山東省濰坊市昌樂第一中學(xué)高三上學(xué)期模擬預(yù)測語文答案

高三語文試題參考答案1.C（“他們看中國電視劇還是滿足于看劇中的‘文化奇觀’”說法有誤。原文說“海外觀眾已擺脫將其視為‘文化奇觀’的初級階段，進(jìn)入與劇中人物產(chǎn)生共鳴，并對消費(fèi)精品內(nèi)容有更多需求的階段”，可見，對海外觀眾而言，他們看中國電視劇并不滿足于看劇中所呈現(xiàn)的“文化奇觀”）2.A（A項(xiàng)，“是因其故事的新奇性迎合了國際流行劇的新潮流”的推斷有誤。材料二第三段說“《開端》在故事設(shè)定的新奇性上貼近國際流行劇集”，同時“保留中國印記”，可知《開端》是“特質(zhì)貼近”“國際流行劇集”，并非一味迎合新潮流，而且這個“國際流行劇集”，也未必是“新潮流”。值得注意的是，D項(xiàng)創(chuàng)設(shè)開放探究的問題情境，主要考查考生對文本相關(guān)信息做出演繹推理的能力）3.D（A項(xiàng)，符合材料一“把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信”這一觀點(diǎn)；B項(xiàng)，符合材料二“當(dāng)今時代國產(chǎn)劇對外傳播應(yīng)滿足海外觀眾對消費(fèi)精品內(nèi)容的需求”這一觀點(diǎn)；C項(xiàng)，符合材料二“對外傳播的影視作品創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)展現(xiàn)當(dāng)代中國正向價值的社會責(zé)任、時代使命”這一觀點(diǎn)；D項(xiàng)內(nèi)容與兩則材料的觀點(diǎn)都不符合）4.①“講好中國故事”是習(xí)總書記基于中國文明歷史等方面的研究，倡導(dǎo)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；②“講好中國故事”用文明交流交融破解“文明沖突論”，促使世界讀懂中國；③“講好中國故事”啟示我們，對外進(jìn)行文化傳播應(yīng)當(dāng)注重方式方法。5.①推動國產(chǎn)劇的海外傳播應(yīng)追求題材類型的多元化；②應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握精神內(nèi)核，注重主旨表達(dá)；③應(yīng)該注重觀眾視角，最大限度滿足各國觀眾共同的審美需求；④還應(yīng)在作品質(zhì)量上深耕細(xì)作，下足功夫。6.B（“側(cè)面描寫了俠女秀麗的容顏”分析有誤。俠女“相貌秀麗”是解救秦王后才借秦王的視角來展現(xiàn)的，此處并未涉及俠女的秀麗容顏）7.D（小說結(jié)尾描寫了蓋青醒來后的感受，“聽見吳歸在外面發(fā)動車子的聲音，轉(zhuǎn)身朝里睡去”是動作描寫，“她希望就那樣躺著”“如水一般的涼意淙淙著，從四周向蓋青漫過來”是她的心理感受。D項(xiàng)，從主旨上看，夢中秦王堅(jiān)定執(zhí)著、勇敢擔(dān)當(dāng)，與多情深情的俠女心心相印，成為生死知己，符合蓋青對理想愛情的渴望。“人心不古的批判”的解讀偏離小說主題）8.①宮外巧遇，蓋青迷惑于秦王的神色變化，心生好奇，希望深入了解秦王；②宮中數(shù)月，與秦王相識相知，蓋青為秦王所折服，并愿意為他分憂；③相伴日久，蓋青深深愛上了秦王，在宮廷禍患的危急時刻，為愛犧牲無怨無悔。9.①在夢境的創(chuàng)設(shè)中將俠女蓋青融入這段故事，增添了浪漫的色彩，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；②蓋青為愛犧牲，表現(xiàn)了蓋青的多情而又至純至性，彰顯了人物的情感美；③將一場宮廷平叛化為一曲愛的絕唱，突出對深刻愛情的渴望，表現(xiàn)了小說主旨。10．D11．B12．A13．(8分)(1)仗著這三個條件而不去修明政治和德行，挽救危亡還來不及，又怎么能夠成功?您還是答應(yīng)他們吧。(4分)(2)巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！(4分)14．示例一：(1)善于抓住時機(jī)。都抓住敵國暴虐無道、不得人心的時機(jī)獲取勝利。(2)都強(qiáng)調(diào)修德強(qiáng)本才是一個國家(國君)應(yīng)該追求的目標(biāo)，這樣才是國家長治久安的所在。示例二：都強(qiáng)調(diào)修德的重要性。