新疆吐魯番市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

吐魯番市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三月考語(yǔ)文試題總分150分考試時(shí)間150分鐘第一部分：現(xiàn)代文閱讀（共35分。請(qǐng)根據(jù)答題卡題號(hào)及分值在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無(wú)效。）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化反哺是我們這個(gè)社會(huì)急劇變遷的時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生一方面同親子兩代人各自的身心特點(diǎn)有關(guān)，另一方面更是這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代所造就的。就前一個(gè)因素而言，由于親代受到傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，加之文化程度和理解力的限制，其價(jià)值觀和社會(huì)行為模式難以發(fā)生根本性的改變。相比之下，子代對(duì)新事物卻具有較高的敏感性和吸收能力，他們不會(huì)受制于既有知識(shí)的掣肘。如此，對(duì)年長(zhǎng)的一代來(lái)說(shuō)，當(dāng)出現(xiàn)與舊有的經(jīng)驗(yàn)不一致的新知識(shí)時(shí)，新知識(shí)可能被視為是怪異的；但對(duì)腦袋里根本沒(méi)有舊框框的年輕一代來(lái)說(shuō)，新知識(shí)則是天經(jīng)地義的。要想解釋文化反哺的產(chǎn)生動(dòng)因必須回到社會(huì)的維度上來(lái)，回到與社會(huì)變遷及因變遷而帶來(lái)的大眾傳播媒介的普及和同輩群體的重要性凸顯等結(jié)構(gòu)性因素上來(lái)。只有在這樣的因變遷而發(fā)生改變的結(jié)構(gòu)性因素下，我們才能夠說(shuō)明文化反哺產(chǎn)生的真實(shí)原因。造就文化反哺這一代際顛覆景觀的首要?jiǎng)右蚴?978年的改革開(kāi)放啟動(dòng)的以轉(zhuǎn)型為標(biāo)志的大規(guī)模的社會(huì)變遷。社會(huì)的急速變遷，或者說(shuō)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了在日常生活中無(wú)處不在的舊習(xí)慣和撲面而來(lái)的新規(guī)則的并存于世，而它帶來(lái)的兩個(gè)相互依存的結(jié)果是：一方面使親代原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，另一方面使子代第一次獲得了“指點(diǎn)”父母的機(jī)會(huì)。這其實(shí)就是社會(huì)變遷引發(fā)“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的外在的宏觀背景。中國(guó)社會(huì)最近40年來(lái)的變化是舉世矚目的。它在以極快的速度將年長(zhǎng)的一代從傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代，使他們以往近乎奢望的理想變成現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也廢棄了他們?cè)谇鞍肷蝎@得的許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在孩子面前他們感到自己成了無(wú)法留下精神“遺產(chǎn)”的第一代人。許多父母都感到孩子們遇到了改革開(kāi)放的大好時(shí)代，因此他們超過(guò)自己是必然的。進(jìn)一步說(shuō)，正是這場(chǎng)延宕40年至今仍然沒(méi)有結(jié)束的社會(huì)轉(zhuǎn)型，加之中國(guó)融入世界之后迎來(lái)的同樣巨大的全球化浪潮，在使形形色色的新舊傳統(tǒng)都漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣之時(shí)，也為各種各樣新規(guī)則的誕生奠定了基礎(chǔ)。而成千上萬(wàn)當(dāng)年飽受舊習(xí)慣之苦的年長(zhǎng)一代，今天又開(kāi)始面臨新規(guī)則的無(wú)情挑戰(zhàn)。文化反哺究竟有什么樣的社會(huì)意義？從表層意義上說(shuō)，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了年輕一代在家庭及社會(huì)中的代際地位；其二，它提高了年長(zhǎng)一代適應(yīng)變遷社會(huì)的能力。從深層意義上說(shuō)，文化反哺最重要的社會(huì)意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說(shuō)造就了一種全新的文化傳承方式。（摘編自周曉虹《文化反哺：生發(fā)動(dòng)因與社會(huì)意義》）材料二：中國(guó)目前正在發(fā)生的文化反哺是社會(huì)的急劇變遷給中國(guó)人帶來(lái)的獨(dú)特心理體驗(yàn)，是學(xué)術(shù)界不能忽視的研究命題。