高中語(yǔ)文練習(xí)題 2023年遼寧省沈陽(yáng)市高考語(yǔ)文三模試卷

沈陽(yáng)市東北育才學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．(17分)閱讀下面的文字，完成題。材料一：為“過(guò)度豐富且真假難辨的信息，讓人們難以找到可信的信息來(lái)源和指導(dǎo)方法”。從這個(gè)釋義來(lái)看，“信息疫情”的危害主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是信息過(guò)載，指?jìng)€(gè)體單位時(shí)間內(nèi)獲取的信息量超過(guò)了個(gè)體處理信息的能力，進(jìn)而產(chǎn)生“功能失調(diào)”的反應(yīng)。二是虛假信息，“信息疫情”的一個(gè)重要表現(xiàn)是虛假信息泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致公眾不聽(tīng)從科學(xué)的辟謠當(dāng)中。獨(dú)有，古往今來(lái)的大型傳染病疫情往往會(huì)引發(fā)“信息疫情”。但此次“信息疫情”的傳播速度之快、范圍之廣可謂史無(wú)前例。社交媒體海量化、低門(mén)檻的媒體屬性，在很大程度上造成了關(guān)于疫情的過(guò)載信息和虛假信息眾的恐慌和焦慮情緒，給疫情防控帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。在社交媒體化的“信息疫情”中，公眾恰恰是極為重要的一環(huán)，公眾不但是疫情信息的接收者，還是信息的發(fā)布者。因息的動(dòng)因，有助于制定更優(yōu)的“信息疫情”治理策略。認(rèn)知失調(diào)理論，能夠闡釋公眾參與和傳播“信息疫情”的動(dòng)因。該理論認(rèn)為，當(dāng)人們的認(rèn)知元素之間存在著“不適合”的脅”。這兩個(gè)元素所占權(quán)重極高，因?yàn)樯娴男枰侨祟?lèi)的基本需要。所以，當(dāng)這對(duì)元素存在“不適合”的關(guān)系時(shí)，公眾的認(rèn)知就發(fā)生了嚴(yán)重失調(diào)，進(jìn)而產(chǎn)生如下后果：首先，公眾認(rèn)知失調(diào)容易加劇信息過(guò)載。公眾要減少認(rèn)知失調(diào)帶來(lái)的壓力，會(huì)采取各種可能的方式，尋找新的認(rèn)知元素就是其中之一。由于社交媒體海量性、智能化等特性，公眾的這種行為很容易引發(fā)信息過(guò)載。這種現(xiàn)象在新冠肺炎疫情中極為常見(jiàn)，比如當(dāng)公眾發(fā)現(xiàn)新冠肺炎病毒會(huì)對(duì)人的生命造成嚴(yán)重威脅的時(shí)候，與生存需求的認(rèn)知就產(chǎn)生了巨大的失調(diào)。失調(diào)產(chǎn)生壓力，公眾為了減少這種壓力，會(huì)傾向于搜索疫情相關(guān)的、能夠支持生存需求這項(xiàng)認(rèn)知的新元素。在搜索的過(guò)程中，智能技術(shù)和信息繭房效應(yīng)發(fā)揮作用，無(wú)關(guān)的信息被屏蔽、隔離，與疫情相關(guān)的內(nèi)容則被爆炸式地推送到公眾的視野之內(nèi)。當(dāng)海量的疫情信息與公眾有限的認(rèn)知發(fā)生矛盾時(shí)，信息過(guò)載就出現(xiàn)了。反過(guò)來(lái)，信息過(guò)載也會(huì)進(jìn)一步增加公眾的認(rèn)知失調(diào)。這種情況周而復(fù)始，形成了加其次，認(rèn)知失調(diào)還導(dǎo)致公眾逃避特定類(lèi)型信息甚至否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)知已經(jīng)存在明顯的失調(diào)，如果他預(yù)期到新的信息會(huì)增加已有的失調(diào)，那么他就會(huì)盡量避免接觸到這條信息。新冠肺炎疫情期間，大量的新聞報(bào)道都在關(guān)注疫情的嚴(yán)重程度、造成的危害等，卻忽視了公眾對(duì)這種信息的逃避。這種回避的行為會(huì)造成公眾與主流媒體報(bào)道的可靠疫情信息失之交臂，從而間接促進(jìn)虛假信息的流傳。另外，認(rèn)知失調(diào)還會(huì)導(dǎo)致公眾否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。新冠肺炎疫情期間，盡管主流媒體及時(shí)發(fā)布了疫情相關(guān)的權(quán)威信息，社交媒體增強(qiáng)了辟謠力度，但仍有許多明顯非理性的行為出現(xiàn)，這實(shí)際上是公眾在通過(guò)改變環(huán)境認(rèn)知元素來(lái)減少失調(diào)的直接后果。