高中政治人教版必修4學(xué)案2-6第二課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

第二課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理科學(xué)精神：真理最基本的屬性是客觀性。法治意識(shí)：真理是具體的、有條件的，堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。政治認(rèn)同：真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。1．知道真理的含義。2．了解真理的客觀性、具體性和條件性。(難點(diǎn))3．理解說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。(重點(diǎn))一、真理是客觀的1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的①正確反映。2．真理最基本的屬性是②客觀性。人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但其中只能有一種③正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人④平等。二、真理是具體的有條件的1．真理是有條件的任何真理都有自己適用的⑤條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成⑥謬誤。2．真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與⑦客觀、理論與⑧實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過程1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性由于認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到⑨實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2．認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的⑩人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的?社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3．認(rèn)識(shí)的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和?發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1．理解真理的屬性內(nèi)涵方法論要求關(guān)鍵詞句提示客觀性強(qiáng)調(diào)真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐的客觀性；真理作為正確認(rèn)識(shí)與謬誤有嚴(yán)格界限，這是客觀的?？陀^性是真理最基本的屬性要堅(jiān)持真理真理面前人人平等、真理只有一個(gè)具體性強(qiáng)調(diào)真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著過程的推移和歷史條件的變化，不斷豐富、發(fā)展和完善真理，反對(duì)因循守舊和盲目冒進(jìn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一條件性強(qiáng)調(diào)真理有自己適用的條件和范圍要把握真理適用的條件和范圍，反對(duì)不顧條件和范圍的主觀隨意性適用條件、范圍1凡是看到強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與客觀事物相符合，或者真理面前人人平等的時(shí)候，一般體現(xiàn)的是真理具有客觀性。2凡是看到認(rèn)識(shí)需要發(fā)展，或者真理在某種情況下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤的時(shí)候，一般體現(xiàn)的是真理是具體的和有條件的。3真理的絕對(duì)性與相對(duì)性不能混淆①真理的絕對(duì)性。真理的絕對(duì)性有兩方面含義。其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來說能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。②真理的相對(duì)性。,真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映；其二，從認(rèn)識(shí)的深度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的正確反映。[易混易錯(cuò)](1)不能認(rèn)為有用就是真理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定都是真理?！坝杏镁褪钦胬怼笔且环N典型的主觀真理論，是唯心主義的真理觀，其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)真理的客觀性，把真理當(dāng)作隨人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的確是有用的，但有用的不一定是真理。(2)不能認(rèn)為社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西就是真理①把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的東西，把真理局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi)是錯(cuò)誤的。某種認(rèn)識(shí)是不是真理，并不在于承認(rèn)它的人數(shù)的多少，而在于它是否符合客觀實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。②真理是客觀的。人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。不能用少數(shù)服從多數(shù)的辦法來確定真理。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中落下得慢，于是他得出一個(gè)結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點(diǎn)一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的實(shí)驗(yàn)，得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)下落的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學(xué)說，糾正了這個(gè)持續(xù)1900多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。牛頓為了驗(yàn)證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時(shí)落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會(huì)落地，而是飄浮在空中。(1)什么是真理？有人說，羅馬教廷雖燒死了布魯諾，卻燒不死“地球不是宇宙的中心”這一真理。這說明了什么道理？(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識(shí)，誰的認(rèn)識(shí)是真理？這說明了真理的什么特點(diǎn)？提示：(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。羅馬教廷燒不死真理，說明真理具有客觀性，這是真理最基本的屬性。(2)都是真理，但都有自己適用的條件和范圍，亞里士多德的觀點(diǎn)在既有空氣阻力，又有地球引力的情況下，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時(shí)落下；既沒有地球引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。上述材料說明，真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．全面理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性1人的認(rèn)識(shí)是有限的，而認(rèn)識(shí)能力是無限的①人的認(rèn)識(shí)是有限的，這里的“人”是指單個(gè)人。單個(gè)人由于受客觀條件和主觀條件的制約，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段。②人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，這里的“人”指的是人類。因?yàn)槿说闹饔^能動(dòng)性能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。2辨別認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：凡是看到認(rèn)識(shí)的過程出現(xiàn)困難或者曲折的時(shí)候，一般體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；凡是看到認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步發(fā)展，或者說認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了發(fā)展，一般體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有無限性；凡是看到認(rèn)識(shí)在創(chuàng)新、發(fā)展等，一般體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有上升性。3理解追求真理是一個(gè)過程：既要看到認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，又要看到認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。