通過(guò)對(duì)200個(gè)家庭親代（傳統(tǒng)世代）和子代（E世代）共計(jì)400個(gè)樣本的問(wèn)卷調(diào)查與配對(duì)比較發(fā)現(xiàn)：親子兩代中不但存在顯著的新媒體采納代溝，也存在顯著的新媒體使用代溝；在此基礎(chǔ)上，親子兩代所掌握的新媒體知識(shí)差距顯著，導(dǎo)致家庭內(nèi)的文化反哺顯著多于文化哺育。年齡、教育和收入等人口特征對(duì)數(shù)字代溝與文化反哺有不同程度的影響。新媒體采納和使用的代溝在父母為50后、子女為80后的家庭中最大，在父母為70后、子女為00后的家庭中最小?；蛟S是因?yàn)?0后父母已經(jīng)放棄學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)，缺乏接受文化反哺、彌補(bǔ)數(shù)字代溝的主觀意愿。數(shù)字代溝最大的家庭內(nèi)文化反哺并不是最多，而在父母為60后、子女為80后的家庭中文化反哺程度最高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，子女教育程度和收入不但能影響數(shù)字代溝，而且能影響文化反哺，但父母教育程度和收入僅能影響數(shù)字代溝。學(xué)者們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到數(shù)字鴻溝其實(shí)是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差距在新媒體領(lǐng)域的延伸，本調(diào)查結(jié)果證明，親子兩代的教育差距是造成數(shù)字代溝的最主要因素。近年來(lái)中國(guó)大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，在我們調(diào)查的200個(gè)家庭中，由50后、60后和70后組成的親代中，受過(guò)大學(xué)教育的僅23.1%；而子代中，受過(guò)大學(xué)教育的高達(dá)56.0%，其他人則多在中小學(xué)階段，將來(lái)也極有可能進(jìn)入大學(xué)。在今后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)家庭內(nèi)親子兩代教育程度的差距還將增大，這將繼續(xù)拉大數(shù)字代溝，并誘發(fā)更多的文化反哺。誠(chéng)然，不斷加劇的數(shù)字代溝對(duì)于許多中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)都是巨大的挑戰(zhàn)，但研究顯示，文化反哺有可能成為緩和親子沖突、改革家庭結(jié)構(gòu)的難得機(jī)遇。在子代對(duì)親代日益頻繁的文化反哺過(guò)程中，施教與受教角色的互換非但沒(méi)有對(duì)家庭產(chǎn)生破壞性的影響，反而富有建設(shè)性地改造了被“三綱五?！惫袒惢挠H子關(guān)系。我們很高興地看到，文化反哺程度越深的家庭，親子雙方所感知到的親子關(guān)系越和諧，而且父母也越能夠尊重子女。傳統(tǒng)世代如果能以更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待這場(chǎng)家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“E世代”借助新媒體所發(fā)起的挑戰(zhàn)，不是為了奪權(quán)，而是為了贏得本應(yīng)屬于他們的平等與尊重。（摘編自周裕瓊《數(shù)字代溝與文化反哺：對(duì)家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．親子兩代身心特點(diǎn)不同，受既有知識(shí)制約程度不同，對(duì)新事物的敏感性和吸收能力也不同。B．文化反哺最重要的社會(huì)意義，不是改變文化傳承的方向，就是造就一種全新的文化傳承方式。C．50后父母的教育程度和收入情況影響著數(shù)字代溝，但并不影響新媒體采納和使用的代溝。D．子女教育程度越高，數(shù)字代溝可能就越大，親子兩代的教育差距是影響文化反哺的首要因素。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)舊傳統(tǒng)逐漸不再適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步時(shí)，已獲知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)被廢棄的眾多年長(zhǎng)一代，便會(huì)面對(duì)新規(guī)則的挑戰(zhàn)。B．調(diào)查發(fā)現(xiàn)，數(shù)字代溝的大小與文化反哺的多少不構(gòu)成比例關(guān)系，數(shù)字代溝適中的家庭文化反哺最多。C．中國(guó)改革開(kāi)放年代里發(fā)生的文化反哺現(xiàn)象，作為一場(chǎng)“革命”將在今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)存在并滋長(zhǎng)著。D．如果親子兩代不存在明顯的新媒體采納與使用代溝，就不會(huì)產(chǎn)生數(shù)字代溝，也就不會(huì)產(chǎn)生文化反哺。