主“同”。C.自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征,也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D.古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”,今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4.請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者,是民族前進(jìn)的燈塔。5.“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”,結(jié)合文本,請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。11.閱讀下面的文章,完成下列小題。三代同堂①在中國(guó)人眼里,獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷,才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類進(jìn)化的歷史上看,這不僅僅是中國(guó)人的幸福觀,更是整個(gè)人類的幸福觀。②為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)閯e說(shuō)是四代、五代同堂,就是三代同堂,也曾經(jīng)是人類一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。③前不久,人類學(xué)家對(duì)原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)在13萬(wàn)年前,沒有一個(gè)人的壽命超過30歲,而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前,他們的孫輩們還沒有出生,所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢(mèng)。但當(dāng)人類學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2:1,這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見到他們的孫輩出生。換句話說(shuō),直到大約3萬(wàn)年前,多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。④人類學(xué)家指出,人類能圓三代同堂的美夢(mèng),是一個(gè)很偉大的進(jìn)步,它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。⑤早些時(shí)候,以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù),從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線粒體DNA基因組樣本。通過樣本對(duì)比,得出一個(gè)驚人的結(jié)論:約7萬(wàn)年前,人類一度瀕臨滅絕,只剩下2000來(lái)人。但為什么沒有滅絕昵?其中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類生存能力很強(qiáng),因而平均壽命也比較長(zhǎng),超過30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了,這說(shuō)明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母?jìng)兛梢园褌鹘y(tǒng)狩獵技術(shù)等知識(shí)傳授給后代。無(wú)疑,這些知識(shí)武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些,人類才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境,又重新發(fā)展壯大起來(lái)。因此,我們可以說(shuō)三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。⑥最新的研究表明,在現(xiàn)代人身上,也能看到三代同堂對(duì)人類發(fā)展的切實(shí)幫助。美國(guó)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn).與孫輩生活在一起的老人更加積極樂觀,也愿意參加體育運(yùn)動(dòng),他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%.而他們的孫輩則更活潑,更健康。反應(yīng)也更快。這說(shuō)明,三代同堂對(duì)促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用,而這種作用在早期人類社會(huì)中,意義更重大,好處也更多。⑦但由此也引發(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問題:如果未來(lái)人類能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢(mèng),那么它還會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)的迅猛發(fā)展嗎?