《世界是普遍聯(lián)系的》的課件

馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物論辯證法

唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)金子淘金技術(shù)知識(shí)成果取得知識(shí)成果的方法唯物辯證法基本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心根本方法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框世界是普遍聯(lián)系的

1、聯(lián)系的含義是什么？2、聯(lián)系的特征有哪些？

3、總結(jié)聯(lián)系的普遍性原理。4、為什么說(shuō)人為事物的聯(lián)系是客觀的？

5、總結(jié)聯(lián)系的客觀性原理。6、聯(lián)系的多樣性有哪些形式？7、總結(jié)聯(lián)系的多樣性、條件性原理。

本框應(yīng)掌握的知識(shí)目標(biāo)一、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部諸要素之間外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系相互影響相互制約相互作用聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)局部、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會(huì)人的思維

１、聯(lián)系的普遍性客觀世界主觀世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體二、聯(lián)系的特點(diǎn)〔特征〕聯(lián)系是普遍的，是否可以說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系？想一想雞蛋小雞受精蛋、溫度、濕度1.雞蛋與石頭在什么時(shí)候有聯(lián)系？石頭碰撞雞蛋2.雞蛋與小雞是必然聯(lián)系的嗎？條件條件聯(lián)系產(chǎn)生聯(lián)系產(chǎn)生注意：聯(lián)系的普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是有條件的。判斷正誤①事物是普遍聯(lián)系的。()②事物總是與周圍的事物有這樣或那樣的聯(lián)系。()③任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。()√√×總結(jié)聯(lián)系的普遍性原理

原理內(nèi)容聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。方法論要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,特別是要正確認(rèn)識(shí)和處理整體與局部的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法；反對(duì)用孤立、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

相克相生的謀略印度、緬甸等國(guó)，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對(duì)象是青蛙。蜈蚣是種小動(dòng)物，它那興旺的毒素足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對(duì)它無(wú)可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇猛的毒蛇卻怕青蛙。蛇青蛙蜈蚣相互制約相互影響聯(lián)系蝴蝶效應(yīng)：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反響，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。

蝴蝶效應(yīng)說(shuō)明了什么哲理?

世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物能夠孤立地存在，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。2、聯(lián)系的客觀性如何理解？“客觀性”——是指事物不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的屬性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。區(qū)別

聯(lián)系

按事物的聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。自在事物的聯(lián)系(如機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系〕：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過(guò)人類實(shí)踐建立起來(lái)的種種聯(lián)系，具有“人化”的特點(diǎn)。⑴人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為根底，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)。⑵它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？

(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為根底；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。森林動(dòng)物天空河流自然界自然界中各主要要素間聯(lián)系是由人創(chuàng)造的嗎？為什么?如果一橋架南北，A和B之間的聯(lián)系是由人的意識(shí)決定的嗎？為什么?AB自在事物的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。人為事物的聯(lián)系，雖然是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系：人為事物的聯(lián)系：①圍魏救趙②南水北調(diào)③花開(kāi)花落，潮起潮伏④宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn)⑤嚴(yán)師出高徒⑥深羅高速公路⑦滄海桑田的變遷⑧螳螂捕蟬，黃雀在后判斷自在事物與人為事物聯(lián)系③④⑦⑧①②⑤⑥想一想，這則寓言說(shuō)明了什么哲理？

一個(gè)粗心的工人在制造鉚釘時(shí)忘了給其中一枚做個(gè)釘帽。恰巧這枚鉚釘被用來(lái)給該國(guó)元帥的千里馬釘馬掌。在一次抗擊外敵入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥沒(méi)有繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下來(lái)，被亂馬踩死。頓時(shí)，群龍無(wú)首，軍隊(duì)大亂。敵軍乘機(jī)反撲，一舉滅掉這個(gè)國(guó)家。提示：一枚鉚釘與一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)的關(guān)系說(shuō)明：事物的聯(lián)系是客觀的，人們?nèi)绻徽J(rèn)識(shí)或無(wú)視客觀事物的聯(lián)系，就會(huì)受到客觀聯(lián)系的懲罰。