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于文化反哺現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．1985年春節(jié)，爸爸不允許我買西裝；今年夏天，父親在他75歲生日家宴上對(duì)叔叔說(shuō)，在我指導(dǎo)下他自己學(xué)會(huì)并習(xí)慣了打領(lǐng)帶。B．用公雞、太陽(yáng)、月亮圖案代表早、中、晚的服藥時(shí)間，用圓圈數(shù)量代表服藥數(shù)量：自去年女兒手繪漫畫，明示父母按時(shí)服藥。C．60后的張師傅說(shuō)，小時(shí)候跟同學(xué)辯論常用的語(yǔ)言是“我爸爸說(shuō)”，而今天與同事們交流時(shí)“我兒子說(shuō)”成了自己的口頭禪。D．大一學(xué)生小丁在疫情期間，教會(huì)了外婆上網(wǎng)、發(fā)微信、QQ聊天和玩游戲，現(xiàn)在外婆時(shí)常在網(wǎng)上與鄰居分享她代購(gòu)的商品。4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給文化反哺下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)文化反哺現(xiàn)象的闡述，談?wù)勥@句話揭示的問(wèn)題并提出解決的辦法。閱讀下面的文字，完成下面小題。鯉魚(yú)巷冉正萬(wàn)鯉魚(yú)巷老柳家院子里有一口泉井，水冒上來(lái)時(shí)把泉眼里的白沙帶上來(lái)，上沖的力量減弱后，白沙緩緩沉下去，在重力的作用下回到原處。日日夜夜循環(huán)往復(fù)，似一種游戲，也像一種人生推演：上升與沉淪可在須臾間轉(zhuǎn)換。已有三十年沒(méi)人來(lái)井里挑水，井水冒出來(lái)，再?gòu)南滤捞食鋈?。老柳從公交公司退休后哪里也不去，要么坐在院子里曬太?yáng)，要么在屋子里做菜。家里只有他和屋檐童子，慢慢拖住時(shí)間就是過(guò)日子。鯉魚(yú)巷彎來(lái)拐去深不可測(cè)，初次進(jìn)去讓人緊張，迷宮般復(fù)雜，最寬處不過(guò)六七米，窄處只有三米，寬窄不一。鯉魚(yú)巷呈南北向，東為雙號(hào)，西為單號(hào)。每天早上，南巷口稍寬處掛著剝了皮、腹腔敞開(kāi)的牛。猙獰且血腥。老柳則能不看盡量不看。包圍著肉店的是酸辣粉、炸糍粑、炸洋芋、炸火腿腸的小攤。晚上，小街入口兩側(cè)主要是水果攤，琳瑯滿目，柔和的燈光讓它們比白天更誘人。這里既有市井的生機(jī)勃勃，也有外人至此如入禁地神秘。這對(duì)老柳反倒是一種樂(lè)趣，他熱愛(ài)這個(gè)地方。他從小就生活在這里，房子是曾祖父百年前建造的。當(dāng)時(shí)一共七戶，三家姓柳四家姓肖。沒(méi)人知道七戶人家何時(shí)來(lái)此，當(dāng)時(shí)的七戶只剩老柳家還在，其他幾戶何時(shí)搬離，是湮沒(méi)在歷史塵埃中無(wú)關(guān)緊要的一個(gè)謎。老柳像最后一條老根，剛開(kāi)始不覺(jué)得什么，時(shí)間越長(zhǎng)越感到自豪。這是他的鯉魚(yú)巷，是他的胞衣之地。老柳每年淘洗一次水井。就在老柳又一次淘洗白沙井后，井里出現(xiàn)一條鯉魚(yú)。還沒(méi)長(zhǎng)大，柳樹(shù)葉那么長(zhǎng)，貼在石頭上時(shí)不易發(fā)現(xiàn)。它似乎對(duì)井里沒(méi)有食物并不在意，像捉迷藏的孩子一樣喜歡小角落。老柳趴在井口，像看襁褓中的頭生子一樣看著它。它是那么驕傲和脆弱，神只用了半粒米那么多鈣質(zhì)和一滴水把它制造出來(lái)，隨時(shí)都有可能重新還原成鈣質(zhì)和水。井水與藍(lán)天相接，小鯉魚(yú)仿佛在天上游，沒(méi)有翅膀，但可以像小鳥(niǎo)一樣滑翔。老柳感到了水井的心跳、小魚(yú)的心跳，這讓老柳著迷。老柳趴在井坎上，像看著老友一樣看著小鯉魚(yú)。他沒(méi)和它說(shuō)話，他知道它不會(huì)說(shuō)話，但他非常想和它說(shuō)句話。當(dāng)他看到它兩根小小的觸須像黑白電視機(jī)天線一樣搖來(lái)?yè)u去卻怎么也找不到喜歡的頻道時(shí)，他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一點(diǎn)也不傻，那不是天線，是一擋、二擋、三擋、空擋、倒擋，搖進(jìn)掰出，瀟灑自如。老柳熱淚盈眶。它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它。它在水中的滑行路線就是自己開(kāi)公交車的路線。老柳你沒(méi)退休，你只是變小了；你不用在路上開(kāi)公交，你在水里開(kāi)公交。老柳希望所有人都來(lái)看看小紅魚(yú)，但他做不到，恨自己口抽。老曹最終答應(yīng)他來(lái)看看，他說(shuō)，哪里有哇，有個(gè)錘子。接著一連串打鑼似的咳嗽。老柳怪他看得不認(rèn)真，從屋里出來(lái)指給他看，老曹卻回到修理店重新拿起電烙鐵。老柳趴在井臺(tái)上看了半天，小鯉魚(yú)不見(jiàn)了，像來(lái)時(shí)一樣神秘消失。老柳的煩惱除了難堪，還有失望。想不通這是為什么。他在屋子里哀嘆鯉魚(yú)巷不可逆轉(zhuǎn)，在街上做生意的人卻一起造謠，說(shuō)老柳這人看上去老實(shí)，其實(shí)鬼點(diǎn)子多得很，說(shuō)什么鯉魚(yú)不過(guò)是為了多騙點(diǎn)拆遷費(fèi)。