現(xiàn)在看來(lái),我們還不能在人類壽命延長(zhǎng)與人類社會(huì)迅猛發(fā)展之間簡(jiǎn)單劃等號(hào),因?yàn)槿丝诶淆g化問題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管怎樣,我們都必須承認(rèn),人類歷史上的三代同堂確實(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。1.閱讀文章第④⑤⑥段,回答下面問題。第④⑤⑥段說(shuō)明了“三世同堂”的什么特點(diǎn)?第④段可以調(diào)到第⑤⑥段的后面嗎?為什么。2.第③段中加點(diǎn)詞“多數(shù)”為什么不能刪去?直到大約3萬(wàn)年前,多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。三、應(yīng)用12.說(shuō):“人民有信仰,國(guó)家有力量,民族就有希望?!倍駮r(shí)代變遷有人說(shuō)這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代,還有人說(shuō)這是一個(gè)沒有英雄只有偶像的年代。為此某校九年級(jí)開展以“樹榜樣·學(xué)英雄”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你完成下列活動(dòng)。(擬寫對(duì)聯(lián))滄海橫流方顯英雄本色,2020年春的新冠狀肺炎攜手抗疫中,醫(yī)護(hù)人員的無(wú)私奉獻(xiàn),社區(qū)工作者、志愿者、快遞員等普通市民的頑強(qiáng)堅(jiān)守,武漢百姓的守望相助,無(wú)不宣示了英雄本色;作為中學(xué)生的我們,更應(yīng)該學(xué)好科學(xué)知識(shí)樹立凌云之志,用知識(shí)“縫制鎧甲”,在不遠(yuǎn)的將來(lái)“披甲上陣”,樹立保護(hù)我們的祖國(guó),我們的人民的壯志。這是開場(chǎng)白中的一段,請(qǐng)根據(jù)畫線句補(bǔ)寫下聯(lián)。上聯(lián):攜手抗疫展英雄本色下聯(lián):(探究材料)閱讀下列材料,根據(jù)材料請(qǐng)你寫出對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)。材料一:一年來(lái),許多人和事感動(dòng)著我們。一輩子深藏功名、初心不改的張富清,把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的黃文秀,為救火而捐軀的四川木里31名勇士,用自己身體保護(hù)戰(zhàn)友的杜富國(guó),以十一連勝奪取世界杯冠軍的中國(guó)女排……許許多多無(wú)怨無(wú)悔、傾情奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄,他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生。——《2020年新年賀詞》材料二:武漢本來(lái)就是一座很英雄的城市,中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)很英雄的國(guó)家——鐘南山材料三:“為人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命而犧牲的人民英雄們永垂不朽!——毛澤東《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲》探究結(jié)果:(新聞報(bào)道)如果你是簡(jiǎn)報(bào)小記者,請(qǐng)你根據(jù)以下新聞報(bào)道為班刊簡(jiǎn)報(bào)寫一句話新聞。在江蘇南通市的新城橋街道,有這么一群志愿者:一年365天,不論寒來(lái)暑往,有一件事他們從未停息過,那就是為社區(qū)內(nèi)的孤寡、空巢、失能老人每天準(zhǔn)備“愛心午餐”。這樣一個(gè)“愛心送餐志愿服務(wù)”項(xiàng)目,已經(jīng)走過了十年之久,成為當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘囊粔K響當(dāng)當(dāng)?shù)墓娼鹱终信?。(積極勸說(shuō))朋友大鵬最近沉迷游戲,得知要開“樹榜樣·學(xué)英雄”線上班會(huì),跟你吐槽說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間,根本沒有必要,大家對(duì)著麥克風(fēng)講話根本沒有什么效果。對(duì)此,你應(yīng)該怎么勸說(shuō)?四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13.汪國(guó)真在他的詩(shī)歌里說(shuō):“給我一個(gè)微笑就夠了/如薄酒一杯,像柔風(fēng)一縷/這就是一篇最動(dòng)人的宣言呵/仿佛春天,溫馨又飄逸?!闭?qǐng)以“給我一個(gè)____就夠了”為題目,完成不少于600字的作文。要求:①請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整;②除詩(shī)歌外,文體不限。
參考答案一、積累1、B【解析】
熟視無(wú)睹:看慣了就像沒看見一樣。也指看到某種現(xiàn)象,但不關(guān)心,只當(dāng)沒有看見。不合語(yǔ)境。洗心革面:清除舊思想,改變舊面貌。比喻徹底悔改。不合語(yǔ)境。左右逢源:原指賞識(shí)廣博,應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手,非常順利。不合語(yǔ)境。B項(xiàng),別開生面:比喻另外創(chuàng)出一種新的形式或局面。符合語(yǔ)境,使用正確。2、A【解析】
