(教學(xué)資料)(南亞和東亞的古代文明)

第一單元·上古文明南亞和東亞的古代文明一、印度河與恒河流域的古代文明1.地理環(huán)境印度河恒河地理位置：古代印度在地理上是指今

天的南亞次大陸。所在流域：印度河流域和恒河流域。大約公元前2000——前1600年，雅利安人征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家，并逐步確立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。雅利安人入侵婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅梵天統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)種姓制度種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層從事職業(yè)特點(diǎn)祭司貴族、武士、官吏、國(guó)王雅利安人的一般公社成員①各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。②低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。③不同等級(jí)之間嚴(yán)禁通婚。婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅非雅利安人,被征服的土著居民和奴隸祭祀掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)實(shí)質(zhì)：是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的等級(jí)制度。影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，激化了社會(huì)矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。佛教產(chǎn)生背景材料一美國(guó)史學(xué)家菲利普·李·拉爾夫等著《世界文明史》中談道：必須指出，印度種姓制度的作用并非一概是消極的。它的積極一面是使印度民眾在異己的文化或征服者面前有一種一致感。它還使個(gè)人在自己的團(tuán)體中有一種安全感，從而促進(jìn)各種形式的相互幫助。盡管種姓內(nèi)部存在斗爭(zhēng)，但各個(gè)種姓都知道相互合作，特別是在各地村民議事會(huì)的立法和行政上。依據(jù)教材和上述材料，你如何評(píng)價(jià)種姓制度？印度種姓制度一方面阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，種姓制度使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。材料二2006年印度某一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女?，F(xiàn)代社會(huì)雖然確立了人人生而平等的基本原則，但印度的種姓制度影響至今。3.佛教的產(chǎn)生背景:經(jīng)過(guò)教義:意義:時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：佛

教種姓制度激化社會(huì)矛盾，反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的情緒不斷高漲，社會(huì)矛盾非常尖銳。公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）眾生平等，人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望。佛教在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步作用，也得到了廣大下層群眾的擁護(hù)，很快便廣泛傳播開(kāi)來(lái)。莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等公元前1世紀(jì)（西漢末年）傳入中國(guó)二、黃河與長(zhǎng)江流域的古代文明中國(guó)的古代文明興起于哪里？有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)：經(jīng)歷了夏商周的燦爛的奴隸制文明之后，古代文明持續(xù)不斷發(fā)展，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明延續(xù)的國(guó)家。中國(guó)古代文明興起于黃河流域和長(zhǎng)江流域。國(guó)家名稱時(shí)

間發(fā)源地文明標(biāo)志古代埃及約公元前3100年尼羅河流域金字塔古巴比倫約公元前4300年兩河流域《漢謨拉比法典》古代印度約公元