鯉魚(yú)巷這條破街，拆遷改造是早晚的事，但他編這么個(gè)理由也太牽強(qiáng)太扯了，站不住腳，人家又不是小孩。“人家”是指那些在墻上寫“拆”字的人。老柳最后一個(gè)知道人們對(duì)他的編排、誣陷。他很想罵老曹，責(zé)備他散布謠言。但老曾確實(shí)沒(méi)看見(jiàn)小鯉魚(yú)，況且分杈多枝的各種說(shuō)法與老曹無(wú)關(guān)，他不是一個(gè)喜歡找人聊天的人。老柳頓悟一般責(zé)怪自己，小鯉魚(yú)是來(lái)找你一個(gè)人的，和鯉魚(yú)巷那些人本來(lái)無(wú)關(guān)，你就不應(yīng)該跑出去張揚(yáng)。他拍著腦袋罵自己傻瓜。他趴在井臺(tái)上向小鯉魚(yú)默默道歉，請(qǐng)它回來(lái)。但這條嬌氣的鯉魚(yú)已經(jīng)傷透心，再也沒(méi)有現(xiàn)身。井水依然不分晝夜從井底冒上來(lái)，白沙依然沖上來(lái)再沉下去，纖弱的水草像秒針一樣移動(dòng)得既快又一成不變。在濕漉漉爬行般的思緒中，老柳一病不起。兒子從不遠(yuǎn)處菜市買來(lái)幾條紅魚(yú)，放到水井里后站在鯉魚(yú)巷大聲宣告，“哪個(gè)說(shuō)白沙并沒(méi)有鯉魚(yú)，你們的眼睛瞎了嗎？”巷子里的人聽(tīng)見(jiàn)也不在乎，或笑笑，或叫老柳兒子干脆回來(lái)開(kāi)店做片片魚(yú)或酸菜魚(yú)。只有老柳一個(gè)人認(rèn)真。他佝僂著身體到井邊看了看，一眼就認(rèn)出這是池塘養(yǎng)出來(lái)的鯉魚(yú)，是拙劣的冒牌貨。他回到屋子，找了半天找出祖父用過(guò)的榆木拐杖，不聲不響地走到巷子里，照著兒子的頭打下去。兒子本來(lái)就比他高，自己生病又矮了一截，力量和高度都不夠，否則這一棒非把兒子打折不可。兒子摸著頭，驚訝地看著被憤怒點(diǎn)燃的父親，很快就明白自己為什么挨打。老柳氣喘吁吁地說(shuō)：“滾，給我滾出去，不準(zhǔn)回鯉魚(yú)巷，再回來(lái)看我不打斷你的狗腿?！崩狭M(fèi)了很大的勁才把肥壯的鯉魚(yú)抓起來(lái)，懷著厭惡的心情把它們丟進(jìn)垃圾箱，絕望的鯉魚(yú)把鐵皮垃圾箱拍得噼啪響。他寧愿接受小紅魚(yú)一去不復(fù)返，也不能接受欺哄世人的勾當(dāng)，這是惡行。他沒(méi)像腹中空脾氣大的人那樣自我標(biāo)榜“我老柳”如何，他什么也沒(méi)說(shuō)，只把水井又洗了一遍。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭兩段關(guān)于鯉魚(yú)巷環(huán)境的描寫，既交代故事發(fā)生的背景，又暗示了小說(shuō)的主題。B．老曹重新拿起電烙鐵，說(shuō)明老曹對(duì)老柳不信任，直接導(dǎo)致老柳病倒，為故事埋下伏筆。C．小說(shuō)以老柳的感受來(lái)寫小鯉魚(yú)，使小說(shuō)具有虛實(shí)相生的效果，豐富了讀者的審美體驗(yàn)。D．兒子為老柳買來(lái)鯉魚(yú)，既表現(xiàn)了他對(duì)父親的關(guān)懷，同時(shí)說(shuō)明他根本不知道父親的病因。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者多處運(yùn)用比喻，如小鯉魚(yú)“可以像小鳥(niǎo)一樣滑翔”，形象地描繪出小紅點(diǎn)在泉井中歡快自由的狀態(tài)。B．小說(shuō)運(yùn)用多種手法刻畫人物形象，既有動(dòng)作、心理等正面描寫，又有側(cè)面襯托，人物形象鮮明生動(dòng)。C．小說(shuō)圍繞“小鯉魚(yú)”展開(kāi)故事情節(jié)，描述老柳的感情變化，突出表現(xiàn)了他對(duì)“小鯉魚(yú)”的深厚情感。D．小說(shuō)敘述故事時(shí)看似悠緩散漫，對(duì)人物的刻畫則張弛有度收放自如，顯示出作者刻度精確的敘述能力。8．如何理解文中畫線的句子“它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它”？9．《人民文學(xué)》2021年第11期卷首語(yǔ)中這樣推介：“《鯉魚(yú)巷》具有短篇小說(shuō)內(nèi)秀而又多義的涵養(yǎng)?！标P(guān)于“多義的涵養(yǎng)”，你是怎樣理解的？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。第二部分：古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。郁離子曰：“疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大亡一邑不足以為損是人之常言也一邑之病不救及其甚也然后傾天下之力以救之無(wú)及于病而天下之筋骨疏矣?！背右晕嗤┲畬?shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴焉。春申君曰：“是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？”朱英謂春申君曰：“君知梟之不可以食易其性而為鳳矣，而君之門下無(wú)非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦之以珠履，將望之以國(guó)士之報(bào)。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也？”