B.有誤,應(yīng)該改為“不僅能積累語(yǔ)言,而且有利于陶冶情操、提高修養(yǎng)”;C.句式雜糅,應(yīng)該刪去“為目的”;D.有誤,缺賓語(yǔ),句末加“的時(shí)光”。故選A。3、D【解析】
D項(xiàng)正確。ABC三項(xiàng)修改為:A.狡黠(xiá)腦髓(suǐ);B.白雪皚皚(ái);C.教誨(huì)間不容發(fā)(jiān)。4、C【解析】
A.“蒞臨”指貴賓來(lái)到、來(lái)臨。出門送客說(shuō)“慢走”,與客道別說(shuō)“再來(lái)”,“留步”客套話,用于主人送客時(shí)客人請(qǐng)主人不要送出去。B.2019年是農(nóng)歷己亥年,是屬豬人的本命年。C.正確。D.“刮目相待”出自《孫權(quán)勸學(xué)》。5、禪房花木深所以動(dòng)心忍性塵暗舊貂裘薄暮冥冥雪盡馬蹄輕【解析】
詩(shī)文名句默寫試題的題型主要是填寫題,復(fù)習(xí)詩(shī)文名句,首先是要記誦清楚背誦的詩(shī)文篇段和名句;其次是要正確理解詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容;第三是要記清楚詩(shī)文名句中的每個(gè)字,默寫詩(shī)文名句不能寫錯(cuò)別字。此題要注意“禪”“貂裘”“冥”等字的書寫。6、諷刺吳敬梓魯智深林沖【解析】
試題解析:此題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題,必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上,不僅要“博聞強(qiáng)記”,還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等。(1)《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),是一部以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的長(zhǎng)篇小說(shuō),也是一部典型的諷刺小說(shuō)?!度辶滞馐贰访鑼懥艘恍┥钍馨斯煽婆e制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。(2)《水滸傳》中被稱作“花和尚”的是魯智深,他本名魯達(dá),是渭州經(jīng)略府提轄,因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西,為了躲避官府緝捕便出家做了和尚,法名智深。后又因在野豬林搭救林沖,流落江湖,與楊志、武松一同在二龍山落草。依據(jù)識(shí)記的情節(jié)填寫作答。二、閱讀7、1.B2.C3.B4.從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢,在清水里洗滌過而不顯得妖媚。5.風(fēng)和日暖/凍蠅觸紙上/冬冬作小鼓聲?!窘馕觥?.B.不蔓不枝枝:名詞用作動(dòng)詞,長(zhǎng)枝節(jié)。2.C項(xiàng)“而”用法與例句相同,都是表轉(zhuǎn)折。A.表承接。B.表修飾。D.表順承。3.C項(xiàng)有誤。文章通過對(duì)菊花、牡丹、蓮花三種花的德行品格的描寫,以牡丹作反襯,用菊花作陪襯(正襯),突出了蓮花的美好形象。4.本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的翻譯能力。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法:直譯和意譯,中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí),特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。翻譯后的句子要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣,做到文從字順,簡(jiǎn)潔凝練。淤泥:河溝或池塘里積存的污泥。染:沾染(污穢)。濯(zhuó):洗滌。清漣(lián):水清而有微波,這里指清水。妖:妖艷。美麗而不端莊。5.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題的關(guān)鍵是學(xué)會(huì)用翻譯文言句子的方法斷句。通讀全句,弄清這句話寫了什么內(nèi)容,想表達(dá)什么意思,根據(jù)譯文斷句就行,或者是根據(jù)句子中的關(guān)鍵字學(xué)習(xí)斷句。這句話意思是“待到風(fēng)和日暖,凍得半僵的蒼蠅又飛動(dòng)起來(lái),撞到窗紙上,咚咚咚地發(fā)出敲擊小鼓的聲音?!睋?jù)此可斷句為:風(fēng)和日暖/凍蠅觸紙上/冬冬作小鼓聲?!军c(diǎn)睛】譯文【甲】水上,陸地上的各種花草樹木,值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花,它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不沾染污穢,在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長(zhǎng)枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛,在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛,和我一樣的還有誰(shuí)?