黃廣高中20202021學(xué)年下學(xué)期高三年級(jí)月考語文科試卷

黃廣高中2020——2021學(xué)年上學(xué)期高三年級(jí)月考語文科試卷時(shí)間：150分鐘分值：150分第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）實(shí)用類文本閱讀題（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是一個(gè)特殊的個(gè)體，常會(huì)以“臺(tái)灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問及"是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。對(duì)這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺(tái)灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)。中國(guó)自古就有"天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交痙內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）材料三：每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們"的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這體制的重要性，社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）“仁“、“義“思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。對(duì)多民族國(guó)家來講，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面。尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值。2. 根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一。材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家認(rèn)同。3. 下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）鞏固和不斷強(qiáng)化的國(guó)家認(rèn)同，會(huì)對(duì)民族認(rèn)同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。在國(guó)家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識(shí)形態(tài)動(dòng)員的主要途徑。族群的相互承認(rèn)與社會(huì)生活語境相聯(lián)系，社會(huì)成員通過走向他們共同目標(biāo)的構(gòu)想，形成一個(gè)價(jià)值共同體。在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國(guó)家非常重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)，以增強(qiáng)國(guó)家凝聚力。為使“中華民族多元一體”，你認(rèn)為民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、地域認(rèn)同分別和國(guó)家認(rèn)同應(yīng)該具有什么關(guān)系？請(qǐng)綜合三則材料加以說明。（5分）5. 香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合材料，試分析該怎樣加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成68題。子午鎮(zhèn)往事耿春元那年合作化，子午鎮(zhèn)的農(nóng)民都入社，只有白勝不入社。村里的領(lǐng)導(dǎo)去動(dòng)員，他不入；鎮(zhèn)上的領(lǐng)導(dǎo)去動(dòng)員，他也不入。因?yàn)榘讋僖粋€(gè)人不入社，子午鎮(zhèn)就沒有完成合作化任務(wù)，就不好向縣上交待，就必須想辦法讓他入社。白勝三代貧農(nóng)，出身不錯(cuò)，戰(zhàn)爭(zhēng)年代還救過一個(gè)“八路”的命！這個(gè)“八路”叫劉大勇，現(xiàn)今在本地區(qū)任專員！你看看，這事軟的不行，硬的又不敢，領(lǐng)導(dǎo)們犯了難。說來也巧，領(lǐng)導(dǎo)們正在為難的時(shí)候，專員劉大勇視察工作來到了子午鎮(zhèn)。趁這空，子午鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)硬著頭皮壯著膽子說了白勝不入社的事。劉大勇笑了笑說，我正想去看看他呢，順便囑咐一聲就是了。提起劉專員劉大勇，子午鎮(zhèn)的人們沒有不知道的；提起白勝救過劉大勇劉專員的命，子午鎮(zhèn)的人們更是沒有不知道的。劉大勇當(dāng)年在子午鎮(zhèn)一帶打鬼子時(shí)不叫劉專員，叫劉司令。劉大勇的隊(duì)伍其實(shí)是八路軍的一支地方游擊隊(duì)！