并且，由于公眾需要爭(zhēng)取社會(huì)支持以獲得與該認(rèn)知相協(xié)調(diào)的新認(rèn)知，這些虛假信息相當(dāng)容易被散播出去。與信息過(guò)載一樣，虛假信息也會(huì)反過(guò)來(lái)增加公眾的認(rèn)知失調(diào)。更可怕的是，在社交媒體的放大之下，虛假信息引發(fā)的認(rèn)——摘自殷樂(lè)、王丹蕊《公眾認(rèn)知的再平衡：“信息疫情”語(yǔ)境下的建設(shè)性新聞研究》材料二：要將疫情輿情融入全媒體時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中加以審視，提高輿情引導(dǎo)力，打造讓公眾看得見(jiàn)主心骨、抓得住正一是要運(yùn)用大數(shù)據(jù)用戶(hù)畫(huà)像找準(zhǔn)公眾的關(guān)切和困惑，精確把握網(wǎng)絡(luò)輿情的關(guān)注點(diǎn)和質(zhì)疑點(diǎn)；二是要建立高效、科學(xué)、精準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)輿情綜合研判和分析體系，借助智能分析技術(shù)整合提煉輿情信息，構(gòu)建快速阻斷輿情危機(jī)的輿情引導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)判和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警水平，提高輿情的精準(zhǔn)引導(dǎo)能力。三是要有效動(dòng)員“網(wǎng)絡(luò)大V”、意見(jiàn)領(lǐng)袖，以疫情為教材，運(yùn)用圖片、短視頻等生動(dòng)鮮活的方式，以大眾動(dòng)員大眾，以現(xiàn)身說(shuō)法、潛移默化的方式提高大眾的媒介素養(yǎng)，教育公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情中的是與非、對(duì)——摘自王賢卿、吳倩倩《全媒體時(shí)代重大疫情網(wǎng)絡(luò)輿情的特征、影響及引導(dǎo)策略》 (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A了公眾對(duì)決策者和政府的不信任，使媒體不得不辟謠。B和焦慮。C重程度和危害的新聞報(bào)道。D輿論場(chǎng)”。 (2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A信息疫情”，也可以成為終結(jié)“信息疫情”的關(guān)鍵一環(huán)。B調(diào)的程度就會(huì)越大。D對(duì)疫情均有啟發(fā)意義。 (3)下列選項(xiàng)中，不屬于“認(rèn)知失調(diào)”導(dǎo)致的后果的一項(xiàng)是A謠文章，但這一舉動(dòng)反而加劇了公眾的緊張、焦慮等消極情緒。B平臺(tái)后引發(fā)模仿熱潮。C韓國(guó)民眾表示會(huì)有意回避帶有“傷亡”字眼的新聞。D“病毒根本不存在”。 (4)作者圍繞公眾接受和傳遞疫情信息的動(dòng)因做出論述，請(qǐng)梳理其論證思路。 (5)最近因網(wǎng)絡(luò)傳言新冠病毒新的變異毒株XBB會(huì)引發(fā)腹瀉，S市不少市民瘋狂搶購(gòu)止瀉藥物以致止瀉藥物一夜之間脫銷(xiāo)。作為 (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．(18分)閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：神雕俠侶(節(jié)選)金庸郭靖拍案而起，登城瞭望。只見(jiàn)敵兵的萬(wàn)人隊(duì)在離城數(shù)里之地列開(kāi)陣勢(shì)，卻不進(jìn)攻。過(guò)不多時(shí)，千余個(gè)工匠負(fù)石豎木，筑這時(shí)黃藥師、黃蓉、一燈、朱子柳[注]等都已在城頭觀敵，見(jiàn)蒙古兵忽然構(gòu)筑高臺(tái)，均感不解。郭靖道：“我久在蒙古軍中，從未見(jiàn)過(guò)他們做這般怪事?！闭f(shuō)話(huà)之間，又望見(jiàn)千余名士兵舞動(dòng)長(zhǎng)鍬鐵鏟，在高臺(tái)四周挖了一條又深又闊的壕溝，挖出來(lái)的泥土便堆在壕溝以外，成為一堵土墻。黃藥師怒道：“襄陽(yáng)城是三國(guó)時(shí)諸葛亮的故居，韃子無(wú)禮，在這位大賢門(mén)前玩弄玄虛，豈不是欺大宋無(wú)人么？”