對(duì)于牡丹的喜愛,當(dāng)然有很多人了?!疽摇看斤L(fēng)和日暖,凍得半僵的蒼蠅又飛動(dòng)起來(lái),撞到窗紙上,咚咚咚地發(fā)出敲擊小鼓的聲音。這時(shí),窗紙上一片零亂的竹影,難道不是一派天然的圖畫嗎?我所畫的竹子,都沒有老師的傳承,多數(shù)是得之于紙窗、粉壁、日光、月影之中啊。8、1.舟中人/兩三粒而已2.①消失②勉力、盡力③洗、洗滌)④第二天3.①霧氣凝成的冰花一片彌漫。天與云、與山、與水渾然一體,天上和地下全都是白色。②這天晚上,天空晴朗,樹林間月光很明亮,(連)頭發(fā)都能數(shù)清。4.我認(rèn)為作者的“癡”是執(zhí)著、迷戀自然美景(癡迷于天人合一的山水之樂),癡迷于世俗之外的閑情逸致,像作者這樣執(zhí)著,率真,特立獨(dú)行,卓爾不凡的個(gè)性十分難得。5.【甲】文多層次寫景,視線由遠(yuǎn)而近,景物由大而小,(由面及點(diǎn)),讓人在闊大背景下感到渺小,有一種蒼芒靜寂之感?!疽摇课囊撇綋Q景,融情于景,既寫了西湖夜景的靜寂幽深,也表現(xiàn)作者內(nèi)心的抑郁悲傷之感?!窘馕觥?.試題分析:考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題,要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯,初步了解大意,然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀;同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式,句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語(yǔ)句“舟中人兩三粒而已”的意思是:舟中的人像兩三個(gè)米粒罷了。依據(jù)主謂間句讀,正確的停頓是:舟中人/兩三粒而已。2.試題分析:理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等;平時(shí)要多積累文言詞匯,要能結(jié)合具體語(yǔ)境,弄清句子的意思來(lái)辨析推斷,揣摩其意思。比如本題中的“絕”是多義詞,這里是“消失”;“強(qiáng)”是“勉力、盡力”的意思。3.試題分析:本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象,重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。(1)句中的“霧?。ㄋ畾饽傻谋ǎ┿齑X(白氣彌漫的樣子)、一(全)”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn);(2)句中的“是(這)、霽(放晴)、數(shù)(數(shù)得清)”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。4.試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和人物形象的分析。本文作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷,寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點(diǎn),表現(xiàn)了深摯的隱逸之思,寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。而“癡”字一詞主要體現(xiàn)在作者癡迷于雪景;超脫世俗的雅致;遇上知音的愉悅。表達(dá)了執(zhí)著,率真,特立獨(dú)行,卓爾不凡。據(jù)此理解概括作答。5.試題分析:考查對(duì)寫景手法的理解與分析?!逗耐た囱分姓Z(yǔ)句“湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”,用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三粒”一組詞語(yǔ),采用了白描的手法,讓人感到宇宙的遼闊和人的渺小,形成鮮明對(duì)比,給人一種悠遠(yuǎn)脫俗的印象,將天長(zhǎng)永遠(yuǎn)的闊大境界,甚至萬(wàn)籟無(wú)聲的寂靜氣氛傳達(dá)出來(lái)。《西湖夢(mèng)尋》中的語(yǔ)句“道旁廬舍,燈火隱顯,草木深郁,流水激激悲鳴,殆非人間之境”采用融情于景,既寫了西湖夜景的靜寂幽深,也表現(xiàn)作者內(nèi)心的抑郁悲傷之感。據(jù)此理解作答。【點(diǎn)睛】在文言文翻譯過程中,必須遵循“字字有著落,直譯、意譯相結(jié)合,以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯,運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法,做到譯句文從字順,符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范,句意盡量達(dá)到完美。參考譯文:【甲】崇禎五年(公元1632年)十二月,我住在西湖。接連下了三天的大雪,湖附近行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上初更時(shí),我撐著一葉小舟,穿著毛皮衣,帶著火爐,獨(dú)自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片彌漫,天和云和山和水,從上至下都是白茫茫的一片。湖上(比較清晰的)影子,只有一道長(zhǎng)堤的痕跡,一點(diǎn)湖心亭的輪廓和我的一葉小舟,舟中的兩三個(gè)人影罷了。