春申君不寤，卒為李園所殺，而門下之士，無(wú)一人能報(bào)者。穆天子得八駿，伐徐偃王，滅之，乃立天閑、內(nèi)外之廄。八駿居天閑，食粟日石；其次乘居內(nèi)廄，食粟日八斗；又次居外廄，食粟日六斗；其不企是選者為散馬，散馬日食粟五斗；又下者為民馬，弗齒于官牧。以造父為司馬，故天下之馬無(wú)遺良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八駿死，馬之良駑莫能差，然后以產(chǎn)區(qū)焉。及夷王之季年，盜起，內(nèi)廄之馬當(dāng)服戎事，則皆飽而驕，聞鉦鼓而辟易，望旆而走。乃參以外廄。二廄之士不相能，內(nèi)廄曰：“我乘輿之驂服也?！蓖鈳唬骸盃柺扯喽霉?，其奚以先我？”爭(zhēng)而聞?dòng)谕?，王及大臣皆右?nèi)廄。既而與盜遇，外廄先，盜北。內(nèi)廄又先上以為功，于是外廄之士馬俱懈。盜乘而攻之，內(nèi)廄先奔，外廄視而弗救，亦奔，馬之高足驤首者盡沒(méi)。王大懼，乃命出天閑之馬。天閑之馬，實(shí)素習(xí)吉行，乃言于王而召散馬。散馬之士曰：“戎事尚力，食充則力強(qiáng)；今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞，懼弗肩也?！蓖鮾?nèi)省而慚，慰而遣之，而廩粟不繼，虛名而已。于是四馬之足交于野，望粟而取，農(nóng)不得植，其老羸皆殍，而其壯皆逸入于盜，馬如之。王無(wú)馬不能師，天下蕭然。（選自《郁離子·卷一》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．天下之大亡／一邑不足以為損／是人之常言也／一邑之病不救及／其甚也／然后傾天下之力以救之／無(wú)及于?。煜轮罟鞘枰覤．天下之大／亡一邑不足／以為損／是人之常言也／一邑之病不救／及其甚也／然后傾天下之力以救之無(wú)及／于病而天下之筋骨疏矣C．天下之大亡／一邑不足以為損／是人之常言也／一邑之病不救及／其甚也／然后傾天下之力以救之／無(wú)及于病而天下之筋骨疏矣D．天下之大／亡一邑不足以為損／是人之常言也／一邑之病不救／及其甚也／然后傾天下之力以救之／無(wú)及于?。煜轮罟鞘枰?1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不企是選者”與“不可企及”（成語(yǔ)）中的“企”字含義不同。B．“及夷王之季年”與“伯仲叔季”（古文化常識(shí)）中的“季”字含義相同。C．“外廄先，盜北”與“追亡逐北”（《過(guò)秦論》）兩句中的“北”字含義不同。D．“其老羸皆殍”與“途有餓殍而不知發(fā)”（《寡人之于國(guó)也》）中“殍”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郁離子認(rèn)為疾病侵入人體可能發(fā)展到不可挽救而可悲的地步，并進(jìn)一步指出如果一個(gè)國(guó)家意識(shí)不到損失一座城隱藏的危害性，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。B．春申君知道梟鳥(niǎo)天生的習(xí)性不可能靠吃得好來(lái)改變，而朱英據(jù)此勸他別再寵愛(ài)、器重他門下所收養(yǎng)的無(wú)賴之徒時(shí)，他卻不以為然。C．穆天子得到八匹駿馬后，建造了天閑馬廄和宮內(nèi)外馬廄。八駿和其它的馬食宿條件截然不同，造父當(dāng)管理馬的官，按照馬的優(yōu)劣給予食物的辦法大家都不贊成。D．八駿死后，馬的良莠只能以產(chǎn)地來(lái)加以區(qū)別。后當(dāng)有盜入侵、國(guó)需迎戰(zhàn)時(shí)，那些馬的作戰(zhàn)能力低下或不愿參戰(zhàn)，國(guó)王反省后感到慚愧。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）“爾食多而用寡，其奚以先我？”爭(zhēng)而聞?dòng)谕酰跫按蟪冀杂覂?nèi)廄。（2）今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞，懼弗肩也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。感遇①?gòu)埦琵g孤鴻海上來(lái)，池潢②不敢顧。側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)③。矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼?美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕![注]①感遇，古詩(shī)題，用于寫心有所感，借物寓意之詩(shī)。詩(shī)人在貶官荊州期間作《感遇》詩(shī)12首，此處所選為第四首。②池潢：池溏，這里引申為護(hù)城河，借指皇室。③三珠樹(shù)：出自《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》，指古代傳說(shuō)中的珍木。14．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)中孤鴻是自喻，雙翠鳥(niǎo)則指在朝中竊據(jù)高位的奸臣。全詩(shī)以孤鴻的語(yǔ)氣，抒發(fā)了詩(shī)人在官場(chǎng)中受到不公正待遇的悲傷憤怒的情懷。B．