伊格爾頓《理論之后》中的“審美話語”研究

伊格爾頓《理論之后》中的“審美話語”研究《理論之后》①是當代西方馬克思主義理論家和批評家伊格爾頓在新世紀初奉獻給讀者的一個力作。由“審美”與“話語”這兩個術語組構而成的“審美話語”是該作的一個關鍵詞。對這一關鍵詞的分析和闡述,某種意義上講,是我們開啟理解和評述伊格爾頓文學批評思想的一把鑰匙。論文首先從作為一個概念的“審美話語”來切入,在細讀《理論之后》的基礎上,用管中窺豹的方式來闡釋“審美話語”之基本內(nèi)涵及建基于此概念之上的伊格爾頓“審美話語”學說,希冀從中能提取出一些對中國當代文學批評有啟發(fā)意義的東西。文章前言對論文的選題意義稍作交代,然后介紹了國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及本文的研究方法。第一章著重挖掘作為一個概念的“審美話語”在伊格爾頓那里所形成的歷史淵源和現(xiàn)實語境；其中,歷史淵源重點從十九世紀六十年代的社會歷史面貌與文學研究狀況、西方馬克思主義及伊格爾頓之師承、后現(xiàn)代主義思潮這幾個方面來談,而現(xiàn)實語境則主要包括伊格爾頓所處的社會現(xiàn)實和文學文化現(xiàn)狀。從中可以看到,深厚的歷史淵源,以及植根于當代、以破解時代難題力挽文化頹風為己任的現(xiàn)實語境,此二者讓伊格爾頓建構了“審美話語”這一概念。第二章側重以《理論之后》作為基礎性文本和基本依據(jù),進一步闡釋了“審美話語”作為一個概念在伊格爾頓那里所載負著的理論內(nèi)涵。文章先后探討了“審美話語”之“話語”的含義、“審美話語”的內(nèi)涵層次及由此而完成的“審美話語”學說的理論架構。這一架構包括下列幾個方面：對“文化理論”的超越、文化意識形態(tài)功能及政治批評功能。從某種程度來說,在比較充分地估計“文化理論”所取得的成就的基礎上,伊格爾頓的“審美話語”不僅在語言形式還在內(nèi)容表達及現(xiàn)實功能上對“文化理論”實現(xiàn)了超越?！皩徝涝捳Z”對“文化理論”的相對優(yōu)越性,為文學研究從文學內(nèi)部轉(zhuǎn)向更廣闊的文化領域、發(fā)揮文學批評的意識形態(tài)功能開辟了道路,而“政治批評”是文化批評功能的深化與集中體現(xiàn)。至此,我們看到,由“審美話語”這個概念切入,其實可以更好地理解和解讀伊格爾頓的文學批評思想或?qū)W說。第三章具體論析了伊格爾頓“審美話語”的理論品質(zhì)。論文概括了下列幾點：馬克思主義的理論立場、具有較明顯的主體意識和頗具批判精神。伊格爾頓的“審美話語”與一般的文化理論之質(zhì)的不同在于,它不僅凸顯讀者的“主體意識”,更重要的是,他將這種對“主體”的找尋與重塑跟“自由全面發(fā)展”的人性理想結合起來,形成一種崇高的理想追求。而這種理想追求使得其“審美話語”噴薄出一股強烈而正氣凜然的批判精神,這集中體現(xiàn)在對后現(xiàn)代主義的批判上?！独碚撝蟆芬粫谒枷敫r值取向和思維方法等多個維度,體現(xiàn)出伊格爾頓作為馬克思主義理論家之深厚的理論素養(yǎng),另一方面也讓我們看到伊格爾頓是一個積極的馬克思主義的辯護人與捍衛(wèi)者。綜上所述,對“審美話語”這一關鍵詞在《理論之后》一作中的內(nèi)涵挖掘和闡釋,我們認為伊格爾頓建基于此概念而完成了“審美話語”學說的架構。換言之,“審美話語”能較好地整合伊格爾頓豐富、獨特而又分散的文學批評思想,盡管內(nèi)中亦有某些仍需細加斟酌的地方。于是