到了湖心亭上,看見有兩個(gè)人鋪著氈子相對(duì)而坐,一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。(他們)看見我,非常高興地說(shuō):“在湖中怎么還能碰上(您)這樣(有閑情雅致)的人呢!”(他們)拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒,然后和他們道別。(我)問他們的姓氏,得知他們是金陵人,在此地客居。等到(回來(lái)時(shí))下了船,船夫嘟噥著說(shuō):“不要說(shuō)相公您癡,還有像相公您一樣癡的人呢!”【乙】這天晚上,天空晴朗,樹林間月光很明亮,(甚至連)頭發(fā)都能數(shù)清。于是(我)便放棄做船,跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。過了雷峰塔,渡過南屏一帶,在惠因澗(注:山溝)洗腳(注:意為赤腳涉過惠因澗),進(jìn)入靈石塢,意外發(fā)現(xiàn)一條小路(,就沿著它)上到了風(fēng)篁嶺,在龍井亭休息,斟起泉水,(背)靠著山石便喝了起來(lái)。從普寧到龍井亭總共經(jīng)歷了十五座佛寺,都十分寂靜,聽不到人的聲音,路邊的燈火若隱若現(xiàn),草木長(zhǎng)得蓊蓊郁郁,水流得很急,發(fā)出悲愴的聲響,這大概不是人間有的地方。(我們繼續(xù))前行(到了)二更天,才到壽圣院,在朝音堂拜謁辨才大師,第二天便回去了。9、1.D2.B3.B4.李賀經(jīng)常帶著一個(gè)小書僮,騎著瘦馬,背著一個(gè)破舊的錦囊,碰到頗有感觸的,當(dāng)即寫下來(lái)投入囊中?!窘馕觥?.試題分析:理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等;平時(shí)要多積累文言詞匯,要能結(jié)合具體語(yǔ)境,弄清句子的意思來(lái)辨析推斷,揣摩其意思。D.“又豈人見會(huì)勝帝耶”中的“見”是“見識(shí)”,不是“看見”。故答案為D。2.試題分析:考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題,要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯,初步了解大意,然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀;同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式,句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語(yǔ)句“長(zhǎng)吉將死時(shí)忽晝見一緋衣人駕赤虬持一板云天帝當(dāng)召長(zhǎng)吉”的意思是:李長(zhǎng)吉快要死的時(shí)候,忽然在大白天里看見一個(gè)穿著紅色絲帛衣服的人駕著紅色的蒼龍,拿著一塊木板,上面寫著遠(yuǎn)古的篆體字或石鼓文,說(shuō)是召喚長(zhǎng)吉。據(jù)此,正確的句讀是:長(zhǎng)吉將死時(shí)/忽晝見一緋衣人/駕赤虬/持一板/云天帝當(dāng)召長(zhǎng)吉。故答案為B。3.試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上,梳理相關(guān)的內(nèi)容即可作答。ACD正確。B項(xiàng)有誤,根據(jù)第一段中的“過亦不復(fù)省,王、楊輩時(shí)復(fù)來(lái)探取寫去”可知,是他們自己抄寫,而不是李賀主動(dòng)贈(zèng)予。據(jù)此,B項(xiàng)中“李賀常將自己最得意的作品贈(zèng)予王參元、楊敬之等人”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故答案為B。4.試題分析:本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無(wú)特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ):恒,經(jīng)常。書,寫。句意:李賀經(jīng)常帶著一個(gè)小書僮,騎著瘦馬,背著一個(gè)破舊的錦囊,碰到頗有感觸的,當(dāng)即寫下來(lái)投入囊中。【點(diǎn)睛】文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的:①句首關(guān)聯(lián)詞或語(yǔ)氣詞之后要停頓;②有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開;③主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間,謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間,一般要停頓;④需要著重強(qiáng)調(diào)的地方,一般要停頓;⑤省略句中省略的地方一般要停頓;⑥并列短語(yǔ)間要略作停頓;⑦古代的國(guó)名、年號(hào)、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。⑧根據(jù)句子表達(dá)的意思來(lái)句讀。參考譯文:李長(zhǎng)吉身材纖瘦,雙眉幾乎相連,手指很長(zhǎng),能苦吟詩(shī),能快速書寫。最先他被昌黎人韓愈所了解。與長(zhǎng)吉一起交游的人,以王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植這些人最為密切。長(zhǎng)吉每天早上出去與他們一同出游,從不曾先確立題目然后再寫詩(shī),如同他人那樣湊合成篇,把符合作詩(shī)的規(guī)范放在心里。