前兩句寫經(jīng)歷過(guò)大海上驚濤駭浪的孤鴻，對(duì)潢池卻不敢眷顧；然后借孤鴻所見(jiàn)，描寫雙翠鳥(niǎo)的盛氣凌人、得意。C．最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的險(xiǎn)惡用心無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的孤高超逸。D．杜甫《春望》寫春日長(zhǎng)安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨，表達(dá)了詩(shī)人的家國(guó)情懷，全詩(shī)格律嚴(yán)整，與該詩(shī)在體裁和情感上都不相同。15．古人評(píng)論：“九齡才思敏捷，詩(shī)意超逸。”請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)前四句的藝術(shù)手法。（三）默寫（共6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，概括地寫出湘江秋景的特點(diǎn)的一句是：“__________________”。（2）《論語(yǔ)》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是“__________，____________”。（3）《孟子·富貴不能淫》中抒發(fā)了“__________，________，____________”的壯志豪情，提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。第三部分：語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。少安踏著一片銀白，淌過(guò)淙淙流水的東拉河，從棗林里穿過(guò)一條小土路，一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，像先前那樣卷起一根旱煙棒，一邊抽著，一邊靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村。此刻，他一下子想起了許許多多的事。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過(guò)。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過(guò)去，日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死；如今卻有可能拿出一大筆錢來(lái)為這個(gè)他度過(guò)辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。①當(dāng)然，比起一些干大事的人來(lái)說(shuō)這實(shí)在算不了什么；可這是他孫少安呀……總之，就他而言，整整一個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，他將踏上新的生活歷程。只有一點(diǎn)不能改變：他還應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上新生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著。吶喊著，繼續(xù)走向前去?、谠铝潦沁@樣皎潔，夜是這樣寧?kù)o；村莊沉浸在睡夢(mèng)之中、東拉河卻依然吟唱著那支永不波倦的歌……幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。不用說(shuō)，這非凡之舉博得一片贊揚(yáng)之聲。許多村民出罷修廟宇的錢，也要為建校多少出一點(diǎn)錢。就是呀，神鬼要敬，可孩子卻是天使！17．文中畫波浪線的句子是如何表現(xiàn)出畫面感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。18．在文學(xué)作品中，省略號(hào)具有表情達(dá)意的效果。以下對(duì)畫橫線句子省略號(hào)表達(dá)效果的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．第①處的省略號(hào)引發(fā)讀者思考并走入人物內(nèi)心，說(shuō)明這筆錢對(duì)經(jīng)歷坎坷的孫少安來(lái)說(shuō)數(shù)目不小。B．第①處的省略號(hào)所表達(dá)的含義與分號(hào)前的句子形成對(duì)比，直接寫出他真摯而深沉的鄉(xiāng)土情結(jié)。C．第②處的省略號(hào)引發(fā)讀者的想象，讓讀者產(chǎn)生代入感，讓讀者對(duì)后文故事有所期待。D．第②處的省略號(hào)展現(xiàn)了主人公對(duì)未來(lái)生活的希望與向往，也舒緩了敘事的節(jié)奏。19．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)句子中的“卻”在表意上有什么不同。（1）如今卻有可能拿出一大筆錢來(lái)為這個(gè)他度過(guò)辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。（2）就是呀，神鬼要敬，可孩子卻是天使！