只聽(tīng)得號(hào)角吹動(dòng)，鼙鼓聲中，一個(gè)萬(wàn)人隊(duì)開(kāi)了上來(lái)，列在高臺(tái)左側(cè)，跟著又是一個(gè)萬(wàn)人隊(duì)列在右側(cè)。陣勢(shì)布定，又有一個(gè)陣綿延數(shù)里，盾牌手、長(zhǎng)矛手、斬馬手、強(qiáng)弩手、。見(jiàn)似是一男一女。眾人正錯(cuò)愕間，黃蓉突然驚呼一聲，往后便倒，竟是暈了過(guò)去。眾人急忙救醒，齊問(wèn)“怎么？甚么事？”黃蓉臉色慘白，顫聲道：“是襄兒，是襄兒?！北娙顺粤艘惑@，面面相覷。朱子柳道：“郭夫人，你瞧明白了么？”黃蓉道：“我雖瞧不清她面目，但依情理推斷，決計(jì)是她。韃子攻城不成，竟然使出奸計(jì)，真是……真是無(wú)恥卑鄙已極?！秉S藥師和朱子柳經(jīng)她一說(shuō)，登時(shí)省悟，滿(mǎn)臉憤激之色，郭靖卻兀自未解，問(wèn)道：“襄兒怎地會(huì)到這高臺(tái)上去？韃子使甚么奸計(jì)了？”黃蓉挺直身子，昂然道：“靖哥哥，襄兒不幸落入了韃子的手里，他們建此高臺(tái)，臺(tái)下堆了柴草，卻將襄兒置在臺(tái)上，那是要逼你投降。你若不降，他們便舉火燒臺(tái)，叫咱們夫婦心痛腸斷，神智昏亂，不能專(zhuān)心守城?！惫赣煮@又怒，問(wèn)道：“襄兒怎會(huì)落入韃子手里？”黃蓉道：“連日軍務(wù)緊急，我怕你分心，沒(méi)說(shuō)此事?！庇谑菍⒐迦绾卧诮^情谷中被金輪法王擄去之事說(shuō)了。郭靖一聽(tīng)楊過(guò)在谷底失去蹤跡，連連追問(wèn)端詳，待聽(tīng)黃蓉說(shuō)完，皺眉道：“蓉兒，這可是你的不對(duì)了，過(guò)兒生死未明，你怎地便舍他而去？”郭靖一向敬重愛(ài)妻，從未在旁人之前對(duì)她有絲毫失禮，這兩句責(zé)備之言說(shuō)一燈道：“郭夫人深入寒潭，凍得死去活來(lái)，查明楊過(guò)確系不在谷底，又何況小姑娘落入奸人之手，大伙兒都主張追趕，須怪郭夫人不得?！币粺艏热绱苏f(shuō)，郭靖自不敢再說(shuō)甚么，只恨恨地道：“郭襄這小娃兒成日闖禍，倘若過(guò)兒有甚好歹，咱們心中何安？讓她給蒙古兵燒死了干凈?！秉S蓉一言不發(fā)，轉(zhuǎn)身下城。眾人正商議如何營(yíng)救郭襄，忽見(jiàn)城門(mén)開(kāi)處，一騎向北沖出，馬上乘者正是黃蓉。眾人一見(jiàn)，無(wú)一行人奔向高臺(tái)，在敵人強(qiáng)弓射不到處勒馬站定。只見(jiàn)臺(tái)上站著兩人，一個(gè)身披黃色僧袍，正是金輪法王，另一個(gè)妙齡少郭靖雖惱她時(shí)常惹事，但父女關(guān)心，如何不急？大聲叫道：“襄兒，你別慌，爹爹媽媽都來(lái)救你啦！”他內(nèi)力充沛，話(huà)聲清清楚楚地送上高臺(tái)。郭襄早給太陽(yáng)曬得昏昏沉沉，忽聽(tīng)得父親聲音，喜叫：“爹爹，媽媽?zhuān)　狈ㄍ跽f(shuō)道：“郭大俠，令?lèi)?ài)聰明伶俐，老衲本來(lái)很喜歡她，頗有意收之為徒，傳以衣缽。但大汗有旨，你若不歸降，便將她火焚于高臺(tái)之上。別說(shuō)你心痛愛(ài)女，老衲也覺(jué)可惜，還請(qǐng)三思?！惫负吡艘宦?，眼見(jiàn)四十名軍士手執(zhí)火把站在臺(tái)下柴草堆旁，只待法王一聲令下，便即點(diǎn)火。四個(gè)萬(wàn)人隊(duì)將這高臺(tái)守得如他久在蒙古軍中，知道蒙古用兵素來(lái)殘忍，掠地屠城，一日之間可慘殺婦孺十?dāng)?shù)萬(wàn)人，若將郭襄燒死，真如踩死一只螞蟻襄兒聽(tīng)著，你是大宋的好女兒，慷慨就義，不可害怕。爹娘今日救你不得，日后定當(dāng)殺了這萬(wàn)惡奸僧，為你報(bào)仇。懂得了么？”郭襄含淚點(diǎn)頭，大聲叫道：“爹爹媽媽?zhuān)畠翰慌?！”郭靖道：“這才是我的好女兒！”解下腰間鐵胎硬弓，搭上長(zhǎng)箭，颼颼颼連珠三箭，高臺(tái)下三名手執(zhí)火把的蒙古兵應(yīng)聲倒地，三支長(zhǎng)箭都是透胸而過(guò)。郭靖射術(shù)學(xué)自蒙古神箭將軍哲別，再加數(shù)十年的內(nèi)力修為，他所站之處敵兵箭射不到，他卻能以強(qiáng)蓉等回入城中。 (有刪改)。文本二：中，不同時(shí)代有不同的俠客英雄。自《史記》之后，“俠”的形象就存在于人心，唐宋元明清的武俠小說(shuō)中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說(shuō)變少，白話(huà)公案、俠義小說(shuō)則成了中下層勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)式樣。