4回答“運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)分析上述材料”這一設(shè)問時(shí)，可從實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、追求真理是一個(gè)過程等角度思考。在第26屆國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)上，世界頂級(jí)天文學(xué)家通過投票決定，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列為“矮行星”。冥王星被降級(jí)后，太陽系最大的行星海王星也正面臨著被開除的危險(xiǎn)。這反映了真理發(fā)展的什么特點(diǎn)？提示：上述事實(shí)表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)的發(fā)展受以下兩方面因素制約：第一，從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制?？陀^條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度。主觀條件：不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等。第二，從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。2．真理是具體的、有條件的。3．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個(gè)過程。4．與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。[知識(shí)整合]1．真理的特征與認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)名稱真理的客觀性、條件性、具體性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理內(nèi)容真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的。真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過程方法論真理是客觀的，所以我們要堅(jiān)持真理；真理是具體的有條件的，我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理錯(cuò)誤傾向把真理主觀化、絕對(duì)化的觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一蹴而就的，是直線發(fā)展的2.真理與謬誤真理謬誤區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是與客觀現(xiàn)實(shí)不相符合的認(rèn)識(shí)。真理與謬誤的界限不能混淆聯(lián)系①真理和謬誤都是對(duì)客觀對(duì)象的反映。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，如果超出了自己適用的條件和范圍，真理就會(huì)變?yōu)橹囌`；隨著條件的變化，謬誤也可能變成真理。③真理和謬誤往往相伴而行，在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確地對(duì)待錯(cuò)誤[例1](2019·浙江選考)入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明()①具體的實(shí)踐水平限制了人們的認(rèn)識(shí)②不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識(shí)A．①② B．③④C．②③ D．①④[解析]人們?cè)谙嗬^使用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明了不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)，②正確；通過實(shí)踐，人們逐漸了解到解決問題的辦法，說明了實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③正確。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程，①和④過于片面。[答案]C[例2](2018·江蘇卷)2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A．認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界B．經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn)．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程[解析]本題考查認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。22年前，美國(guó)用胚胎分裂技術(shù)克隆羊，22年后，中國(guó)科學(xué)家采用更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)成功克隆了兩只獼猴，這說明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素的影響，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。A、B、D不符合題意。答案為C。[答案]C[例3](2018·全國(guó)卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)論的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)，①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越具體條件的限制”表述錯(cuò)誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④中“不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選A。[答案]A[例4](2017·全國(guó)卷Ⅲ)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是()①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題考查認(rèn)識(shí)和真理的有關(guān)知識(shí)。人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，①符合題意；認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但人們依然能夠獲得真理，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是上升的、開放的，③說法錯(cuò)誤；④符合認(rèn)識(shí)無限性的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題意中舊問題解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點(diǎn)。[答案]B1．面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識(shí)到(A)A．真理最基本的屬性是客觀性B．真理都是有條件的C．真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D．真理都是具體的解析：對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象，真理有且只有一個(gè)，所以真理不會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失。該題突出反映了真理的客觀性。2．讀到唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時(shí)，小華覺得詩人寫錯(cuò)了，應(yīng)該深草才能沒馬蹄。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長(zhǎng)出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(C)A．真理總是相對(duì)而言的B．糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C．真理是具體的有條件的D．超越歷史條件才能獲得真理解析：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，A錯(cuò)誤；實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；D違背了真理的具體性和條件性原理，表述錯(cuò)誤。3．傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，勤洗手、減少與細(xì)菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個(gè)需要?dú)绲募?xì)菌——葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護(hù)人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實(shí)“衛(wèi)士”。這說明(D)①客觀事物是不斷變化發(fā)展的②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源③真理和謬誤的界限是相對(duì)的④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：通過科學(xué)研究獲得新的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了②；人們對(duì)葡萄球菌的認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展，體現(xiàn)了④。葡萄球菌對(duì)人體的作用并沒有發(fā)生變化，①不符合題意；真理和謬誤的界限不容混淆，③錯(cuò)誤。4．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底