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？日本地震來(lái)臨時(shí)我震驚于那電視畫面：海嘯，漩渦，洪流，船舶被掀翻，汪洋海水像千軍萬(wàn)馬漫過(guò)海堤、涌入城市、淹沒(méi)農(nóng)田，堪比災(zāi)難大片，仿佛《后天》《2012》現(xiàn)實(shí)版……同時(shí)我吃驚于能夠這樣第一時(shí)間用直升機(jī)航拍現(xiàn)場(chǎng)，反響之迅捷，無(wú)與倫比。更讓人驚異的是，日本提前十幾秒給涉及地區(qū)發(fā)布地震來(lái)襲的警報(bào)！立刻成立緊急對(duì)策本部，立刻派遣自衛(wèi)隊(duì)前往救災(zāi)；世界最大核電站福島核電站發(fā)生故障，有可能發(fā)生核泄漏，“原子能緊急事態(tài)宣言”發(fā)布，附近群眾緊急疏散。而東京的公用，已全部切換成免費(fèi)模式，公眾可免費(fèi)使用！發(fā)生這樣高震級(jí)的地震，當(dāng)今在那個(gè)國(guó)家最平安？答案恐怕是唯一的：在日本。震區(qū)的房子劇烈搖晃幾分鐘甚至十幾分鐘，而不會(huì)倒塌。聯(lián)系具有客觀性，但并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)能為力的，是無(wú)法改變的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。青藏鐵路

1、改變事物的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體條件與形式，并不是從根本上取消了事物自身固有的聯(lián)系。2、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系〔包括客觀規(guī)律和客觀條件〕，才能成功。否那么，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試，都會(huì)失敗。注意：自然降雨人工降雨聯(lián)系的客觀性原理[原理內(nèi)容]

聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[方法論]〔1〕聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！?〕聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。[錯(cuò)誤傾向]⑴離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的外表相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是狡辯論的錯(cuò)誤。⑵認(rèn)為人在聯(lián)系面前無(wú)能為力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。分析以下聯(lián)系是主觀臆造的還是客觀的？1、左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)2、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化將整個(gè)世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體3、深羅高速公路的建成與深羅及其沿線地區(qū)的聯(lián)系4、888——發(fā)發(fā)發(fā)5、168——一路發(fā)6、烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜7、人類破壞雨林，最終導(dǎo)致沙塵暴的出現(xiàn)客觀聯(lián)系的是：2、3、7主觀臆造的聯(lián)系是：1、4、5、6主觀臆造的聯(lián)系一個(gè)福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個(gè)福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了；一個(gè)福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個(gè)福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個(gè)福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！

有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字。如何看待這個(gè)現(xiàn)象？方法論：聯(lián)系客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

[教材探究與解讀]P54請(qǐng)你列舉一兩個(gè)實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例。

提示：如糧食價(jià)格上漲帶動(dòng)其他食品價(jià)格上漲。P55⑴人可以通過(guò)自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡，但不能破壞生態(tài)平衡。這是為什么？提示：因?yàn)槁?lián)系是客觀的，如果人為割斷事物本身所固有的聯(lián)系，就不能做到人與自然的和諧相處。⑵為什么要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念？提示：因?yàn)樽匀唤缇哂锌陀^性，只有樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，才能充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能正確處理人與自然的關(guān)系。否那么，如果違背了人與自然的客觀聯(lián)系，就要受到懲罰。事物的多樣性(千差萬(wàn)別)３、聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系————間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與局部的聯(lián)系……⑴原因：⑵形式：