他常常帶著一個(gè)小書童,騎著弱驢,背著一個(gè)又古又破的錦帛制作的袋子,碰到有心得感受的,就寫下來(lái)投入囊中。等到晚上回來(lái),他的母親讓婢女拿過錦囊取出里面的詩(shī)稿,見所寫的稿子很多,就說(shuō):“這個(gè)孩子要嘔出心才罷休啊!”說(shuō)完就點(diǎn)燈,送上飯給長(zhǎng)吉吃。長(zhǎng)吉讓婢女取出草稿,研好墨,鋪好紙,把那些詩(shī)稿補(bǔ)成完整的詩(shī),再投入其他袋子,只要不是碰上大醉及吊喪的日子,他全都這樣做,過后也不再去看那些作品,王參元、楊敬之等經(jīng)常過來(lái)從囊中取出詩(shī)稿抄好帶走。長(zhǎng)吉常常獨(dú)自騎驢來(lái)往于京城長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間,所到之處有時(shí)寫了作品,也隨意丟棄,所以沈子明家的僅是所保存下來(lái)的李賀的詩(shī)作只有四卷罷了。李長(zhǎng)吉快要死的時(shí)候,忽然在大白天里看見一個(gè)穿著紅色絲帛衣服的人駕著紅色的蒼龍,拿著一塊木板,上面寫著遠(yuǎn)古的篆體字或石鼓文,說(shuō)是召喚長(zhǎng)吉,長(zhǎng)吉全都不認(rèn)識(shí),忽然下床來(lái)磕頭說(shuō):“我母親老了,而且生著病,我不愿意去啊?!凹t衣人笑著說(shuō):“天帝剛剛建成一座白玉樓,馬上召你去為樓寫記。天上的生活還算快樂,并不痛苦啊!“長(zhǎng)吉獨(dú)自哭泣,旁邊的人都看見了。一會(huì)兒,長(zhǎng)吉?dú)饨^。他平時(shí)所住的房屋的窗子里,有煙氣,裊裊向上空升騰,還聽到行車的聲音和微微的奏樂聲。長(zhǎng)吉的母親趕緊制止他人的哭聲,等了如同煮熟五斗小米那么長(zhǎng)時(shí)間,長(zhǎng)吉最終死了。嫁入王家的姐姐不是那種編造、虛構(gòu)故事來(lái)描述長(zhǎng)吉的人,她所見到的確實(shí)像這樣。唉!天空碧藍(lán)而又高遠(yuǎn),天上確實(shí)有天帝嗎?天帝確實(shí)有林苑園圃、宮殿房屋、亭觀樓閣這些東西嗎?如果確實(shí)如此,那么上天這么高遠(yuǎn),天帝這么尊貴,天上也應(yīng)該有文學(xué)才華超過這個(gè)世上的人物啊,為什么唯獨(dú)對(duì)長(zhǎng)吉眷顧而使他不長(zhǎng)壽呢?唉,又難道是世上所說(shuō)的有才華而且奇異的人,不僅僅地上少,就是天上也不多嗎?長(zhǎng)吉活了二十七年,職位不過奉禮太常,當(dāng)時(shí)的人也多排擠誹謗他。又難道是有才華而且奇異的人,天帝特別重視他,而世人反倒不重視嗎?又難道是人的見識(shí)會(huì)超過天帝嗎?10、1.C2.B3.D4.“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人,“燈塔”是一種固定的航標(biāo),用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”,生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5.秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則,要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷;堅(jiān)持中庸之道,做事適可而止、恰到好處,反對(duì)走極端;以“和”為準(zhǔn)則,聽取各種不同的聲音,獨(dú)立思考,加以判斷;人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步,互相尊重,共享和諧社會(huì)。【解析】
1.C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中,孟子講“以天下為己任”,“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家,甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神,可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng),就是要直面問題、知難而進(jìn),逢山開路、遇河架橋,面對(duì)矛盾敢于迎難而上,面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2.B.陶淵明歸隱屬于避世,不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3.D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文:“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事(由明清之際著名思想家顧炎武提出),后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù),胸懷天下,并將“學(xué)用結(jié)合”,腳踏實(shí)地,做有成效。故選D。4.此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路:本義+文中義+作用(寫出了什么特點(diǎn)/情感),如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法,從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?!耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人,“燈塔”是一種固定的航標(biāo),用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”,使用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5.本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界,人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步,相互尊重,共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。”“把‘讀萬(wàn)卷書’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合,做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?!薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活,不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神,從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。”“愛國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人,利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧,尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?!钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗?1、1.(1)三代同堂對(duì)社會(huì)(或人類)發(fā)展起到促進(jìn)作用。(2)不可以。⑤段和⑥段的說(shuō)明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說(shuō)明的(或按照“研究”的時(shí)間順序說(shuō)明的)。④段與⑤⑥段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系(或是由概括到具體的邏輯順序),所以不能調(diào)換。2.“多數(shù)”(表示限制),說(shuō)明當(dāng)時(shí)大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng),如果去掉,表示人類祖先都是這樣。所以不能刪掉。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。【解析】1.(1)此題考查的是從文中搜集信息的能力。在文章④⑤⑥段中作者講到了“三世同堂”的特點(diǎn):“它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。”“增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。”“對(duì)促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用”。據(jù)此概括作答。(2)此題考查的是文章中段落之間的關(guān)系。面對(duì)此類試題時(shí),可以從兩個(gè)方面入手:一是看考查的段落是否與前文的某個(gè)地方相照應(yīng);二是看考查的段落之間是否有某種順序。通過細(xì)讀④⑤⑥段可以發(fā)現(xiàn),④和⑤⑥段之間存在總分關(guān)系,再有⑤和⑥之間是按照時(shí)間順序來(lái)寫的。所以不能調(diào)換。據(jù)此理解作答。2.此題考查的是說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。解答此類試題,可以采用的答題模式是:解詞+說(shuō)明的內(nèi)容+刪去后不符合實(shí)際+該詞體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性?!岸鄶?shù)”意思是“大部分”,說(shuō)明了大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng),但不是全部,刪去后與事實(shí)不符,它體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。據(jù)此理解作答。三、應(yīng)用12、【擬寫對(duì)聯(lián)】學(xué)好知識(shí)樹凌云之志【探究材料】英雄其實(shí)就是在平凡的崗位做出了不平凡的事情,為祖國(guó)和人民犧牲一切?!拘侣剤?bào)道】示例:十年初心不變,南通愛心送餐鑄就公益金字招牌?!痉e極勸說(shuō)】示例:大鵬,你的看法是不對(duì)的。疫情期間在家堅(jiān)持學(xué)習(xí)是對(duì)我們意志的磨煉,班會(huì)也是學(xué)習(xí)的一部分,我們應(yīng)該積極適應(yīng)全新的學(xué)習(xí)模式,線上班會(huì)也是一種新模式。疫情雖然阻擋了我們返回校園學(xué)習(xí),但不能阻擋我們積極進(jìn)取的步伐,希望你積極參加?!窘馕觥?/p>
1.【擬寫對(duì)聯(lián)】考查的是補(bǔ)寫對(duì)聯(lián),也屬于仿寫知識(shí)。上聯(lián)可以看作兩部分:“攜手抗疫”
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