在近代，辛亥革命后各種思想流派涌入中國(guó)，報(bào)業(yè)、出版業(yè)得到空前繁榮，文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展，各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈。而當(dāng)代武俠小說(shuō)以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。20世紀(jì)90年代以后，隨著玄幻武俠的儒家“仁愛(ài)”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者，愛(ài)人”?！叭蕫?ài)”思想不僅貫穿整部《論語(yǔ)》，而且還是儒家思想體系的核心。“儒家認(rèn)為‘仁’是‘愛(ài)人之本’，認(rèn)為真正愛(ài)人的人，是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人”，所以在《論語(yǔ)》中可以看出有時(shí)孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行，而是指一切德行的總和，金庸武俠小說(shuō)在其作品里詳細(xì)地表達(dá)了其背后深藏的儒家思 (摘編自馬蓮《金庸武俠小說(shuō)中的俠義文化微探》) (1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A出場(chǎng)做鋪墊。 (2)下列各項(xiàng)，不符合“俠義精神”內(nèi)涵的是A寞壯心驚”的詩(shī)句。D (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中黃蓉的心理變化過(guò)程。 (4)金庸的小說(shuō)善于通過(guò)塑造俠士形象來(lái)展現(xiàn)“俠義”精神，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劰傅男蜗筇攸c(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀3．(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。與元微之書(shū)①夜，樂(lè)天白：忘②，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)?！北?！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九今每吟，猶惻惻耳。且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘。微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)平生故人去我萬(wàn)里瞥然塵念此際暫生余習(xí)所牽便成三韻云“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前?；\ (選自《白氏長(zhǎng)慶集》，有刪節(jié))攣乖隔：牽制隔離。 (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．平生故人/去我萬(wàn)里/瞥然塵念/此際暫生/余習(xí)所牽/便成三韻云B人去我/萬(wàn)里瞥然/塵念此際/暫生余習(xí)所牽/便成三韻云C．平生故人/去我萬(wàn)里/瞥然/塵念此際/暫生余習(xí)/所牽便成三韻云D．平生故人去我/萬(wàn)里瞥然塵念/此際暫生/余習(xí)所牽便成/三韻云 (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A。D代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜，以頭扣地即舉而不停留。書(shū)簡(jiǎn)奏表用語(yǔ)，表示致敬，常用于結(jié) (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．白居易與元稹雖然身處南北異地，但是彼此牽念，情誼深厚，心志相通。三年之別，近兩年未接書(shū)信，讓白居易不禁悲嘆人B，元稹用詩(shī)敘述了他在凄寒雨夜殘燈之下，聽(tīng)聞消息病體驚起而坐，傷痛之情溢于言表，而白居易每次吟誦此C．白居易家里人丁不少，其俸祿不多，節(jié)儉用度，亦能衣食自給。