劉大勇應(yīng)該稱隊(duì)長(zhǎng)的，叫司令是鄉(xiāng)親們尊稱他?！肮芩?duì)長(zhǎng)還是司令，能打鬼子叫啥都行；不能打鬼子，狗屁不是！”劉大勇給戰(zhàn)士講話經(jīng)常這么說。劉大勇的隊(duì)伍打起仗來確實(shí)不含糊——炸碉堡、端炮樓、打伏擊、殺漢奸……個(gè)頂個(gè)往死里拼。劉大勇的隊(duì)伍在這一帶打出了威風(fēng)，成了鬼子的肉中刺眼中釘。在一個(gè)月黑風(fēng)高夜，陣陣槍聲響過后，負(fù)了傷的劉大勇再也跑不動(dòng)了，倒在了白勝的家門口。也該劉大勇命大，白勝出來解手，聽到門前有呻吟聲，也幸虧白勝認(rèn)識(shí)劉大勇。劉大勇來子午鎮(zhèn)宣傳抗日、組織隊(duì)伍時(shí)，白勝見過他。白勝認(rèn)出倒在門前的軍人是劉大勇的時(shí)候，鬼子和漢奸已經(jīng)追到了子午鎮(zhèn)的大街上。大半個(gè)時(shí)辰的工夫，鬼子和漢奸們先后沖進(jìn)了白勝家里。當(dāng)時(shí)白勝家只有三間草屋和一間廚房，搜查一個(gè)人并不困難。一只盛糧食的大甕一槍托子搗碎了，一個(gè)盛衣物的破柜子，一刺刀穿透了……旮旮旯旯里里外外砸了個(gè)遍搜了個(gè)遍，就剩下那三間草房的最后一間的時(shí)候，白勝的心提到了嗓子眼上。一條破門簾擋不住什么，端著上了刺刀的槍猛地一挑，那門簾就落在了地上。見到的是一盤土炕，土炕上一床露著爛棉絮的破被子，破被子底下蓋著一個(gè)人！一個(gè)鬼子端著刺刀“嗨”一聲，刺刀一閃，那床破被子呼地就挑開了。被子底下蜷縮著白勝的老父親！白勝的老父親臥床已經(jīng)三年了。老父親氣喘吁吁，奄奄一息，命懸一線的形骸令人異常驚懼。鬼子很失望，一瞬間，一股惡臭撲鼻而來。這股惡臭立時(shí)彌漫了整個(gè)房間。鬼子們不知道老人生的什么病，非?；炭值匮谄鸨亲油顺龇块g，然后返身蜂擁而去……其實(shí)，劉大勇就藏在老父親身子底下的炕洞里！又一天，劉大勇來到白勝家。白勝的父親早已亡故，劉大勇先到老父親墳上燒了紙錢磕了頭，然后告訴白勝說，解放了，我劉大勇不當(dāng)司令了，當(dāng)縣長(zhǎng)了。后來劉大勇劉縣長(zhǎng)到地區(qū)當(dāng)專員了，這回因?yàn)槿肷绲氖?，劉大勇劉專員來到了白勝家里。劉專員說：“鎮(zhèn)上那些農(nóng)戶都入了呢，光剩下你了，入吧！”白勝說：“別的事你說啥俺聽啥；這件事，俺是誰的話都不聽?！眲T說：“說這么堅(jiān)決干啥？原來俺還尋思你一定起帶頭作用著呢，想不到……還是入了吧，我不誤你?！卑讋俟獬闊?，不吱聲。劉專員又說：“合作化是奔社會(huì)主義的金光大道呢，早晚的事，為啥不早入？再說，你不入，我臉上也無光呢?！卑讋僖廊粣烆^抽煙，就是不吱聲。劉大勇劉專員見白勝不說一句話，有些沉不住氣了，就板起面孔站起來，沒好氣地大聲說：“你說話呀，入還是不入！不入，講出個(gè)道理來，咱也長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)！”白勝抬眼看了看他，沒好氣地說：“大道理俺不懂，俺這人認(rèn)死理——一些人好吃懶做，自己的地都種不好，還能為大伙出力？不都成了懶漢才怪呢！我怕把地種瞎了……”為入社的事，兩人竟然不歡而散。這次不歡而散，成就了白勝在子午鎮(zhèn)獨(dú)一無二的單干戶。單干戶白勝勤勤懇懇種自己那地，得空做點(diǎn)小生意，日子過得很滋潤(rùn)。滋潤(rùn)的日子過了四五年，不幸發(fā)生了饑荒，子午鎮(zhèn)的人們都挨餓，只有單干戶白勝不挨餓。白勝不但不挨餓，還把囤積的余糧救濟(jì)了挨餓的鄉(xiāng)親們……又過了四五年，“文革”開始，白勝災(zāi)難臨頭了。地被沒收了，還游街批斗吊打……白勝再也忍受不了，在一個(gè)月黑風(fēng)高夜攜家眷逃跑了。白勝這一逃，竟是十多年。十多年后的某一天，子午鎮(zhèn)的村民們家家戶戶在分地！名頭叫包產(chǎn)到戶或叫責(zé)任承包。這個(gè)時(shí)候白勝回來了?；貋砺犝f劉大勇離休后在子午鎮(zhèn)安了家，便來到了劉大勇家里。生死之交呀，兩個(gè)人有說不夠的話。那個(gè)親呀，一日三餐，吃大肉喝茅臺(tái)，一住就是半個(gè)月。說了半個(gè)月的話，誰也沒有觸及那個(gè)敏感的話題。白勝要走了，劉大勇才說：“怎么被你言中了呢！”白勝說：“我只覺得那地成了集體的，就誰也不上急不出力了，我才覺著長(zhǎng)不了……”劉大勇再無語，只是用食指沾著茶水在桌面上畫了個(gè)圓圈。一個(gè)啞語。白勝一直沒有想明白。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章詳細(xì)描寫鬼子搜查白勝家的情況，反映當(dāng)時(shí)情況危急，體現(xiàn)白勝過人的機(jī)智。B.文章將不同時(shí)代背景下子午鎮(zhèn)的幾件往事串聯(lián)在一起，角度選取巧妙，耐人尋味。C.文中插敘了劉大勇打鬼子和白勝智救劉大勇的故事，使內(nèi)容更豐富，形象更豐滿。D.結(jié)尾處劉大勇“畫了個(gè)圓圈”含有諷刺意味，意為歷史回歸原點(diǎn)，反映人生的無奈。7.請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“白勝”這一形象的。（6分）8.本文題為“子午鎮(zhèn)往事”，寫了哪些往事？有何作用？