閱讀下面的文字，完成小題新聞、新片、新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是盛贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量_____的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛(ài)“寫詩(shī)”、微博的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”、微信的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這_____的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”一詞橫空出世，形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的影響如此巨大，以至于成為影響生存發(fā)展的重要土壤，成為我們判斷價(jià)值、紓解個(gè)性、體現(xiàn)是非、張揚(yáng)情緒的重要載體。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里_____，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能共同呵護(hù)好我們的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆。過(guò)好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要形成凝聚共識(shí)的氛圍，做一個(gè)開(kāi)放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的_____，無(wú)益于我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．匠心獨(dú)運(yùn)

人聲鼎沸

自說(shuō)自話

夜郎自大B．巧奪天工

沸反盈天

自圓其說(shuō)

夜郎自大C．匠心獨(dú)運(yùn)

沸反盈天

自說(shuō)自話

目無(wú)全牛D．巧奪天工

人聲鼎沸

自圓其說(shuō)

目無(wú)全牛21．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的影響如此巨大，以至于成為影響生存發(fā)展的重要土壤，成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體。B．我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的影響如此巨大，以至于成為我們判斷價(jià)值、紓解個(gè)性、體現(xiàn)是非、張揚(yáng)情緒的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。C．網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。D．網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為影響生存發(fā)展的重要土壤，成為我們判斷價(jià)值、紓解個(gè)性、體現(xiàn)是非、張揚(yáng)情緒的重要載體。22．下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)“新集體生活”作用相同的一項(xiàng)是（

）A．新詩(shī)是五四前后才出現(xiàn)的。新詩(shī)的“新”，是相對(duì)于古典詩(shī)歌而言的。B．掩著耳朵去偷鈴鐺，這個(gè)法子真是太“巧妙”了。C．陶潛說(shuō)過(guò)：“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”D．“一國(guó)兩制”是從中國(guó)的實(shí)際提出的，它可以解決香港問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題。23．文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。第四部分：寫作（共60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。萬(wàn)事萬(wàn)物，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜適宜，新陳代謝，生生不息?！皠?dòng)”，展現(xiàn)出沖鋒的銳氣；“靜”，積蓄著堅(jiān)守的力量。動(dòng)，是行動(dòng)，是創(chuàng)造，是奮斗；靜，是寧?kù)o，是思考，是方向。其實(shí)大到國(guó)家，小到個(gè)人，在關(guān)鍵的時(shí)刻，我們都需要處理好動(dòng)與靜的關(guān)系，方能靜水深流。對(duì)于動(dòng)靜你有怎樣的思考？請(qǐng)從動(dòng)靜的關(guān)系出發(fā)寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，不得套作，不得抄襲。語(yǔ)文月考答案：1．A2．D3．B4．示例一：文化反哺是在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代發(fā)生的年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行文化傳輸?shù)莫?dú)有現(xiàn)象。