(1)司馬侯勸諫君王發(fā)政施仁、追求德政來強(qiáng)國；(2)伍子胥勸諫君王行事要合乎道義，不要因?yàn)閭€人的仇怨而損傷大義。15．C（詩歌頸聯(lián)是虛寫，化靜為動，是詩人的想象之景。重在表現(xiàn)王維繪畫造詣之高，詩人夜觀屏障，看到畫中仿佛凝結(jié)霧氣，瞬間秋意彌漫）16．①首聯(lián)以議論開篇，直接點(diǎn)出畫的精華凝聚在筆端，山水屏風(fēng)可見王維畫作匠心；②中間兩聯(lián)通過描寫觀者的主觀感受來表現(xiàn)畫作藝術(shù)效果；③尾聯(lián)抒發(fā)感情，詩人能夠體會畫家的心境卻無法用詩句來表達(dá)，突出王維畫作的高妙。17.（1）蒼山負(fù)雪，明燭天南(2)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（3）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流18.①不恥下問②身先士卒③重振旗鼓19.為解決資金不足的問題，他到處奔波，走訪部隊(duì)老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門咨詢相關(guān)政策，又與金融部門進(jìn)行接洽。（4分）①兩組排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領(lǐng)村民植樹造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；②兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強(qiáng)，第（1）組極盡鋪陳之勢，突出了植樹造林的艱辛程度，第（2）組則具體可感，形象地表達(dá)了植樹造林取得成功的喜悅之情。（4分）C（題干和選項(xiàng)C中的“你”都是泛指，沒有指具體。A.特指交談之人。B.特指沒有家人陪伴的對象。D.特指交談之人）①推廣冰雪運(yùn)動②擁有親水性的高聚物網(wǎng)絡(luò)③即便溫度升高23.【寫作指導(dǎo)】1.四面鏡子，四層關(guān)系。四面鏡子功用不一，作文要求從這四面中選取兩面展開思考?？蛇x擇的多元關(guān)系為四層，思考的范圍為兩層。題型還是關(guān)系型思辯作文。2.“思選二”的有機(jī)關(guān)聯(lián)作文要求“如果想給自己的心靈配裝兩面必需的‘鏡子’”，考生首先面臨的是選擇兩面“鏡子”。一旦選取兩面鏡子，就必須圍繞這“兩面”展開思辨論述，兩面也就是兩層關(guān)系，這兩者之間必須有一定的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，不能“兩張皮”，不粘合，無對接。這就涉及到對這四面鏡子的生活內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)理解與把握。3.精準(zhǔn)理解概念內(nèi)容作文立意先要過材料關(guān)。材料給出的四面鏡子，物理功能是表面的，是自然的。然后跳出材料本身，發(fā)揮想象，延伸到其比喻義、象征義，聯(lián)系社會和人生，參悟出其中所包含的處世哲理。題目提示語：“這些鏡子對于一個人的成長也頗有寓意和啟發(fā)?！睆闹形覀兛梢宰x出，鏡子具有人生“寓意”，對成長具有啟發(fā)，是心靈的鏡子。這四面鏡子有何寓意呢？望遠(yuǎn)鏡：“望遠(yuǎn)”是其根本特點(diǎn)，人生要有遠(yuǎn)大志向，志存高遠(yuǎn)，胸懷大志，視野開闊，胸襟寬廣，格局高大，風(fēng)物長宜放眼量，這一點(diǎn)，很好理解。顯微鏡：“顯微”是其根本特點(diǎn)，這里就有與望遠(yuǎn)鏡的“遠(yuǎn)”對應(yīng)的關(guān)系“近”。遠(yuǎn)與大相聯(lián)系，微與小相聯(lián)系。其內(nèi)涵是多方面的，如做事情要從眼前小事做事，注重細(xì)節(jié)，謹(jǐn)言慎行；要多照照鏡子，看清自己的不足，及時改正，發(fā)現(xiàn)自己的細(xì)微漏洞，及時補(bǔ)救；也可以以別人為鏡子，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，經(jīng)此觀照自我；注重日積月累，最終成就自我，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。太陽鏡：這面鏡子的內(nèi)涵理解有一定難度。太陽鏡能抵擋強(qiáng)光，我們可以想一想為什么要抵擋陽光？