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（―）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。左光斗，字遺直，桐城人。萬歷三十五年進(jìn)士。除中書舍人。選授御史，巡視中城。捕治吏部豪惡吏，獲假印七十余，假官一百余人，輦下震悚。出理屯田，因條上三因十四議，詔悉允行。水利大興，北人始知藝稻。鄒元標(biāo)嘗曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，種水田利也?！遍幦藙⒊Q東宮令旨，索戚畹廢莊。光斗不啟封還之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受?！遍幦藨嵍?。楊漣劾魏忠賢，光斗與其謀，又與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私，忠賢暨其黨咸怒。及忠賢逐南星攀龍大中次將及漣光斗光斗憤甚草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪擬十一月二日上之先遣妻子南還忠賢诇知，先二日假會(huì)推事與漣俱削籍。群小恨不已，復(fù)構(gòu)文言獄，入光斗名，遣使往逮。父老子弟擁馬首號(hào)哭，聲震原野，緹騎亦為雪涕。至則下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。諸人俱自誣服，光斗坐贓二萬。忠賢乃矯旨，仍令顯純五日一追比，不下法司，諸人始悔失計(jì)。容城孫奇逢者，節(jié)俠士也，與定興鹿正以光斗有德于畿輔，倡議醵金，諸生爭(zhēng)應(yīng)之。得金數(shù)千，謀代輸，緩其獄，而光斗與漣已同日為獄卒所斃，時(shí)五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，贓猶未竟。忠賢令撫按嚴(yán)追，系其群從十四人。長(zhǎng)兄光霽坐累死，母以哭子死。都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。忠賢既誅，贈(zèng)光斗右都御史，錄其一子。已，再贈(zèng)太子少保。福王時(shí)，追謚忠毅。（節(jié)選自《明史?左光斗傳》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/B.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/C.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/D.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（3分）A.輦下，又稱為輦轂下，意恩是在皇帝的車駕之下，常常用作京都的代稱。B.東宮是古代皇家宮殿的稱呼，由于是太子所居之宮，文中用來借指太子。C.殿下是古代對(duì)太子、諸王、承相的敬稱，禮尊意味次于敬稱皇帝的陛下。D.追比指舊時(shí)地方官吏嚴(yán)逼限期辦事，逾期以杖責(zé)等表示警懲，繼續(xù)追逼。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.左光斗為人剛直，大力整肅史治。他的字為遺直，正與他的性格相符；他擔(dān)任御史時(shí)，捕治吏部惡吏，起獲假印，揭露假官，引起極大震驚。B.左光斗勤于政事，反對(duì)無理要求。他的建議得以施行，水利大興，百姓得利；劉朝以東宮名義索取戚畹廢莊，他將信件原封返還，堅(jiān)決拒絕。C.左光斗揭露贓私，受到小人陷害。他與人彈劾魏忠賢，揭發(fā)崔呈秀，引起魏忠賢及其黨羽的憤恨，魏以先發(fā)制人的手段，繞過法司，害死光斗。D.左光斗飽受迫害，死后得以平反。他家中受到株連，母親、兄長(zhǎng)以及同家群從十余人被迫害致死，直到魏忠貿(mào)被誅，他才受到追贈(zèng)，謚為忠毅。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。（2）都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。13.孫奇逢等為什么倡議湊集金錢救左光斗？救助成功沒有？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。宿府杜甫清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。注：此詩作于唐代宗廣德二年(764年)六月，新任成都尹兼劍南節(jié)度使嚴(yán)武保薦杜甫為節(jié)度使幕府的參謀。14．下列對(duì)這首詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)通過環(huán)境的“清”“寒”,烘托心境的悲涼。未寫“獨(dú)宿”而先寫“獨(dú)宿”的氛圍、感受和心情。B．詩人留宿幕府，悲從中來，詩人產(chǎn)生悲情的原因有官場(chǎng)失意、思鄉(xiāng)情濃、戰(zhàn)亂未平、身世凄涼。C.“關(guān)塞蕭條行路難”,就是那重重心事之一。思家、憶弟之情有增無已,因?yàn)樗€是沒有辦法回到洛陽。D．整首詩歌在立意構(gòu)思、遣詞造句、表情達(dá)意等方面充分體現(xiàn)了杜甫詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格。15．有評(píng)論贊譽(yù)這首詩的頷聯(lián)“景中有情，萬古奇警”。