示例二：文化反哺是在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代發(fā)生的子代向親代進(jìn)行文化傳輸?shù)娜碌奈幕瘋鞒蟹绞健?．問(wèn)題：①在社會(huì)變遷中原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣；②新規(guī)則讓年長(zhǎng)一代面臨現(xiàn)實(shí)無(wú)情的挑戰(zhàn)。辦法：①傳統(tǒng)世代應(yīng)該以更開(kāi)放的心態(tài)接受來(lái)自子代的文化反哺，以應(yīng)對(duì)不斷加劇的數(shù)字代溝給家庭帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)；②子代應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)行文化反哺，以提高年長(zhǎng)一代適應(yīng)社會(huì)變遷的能力。6．B7．C8．該句通過(guò)老柳的心理描寫，強(qiáng)調(diào)了小鯉魚(yú)不是小鯉魚(yú)，而是老柳的象征。通過(guò)這種物我合一的想象，小鯉魚(yú)的自由自在，喻指老柳對(duì)自己職業(yè)的熱愛(ài)：小鯉魚(yú)對(duì)井的依戀，亦如老柳對(duì)鯉魚(yú)巷的依戀。同時(shí)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：小鯉魚(yú)消失后，老柳一病不起。9．“多義的涵養(yǎng)”在文中一方面指歷史的變遷，“上升與沉淪可在須臾間轉(zhuǎn)換”，鯉魚(yú)卷的繁華與落寞是大時(shí)代下的一個(gè)縮影；一方面指小人物的堅(jiān)守，如對(duì)家園（鯉魚(yú)巷）的堅(jiān)守，對(duì)事業(yè)（職業(yè)）的堅(jiān)守，對(duì)理想信仰的堅(jiān)守，對(duì)人品的堅(jiān)守等。10．D11．B12．C13．（1）“你等食俸多而出力少，那憑什么比我們優(yōu)先？”爭(zhēng)論傳到國(guó)王那，國(guó)王和大臣都偏袒內(nèi)廄。（2）如今食物比我們多一倍的尚且不能承擔(dān)的任務(wù)，我等力氣小而且常年勞累，恐怕不能負(fù)擔(dān)啊。參考譯文：郁離子說(shuō)：疾病侵入人體，開(kāi)始時(shí)對(duì)一部分紋理沒(méi)有知覺(jué)，或者有知覺(jué)而忽視了它，于是就發(fā)展到不可挽救，以至于死亡，這不是可悲的么！國(guó)家之大,丟失一座城，不足為大的損失，這是人們經(jīng)常說(shuō)的。以至發(fā)展到更嚴(yán)重的地步，然后即使用盡天下的力量來(lái)挽救它，也無(wú)濟(jì)于事，天下的筋骨已經(jīng)散了。楚國(guó)太子用梧桐的種子喂養(yǎng)梟鳥(niǎo)，并希望它能發(fā)出鳳凰的鳴叫聲。春申君說(shuō)：“這種梟鳥(niǎo)有天生的習(xí)性，不可能改變啊，與吃的東西有什么關(guān)系呢？”朱英對(duì)春申君說(shuō)：“你既然知道梟鳥(niǎo)是不可能用食物改變它的特性而成為鳳凰的，可你的門下所收養(yǎng)的沒(méi)有一個(gè)不是狗偷鼠竊等無(wú)賴之徒，而你卻寵愛(ài)、器重他們，把精美的食物給他們吃，把珠履贈(zèng)給他們穿，將希望他們成為舉國(guó)杰出之士報(bào)答你。以我看，這樣做與用梧桐種子喂養(yǎng)梟鳥(niǎo)并希望它發(fā)出鳳凰之鳴的做法有何不同呢？”春申君仍執(zhí)迷不悟，最后被李園殺死，而他門下的食客，卻無(wú)一人能替他報(bào)仇的。穆天子得到八匹駿馬，回來(lái)后征伐徐偃王，消滅了他。就建造天閑馬廄和宮內(nèi)外馬廄。八駿住在天閑，每天吃一石粟米；其次的馬住內(nèi)廄，每天吃八斗粟米；再其次住外廄，每天吃六斗粟米；那些達(dá)不到這等級(jí)的馬為散馬，散馬每天吃粟米五斗；再下等的馬為民馬，不能吃到官俸。用造父當(dāng)管理馬的官。所以天下的馬沒(méi)有被遺漏的良馬，而按照馬的優(yōu)劣給予食物的辦法沒(méi)有不甘心的。穆王死，造父死，八駿死，馬的良莠不能分別，然后就以產(chǎn)地來(lái)加以區(qū)別。等到夷王的末年，造反的蜂起。內(nèi)廄的馬該當(dāng)服兵役，它們都待遇好而驕慣，聽(tīng)到戰(zhàn)鼓就避讓，看見(jiàn)旌旗就逃跑。便將它們放到外廄。兩廄（內(nèi)、外廄）的養(yǎng)馬人不和。內(nèi)廄的說(shuō)：“我（的馬）是用于王車?yán)嚨??！蓖鈳恼f(shuō)：“你等食俸多而出力少，那憑什么比我們優(yōu)先？”爭(zhēng)論傳到國(guó)王那，國(guó)王和大臣都偏袒內(nèi)廄。不久和盜賊遭遇。外廄先上陣，盜賊敗北。內(nèi)廄又優(yōu)先論功。于是外廄的士兵和馬都懈怠。盜賊乘機(jī)進(jìn)攻，內(nèi)廄的馬率先逃跑，外廄的看見(jiàn)卻不相救，也跑。昂首闊步的馬全部死了。國(guó)王非常害怕，就命令派出天閑的馬。天閑的馬平時(shí)都是練習(xí)平安盛大的儀式，就跟國(guó)王說(shuō)了便召散馬。養(yǎng)散馬的人說(shuō)：“打仗拼的是力，食物充足就力大。如今食物比我們多一倍的尚且不能承擔(dān)的任務(wù)，我等力氣小而且常年勞累，恐怕不能