太強(qiáng)的陽光對人的眼睛有刺激作用，對皮膚有一定的損傷。太陽鏡實(shí)際上起到一定的保護(hù)作用。由此可延伸到其比喻義、象征義，我們要抵擋生活中的各種誘惑（追名逐利，愛慕虛榮等），在浮華中安然自定，筑好心靈的防護(hù)墻，做真的自我。哈哈鏡：其內(nèi)涵就在“哈哈”，笑對人生，寵辱不驚，樂觀豁達(dá)，笑對人生一切風(fēng)雨挫折。4.對接生活寫出深度四面鏡子，代表四種人生態(tài)度。無論是選擇哪兩面心靈的鏡子，都要在寫出其寓意的同時，還須結(jié)合生活實(shí)際談其啟發(fā)意義。這是考場作文的共性要求。特別是這次作文指向很明顯——如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？這里的“你”就是考生，就是當(dāng)代青年。作文中一定要有身份意識，不能拋開身份只一味地講道理，要結(jié)合自己的理解談話題對自己的教育與啟迪。話題必不可少的要回歸生活，聯(lián)系社會，思考人生，體味成長，以此彰顯話題對當(dāng)代青年的教育意義?！玖⒁饨庾x】望遠(yuǎn)鏡——志存高遠(yuǎn)/心懷遠(yuǎn)方/目光要長遠(yuǎn)，風(fēng)物長宜放眼量；顯微鏡——努力看清自己的不足/交友識人要看細(xì)/善于發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；太陽鏡——看淡名利，看輕榮辱，拒絕誘惑；哈哈鏡——樂觀豁達(dá)，笑對煩惱、苦難等。登高望遠(yuǎn)，俯身顯微姚鼐登上泰山，賞“蒼山負(fù)雪，明燭天南”之壯景；屠呦呦沉心鉆研，獲得低溫提取青蒿素的啟發(fā)。偉人尚是如此，故而于我輩新時代學(xué)子而言，應(yīng)當(dāng)為心靈裝配一“望遠(yuǎn)鏡”以登高望遠(yuǎn)，一“顯微鏡”以俯身顯微，從而不斷完善自身，向?qū)磉M(jìn)發(fā)?！巴h(yuǎn)鏡”可助我輩登高望遠(yuǎn)。登上高處，會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，也會有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的通達(dá)。放眼遠(yuǎn)方，則能則我們更好地規(guī)劃人生，振翩高飛。由此可得，“望遠(yuǎn)鏡”實(shí)為人生路上不可或缺的利器。然，面對如此利器，我輩則更當(dāng)理性待之。切莫沉溺于高峰體驗(yàn)不可自拔，否則將陷入與“神童退學(xué)”類似的困難境地。合理規(guī)劃將來，認(rèn)清自己心之所向，不要被短淺的表面蒙蔽而斷送光明前途?！帮@微鏡”相比“望遠(yuǎn)鏡”，則更顯實(shí)效，更能在當(dāng)下付諸實(shí)踐。即使是音樂界天賦異稟的“l(fā)ingling”們也都付出了超乎常人的努力，何況像我們一樣的平凡之人呢？正如韓愈所言“古之圣人，出一般人遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣愈圣，愚亦愚。”我輩應(yīng)當(dāng)用好“顯微鏡”，關(guān)注當(dāng)下的錯誤，積極去解決。以免為未來埋下隱患。暴露出隱性的錯誤，能夠使我們不沉溺于如“柯立芝繁榮“般的表象浮華之中，而是更好地正視自我，約束自我，從而“止于至善”。靈活結(jié)合“望遠(yuǎn)鏡”與“顯微鏡”的使用，也是一大難題。我們既不可好高鶩遠(yuǎn)，眼高手低，亦不可過分鉆牛角尖，深陷于當(dāng)下某個過不去的挫折之中。有的放矢地靈活運(yùn)用才最有利于我們心靈的成長。那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正發(fā)揮這兩面鏡子的效用，這是個繞不開的話題。我們應(yīng)當(dāng)借助身邊家長、老師、同學(xué)的幫助，他們既可充當(dāng)“望遠(yuǎn)鏡”與我們探討人生問題，思考未來去向，又可幫助我們糾正錯誤，迷途知返，當(dāng)好“顯微鏡”。他們正是這兩面鏡子的生活原型，但當(dāng)然只是包括但不限于借助他們的幫助。我們就更容易做到有的放矢，而不是僅限于紙上談兵了。因此，作為新時代的學(xué)子，我們要登高望遠(yuǎn)，俯身顯微。見微知著，展望遠(yuǎn)方我想給我的心靈配裝上“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，以期我青春蓬勃的心靈能夠在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的新時代中不至迷失航向；能夠堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)人生價值。