請(qǐng)從情與景的關(guān)系的角度對(duì)此聯(lián)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（6分)（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空白部分(6分)（1）周敦頤在《愛蓮說》中自述心聲：在紛擾的世間，____________________,保持人格的高潔；即使身處誘惑，也要活出自己的獨(dú)立姿態(tài)，即_______________________。（2）莊子的《逍遙游》，描述大鵬展翅的氣勢(shì)和高度是:_______________,_______________________。這與毛澤東“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪邁有異曲同工之妙。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者開頭通過描寫祖國(guó)的__________，實(shí)為下文的回憶張本：遙想當(dāng)年戎馬生涯的氣勢(shì)，真是____________________。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～21題。在全球各國(guó)加速5G商用的趨勢(shì)下，5G在中國(guó)的落地。中國(guó)通信行業(yè)引領(lǐng)全球的技術(shù)積累促成了這種結(jié)局。從1G落后、2G追隨、3G突破、4G同步，到如今5G領(lǐng)先，中國(guó)通信技術(shù)行業(yè)的進(jìn)步成為中國(guó)科技發(fā)展的一個(gè)縮影。就在5G領(lǐng)域，中國(guó)企業(yè)已埋頭進(jìn)行了近10年的創(chuàng)新布局和持續(xù)投入；它并非，而是源于幾十年的追趕和全球化歷練。最終，5G牌照的發(fā)放可謂瓜熟蒂落。人們對(duì)此也有足夠的信心：2019年作為中國(guó)5G商用元年，將成為5G應(yīng)用的良好開端。讓5G發(fā)揮好新引擎動(dòng)力，關(guān)鍵要做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)_作用。有報(bào)告預(yù)測(cè)，到2025年，5G將帶動(dòng)我國(guó)直接和間接總經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出35.4萬億元，拉動(dòng)300萬個(gè)新增就業(yè)。()如同工信部負(fù)責(zé)人所說，企業(yè)要以市場(chǎng)和業(yè)務(wù)為導(dǎo)向，積極推進(jìn)5G融合應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，聚焦工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域，為更多的垂直行業(yè)賦能賦智，促進(jìn)各行各業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展。此外，面對(duì)旺盛的5G行業(yè)應(yīng)用需求及5G商業(yè)合作模式的改變，需要各方進(jìn)行深入?yún)f(xié)作和溝通，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)，健康、完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。5G標(biāo)準(zhǔn)是全球業(yè)界共同制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，5G技術(shù)是全人類傾注心血和資源的創(chuàng)新之作。就像中國(guó)企業(yè)的5G技術(shù)服務(wù)全球一樣，中國(guó)的5G牌照發(fā)放，既讓國(guó)內(nèi)消費(fèi)者共享5G發(fā)展，也是外資企業(yè)分享中國(guó)發(fā)展成果、參與中國(guó)5G市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，因而共同致力于造福全人類。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．水到渠成一揮而就支撐培養(yǎng)B．順理成章一蹴而就優(yōu)勢(shì)構(gòu)建C．水到渠成一蹴而就支撐構(gòu)建D．順理成章一揮而就優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)18．下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這將成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。 B．這會(huì)成為一個(gè)事實(shí)嗎？C．這一美好前景將成為現(xiàn)實(shí)。 D．如何將美好前景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．既讓國(guó)內(nèi)消費(fèi)者共享5G發(fā)展，也是外資企業(yè)參與中國(guó)5G市場(chǎng)、分享中國(guó)發(fā)展成果的機(jī)會(huì)，因而共同致力于造福全人