而所居江州環(huán)境宜人、衣食美妙、所住草堂風(fēng)景秀麗的細(xì)致D，為元稹回贈(zèng)詩(shī)篇，詩(shī)中以往昔之富貴反襯今日之淪落，以“籠鳥(niǎo)檻猿”比喻自己和好友均遭受貶謫的困 (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)?！?(5)作者在信的第三段向友人報(bào)告了在江州的三件值得寬慰的事，有何作用？ (二)古代詩(shī)歌閱讀4．(9分)閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。誰(shuí)道東陽(yáng)①都瘦損，凝然點(diǎn)漆精神?，幜纸K自隔風(fēng)塵。試看披鶴氅，仍是謫仙人省可清言揮玉麈，真須保器全真。風(fēng)流何似道家純。不應(yīng)同蜀客，惟愛(ài)卓文君。。【注】①東陽(yáng)：原指沈東陽(yáng)，即沈約，因求官而累瘦了身體。②謫仙人：被貶謫到人間的神仙。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首并序》：，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂(lè)。沒(méi)后對(duì)酒，悵然有懷，而作是詩(shī)。”③蜀客：指漢，在夫妻之事上不加節(jié)制，最終因“消渴癥”而亡。 (1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A歷史人物?！罢l(shuí)道”二字，排除了獨(dú)見(jiàn)。BC氣，自愛(ài)自重的贊頌和欽佩。D之覆轍。 (2)有人評(píng)論蘇軾的這首《臨江仙》構(gòu)思新奇，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，語(yǔ)言中充滿(mǎn)了道學(xué)色彩，富含哲理。請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析。 (三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)5．(6分)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動(dòng)地寫(xiě)出西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰雄峻的句子是“ (2)《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事、虛心納諫、從善如流的句子是“ (3)古代文人常把“鹿”寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞中，借此或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷。比如歐陽(yáng)修的“鹿車(chē)何日駕？歸去潁東三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．(11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂(①)。我不清楚，周?chē)s樹(shù)叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過(guò)多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它(②)！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志(③)的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來(lái)，形成了不可阻擋這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！ (1)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。 (2)文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。 (3)請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫(xiě)下面這首小詩(shī)?；秀敝?，這一株杜鵑，化作了汩汩流淌的源泉，這一株株杜鵑，匯成了奔流千里的波瀾，匯成了凌云直上的烽煙，。把井岡山的火種帶下山，把井岡山的精神帶下山，… (二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．(9分)閱讀下面