建材建筑行業(yè)機(jī)械物業(yè)管理裝修家具家電交通房地產(chǎn)業(yè)人類社會(huì)馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論繼承開(kāi)展繼承開(kāi)展繼承開(kāi)展“三個(gè)代表”繼承開(kāi)展科學(xué)開(kāi)展觀思維領(lǐng)域家庭內(nèi)部夫妻之間父母與子女婆媳之間兄弟姐妹之間間接聯(lián)系

直接聯(lián)系≠“我看到了蘋果落地，為什么沒(méi)有看見(jiàn)引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系魚兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無(wú)風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與局部的聯(lián)系判斷以下觀點(diǎn)表達(dá)什么樣的聯(lián)系：

⑴如何理解聯(lián)系的條件性？任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、開(kāi)展，又在一定條件下趨于滅亡。因此，任何具體聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。離開(kāi)條件，一切都無(wú)法存在和理解了。4、聯(lián)系的條件性例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和開(kāi)展起來(lái)。⑶就整個(gè)世界而言，聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件地存在著；但就具體事物而言，聯(lián)系那么是相對(duì)的、有條件的。當(dāng)然，條件是可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。⑵我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和開(kāi)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。中國(guó)與太空古代嫦娥奔月敦煌飛天夢(mèng)想想象的聯(lián)系建立起聯(lián)系但無(wú)人到達(dá)太空〔沒(méi)有條件〕〔有一定條件但無(wú)載人航天技術(shù)條件〕新中國(guó)70年的人造衛(wèi)星；99年到2002年的無(wú)人飛船2005年10月12日神六二人多天飛行〔國(guó)力強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)根底雄厚，載人航天技術(shù)過(guò)硬〕在原有聯(lián)系的根底上建立新的具體的聯(lián)系具體性條件性聯(lián)系的多樣性、條件性原理[原理內(nèi)容]世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系具有條件性。[方法論]要求人們想問(wèn)題、辦事情時(shí)要注意分析和把握事物存在和開(kāi)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。⑴既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；⑵既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；⑶既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。[錯(cuò)誤傾向]我們不能只重視那些直接的、外表的和眼前的聯(lián)系，而無(wú)視那些間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，無(wú)視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。[教材探究與解讀]P56⑴廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危機(jī)人類健康的？提示：廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，進(jìn)而破壞了人類的生存環(huán)境，最終危機(jī)人類的健康。⑵聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。提示：今天倡導(dǎo)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式能充分表達(dá)出聯(lián)系的普遍性和多樣性。[教材探究與解讀]P56恩格斯的這段話說(shuō)明了什么？結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。提示：恩格斯的這段話說(shuō)明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與開(kāi)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系，首先要尊重自然的客觀性，同時(shí)也要成認(rèn)聯(lián)系具有多樣性。它要求我們注意分析和把握事物存在和開(kāi)展的各種條件。自然界不僅為人類社會(huì)的開(kāi)展提供了環(huán)境，而且還是人類賴以生存和開(kāi)展的資源寶庫(kù)。人們一旦破壞了自然的生態(tài)平衡，人們就會(huì)失去賴以生存和開(kāi)展的各種條件。人與自然應(yīng)和諧相處，成為朋友。聯(lián)系的含義事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系具有多樣性小結(jié)聯(lián)系具有條件性1、

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，地球變成了一個(gè)小小的“地球村”。這說(shuō)明〔〕①事物是普遍聯(lián)系的②事物的聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變③人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系④事物的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的A.①②B.③④C.①③D.②④C課堂檢測(cè)2、2003年1月7日，我國(guó)第一條跨海鐵路正式開(kāi)通，結(jié)束了海南與大陸不通鐵路的歷史。這說(shuō)明〔〕A.世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系B.人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C.事物的聯(lián)系并不具有客觀性，人們可以創(chuàng)造D.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的B3、一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了〔〕 A.聯(lián)系的主觀性 B.聯(lián)系的客觀性C.聯(lián)系的多樣性 D.聯(lián)系的普遍性C4、聯(lián)系的客觀性是指〔〕A、任何事物之間都存在著必然聯(lián)系，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體B、人們