這個新時代，風(fēng)云變幻，正是習(xí)近平主席所言“百年未有之大變局”。一方面時代嬗變，世界在穩(wěn)定之中又充滿局部的動蕩，俄烏沖實(shí)，疫情流行，美國矛盾，如此種種，為身為新時代學(xué)子的我們的航路上布滿迷霧與暗礁；另一方面，理性將時代祛魅，信仰缺失使得虛無的恐懼籠罩著個體的內(nèi)心深處，我們生怕被困于韋伯所言現(xiàn)代性的鐵籠內(nèi)，但又迷茫于心靈的真相。為自己的心靈裝配上能夠放眼遠(yuǎn)方的“望遠(yuǎn)鏡”和能夠揭微顯隱的“顯微鏡”則能夠啟發(fā)我們的成長，是人生之旅中的必需之選。放眼遠(yuǎn)方，展望未來，尋覓得人生旅途的終級目標(biāo)。在現(xiàn)今的“懸浮時代”，有多少人是營營役役于功名利祿，而又有多少人沒有奮斗的目標(biāo)。前有“內(nèi)卷”惡性競爭之潮，后有“佛系”躺平”擺爛放棄、不做為之墮落。海德格爾之問切中肯綮：“在這個充滿物質(zhì)的時代人生又有何意義？”我們總是在物欲的裹挾下或充打雞血或一蹶不振，殊不知荷爾德林已為我們指出了面對眼前茍且的態(tài)度：“生活總是充滿勞績，但我們?nèi)栽娨獾貤佑诖蟮??！背帧巴h(yuǎn)鏡”眺望望遠(yuǎn)方的勝景，用詩意的未來擊碎眼前的蠅營狗茍。心靈必需“望遠(yuǎn)鏡”，像葉嘉瑩一樣望見中國詩歌的連綿不絕，像康德一樣望見人類的理性便是目的，像韓愈一樣望見儒者“君子之守”的不為外物所動。讓心靈遠(yuǎn)望，堅(jiān)定理想信念而不落入以物欲為唯一鵠的窠臼。揭微顯隱，見微知著，叩問內(nèi)心最深處的“黑暗區(qū)域”。為心靈裝配顯微鏡，使其能夠觀察弗洛伊德所言“意識冰山的海面以下”。紀(jì)伯倫之雋語發(fā)人深?。骸安灰?zé)怪遮蔽視線的強(qiáng)光，你應(yīng)該找出自己的太陽?！痹谶@個工具理性統(tǒng)治世界的時代，我們的意志常受外物裹挾，以致無法真正窺見自我的心靈深處，從而迷失于現(xiàn)代的鋼鐵叢林之中。這時我們必須為自己的心靈裝配顯微鏡，發(fā)現(xiàn)尼采所強(qiáng)調(diào)的自我生命力，發(fā)現(xiàn)薩特所著重的存在的意識，找出自己內(nèi)心的無窮力量在心靈上成為自己的太陽。讓心靈深察，堅(jiān)定理想信念而創(chuàng)造自身信條，實(shí)現(xiàn)人生價值?！叭诵奈┪?，道心惟危，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！迸渫h(yuǎn)鏡，“顯”微鏡，我們方能與新時代，堅(jiān)守自我，放飛自我。參考譯文：楚靈王即位之后，想稱霸天下，會盟諸侯，派椒舉到晉國求取諸侯前來會盟。晉君想不答應(yīng)，司馬侯說：“不行。楚王正在驕傲自大的時候，國君您還是答應(yīng)他，我們自己修明德政來等待他的歸宿。如果他歸向仁德，我們都要去事奉他，何況諸侯呢?如果他走到荒淫暴虐，楚國自己也會拋棄他的，又有誰來和我們相爭呢?晉平公說：“晉國有三種免于危難的因素，有誰能和我們匹敵?國家地勢險(xiǎn)要，馬匹眾多、齊、楚國家多難，有這三條，到哪里會不成功呢?”司馬侯回答說．“仗著馬匹眾多、地勢險(xiǎn)要，期望鄰國多難，這是三種危險(xiǎn)的因素。仗著地勢險(xiǎn)要和馬匹眾多，是不能來鞏固國家的，從古以來就是這樣。因此前代賢王致力于修明德行以溝通神和人，沒有聽說過他們致力于地勢和馬匹的。怎么能期待鄰國多難呢?齊國發(fā)生了仲孫的禍難卻有了桓公的稱霸，到今天齊國還靠著他的余蔭；普國發(fā)生了里克的禍難卻有了文公的稱霸，成為了諸侯的盟主。衛(wèi)國、邢國盡管沒有禍難，狄人也滅亡了它們。所以別人的禍難，是不能期待的。仗著這三個條件而不去修明政治和德行，挽救危亡還來不及，又怎么能夠成功?您還是答應(yīng)他們吧?！睍x平公便答應(yīng)了楚國的請求。楚靈王于是在申地與諸侯會盟，與諸侯聯(lián)合攻打吳國，修建章華臺，在干溪作戰(zhàn)，百姓疲于奔命怨聲載道，大臣們?nèi)浩鸱磁?。隨后公子棄疾在楚國發(fā)動叛亂，楚靈王逃亡在外，最后死在荒野之中。所以說“晉國沒有損耗一戟一兵而楚靈王就自己滅亡了。”這都是司馬侯的計(jì)謀啊!楚平王殺了伍子胥的父親，伍子胥從楚國逃亡出來，帶著弓箭去未見吳王闔閭。闔閭想興兵攻打楚國。子胥勸諫說：“不可以。臣聽說：君子是不國一個人而興兵的。況且事奉君主就像服