周易全集《萃第四十五》原文賞析與注解

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萃第四十五

【題解】

萃卦是異卦相疊（坤下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。比喻政事叢雜，危機(jī)四伏。警戒君子順天任賢，防患未然。所以，卦名曰萃。萃卦闡釋群體的結(jié)合法則。相遇而志同道合，相聚結(jié)合成群體，力量集中，就能為共同的福祉積極作為，富足強(qiáng)大，安和樂利。但動(dòng)機(jī)必須純正，否則就變成暴力。手段必須中庸，柔和適度，才能保持和諧。領(lǐng)袖必須英明，才能意志集中，步調(diào)一致，有效發(fā)揮群體力量，為全民造福。正當(dāng)?shù)慕Y(jié)合不必遲疑，堅(jiān)定意志，必然排除障礙，達(dá)到結(jié)合的目的。結(jié)合應(yīng)以誠信為本，才能互助合作，精誠團(tuán)結(jié)。不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)合必然被唾棄，還不如與不得志的朋友結(jié)合，前途才會(huì)光明。身為領(lǐng)袖，應(yīng)當(dāng)剛毅中正，至善堅(jiān)貞，才能使人心悅誠服。孤高必然失去群眾，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警惕與反省。

【原文】

萃：亨。王假有廟。利見大人，亨利貞。用大牲[1]吉，利有攸往。

【解釋】

[1]大牲：牛。

【譯文】

萃卦：通泰。王到宗廟進(jìn)行祭祀。利于會(huì)見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

【解析】

占得這一卦，王可以進(jìn)入宗廟祭祀。宗廟是祖先靈魂聚集的場所，也是子孫心意關(guān)注的所在。聚集成為群眾，就需要治理，否則容易陷入混亂。在這種情況下，如能出現(xiàn)品德高尚的偉大人物來領(lǐng)導(dǎo)群眾，當(dāng)然十分吉利。

【原文】

《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚[2]也?！巴跫儆袕R”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也?！坝么笊胸?，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

【解釋】

[2]聚：聚積，團(tuán)結(jié)。

【譯文】

《彖辭》說：萃，就是聚積。萃卦的下卦為坤，坤義為順；上坤為兌，兌義為悅。九五陽爻居上卦中位，這是萃卦之象。它昭示人們：順應(yīng)事理，取悅?cè)诵?，君子恪守中正之道，互相和?yīng)，必能團(tuán)結(jié)大眾?！巴醯阶趶R進(jìn)行祭祀”，這是君王致孝先祖的享祭?！袄跁?huì)見王公貴族，亨通”，這是說君子團(tuán)結(jié)聚集，是本著光明正大的原則，并非以私邪互相交通?！坝门Ｉ漓?，也很吉利，并且出行吉利”，這是順應(yīng)天命的舉動(dòng)。君子相聚則相勵(lì)以正道，小人相聚則相推入禍門。綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉兇禍福就很清楚了。

【解析】

聚集使萬物興隆，民心歸一，有利于積極作為，開創(chuàng)一番偉大的事業(yè)。

【原文】

《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器[3]，戒不虞[4]。

【解釋】

[3]除：修。戎：兵也。

[4]不虞：意外之患。

【譯文】

《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦之象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。

【解析】

這一爻說明：必須謙虛待人，方可聚集大眾。

【原文】

初六：有孚不終[5]，乃亂乃萃[6]。若號(hào)[7]，一握為笑。勿恤，往無咎?！断蟆吩唬骸澳藖y乃萃”，其志亂也。

【解釋】

[5]不終：抓住又逃跑。

[6]亂：紛亂。萃：通“悴”，憂慮。

[7]號(hào)：呼號(hào)。

【譯文】

初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮。大家呼喊著四處追捕，終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈。用不著擔(dān)憂了，大膽前往，沒有災(zāi)難?！断筠o》說：“引起紛亂和憂慮”，說明其人神志昏亂。

【解析】

初六與九四陰陽相應(yīng)，所以初六要前進(jìn)，與九四會(huì)聚。但中間有兩個(gè)陰爻阻擋，形成障礙。因此，初六縱然有誠意，也難有結(jié)果。然而，如果初九呼號(hào)求援，不被二陰誘惑，九四聽到，就會(huì)伸出援手，兩人就可以握手言歡，破涕為笑。所以，不必?fù)?dān)憂。果敢地前進(jìn)，就不會(huì)有災(zāi)禍。這一爻說明：不必拒絕正當(dāng)?shù)臅?huì)聚，關(guān)鍵在于意志要堅(jiān)定。

【原文】

六二：引吉無咎，孚乃利用禴[8]?！断蟆吩唬骸耙獰o咎”，中未變也。

【解釋】

[8]孚：通“俘”，這里指用作人牲的俘虜。禴（yuè）：通“禱”，春祭。

【譯文】

六二：長時(shí)間吉利，沒有災(zāi)難，春祭要用俘虜作人牲才好。《象辭》說：“長時(shí)間吉利，沒有災(zāi)難”，是因?yàn)榱庁尘佑谙仑灾形?，就像人?jiān)守正道，絕不改變。

【解析】

六二與九五陰陽相應(yīng)，當(dāng)然要相聚。但距離遠(yuǎn)，自己又陷入二陰爻的包圍中，必須有九五的援引，才能相聚，吉祥沒有災(zāi)禍。而且，六二屬于陰爻陰位，在下卦中位，柔順、虛心、中正。相應(yīng)的九五又是陽爻陽位，在上卦中間的君位，剛健、中正、誠實(shí)。這就猶如春夏的祭祀，只要誠心誠意，即使祭祀簡單，神靈也會(huì)降福，九五必然會(huì)援引六二。這一爻說明：只要誠信，就能吉祥。

【原文】

六三：萃[9]如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。《象》曰：“往無咎”，上巽[10]也。

【解釋】

[9]萃：通“悴”，憂慮。

[10]上巽：“巽上”的倒裝，順從上面的人。

【譯文】

六三：憂愁嗟嘆，無所利。出行則無災(zāi)難，但有小小的麻煩?！断筠o》說：“出行則無災(zāi)難”，是因?yàn)榱庁尘佑诰潘年栘持?，就像臣民順從君王，行為?jǐn)慎。

【解析】

六三是陰柔的小人，不中不正，在上方也沒有應(yīng)援，不得已，想與鄰近會(huì)聚?？墒?，下面的六二與九五相應(yīng)，上方的九四也與初六相應(yīng)，以致沒有人與他會(huì)聚，只有嘆息，得不到任何利益。唯一的出路，是與上六相聚。上六是上卦兌，性情柔順，當(dāng)會(huì)接受容納。所以，前往不會(huì)有災(zāi)難。不過，上六與六三都屬于陰，終究不是圓滿的結(jié)合。出于無奈，不得不與已在極端而且無位的陰爻結(jié)成伴侶，多少會(huì)有一點(diǎn)羞辱的感覺。這一爻說明：寧肯舍棄行為不正的強(qiáng)援者，也應(yīng)與遠(yuǎn)方的志同道合的不得勢的朋友結(jié)交。

【原文】

九四：大吉，無咎。《象》曰：“大吉，無咎”，位不當(dāng)[11]也。

【解釋】

[11]當(dāng)：適當(dāng)。

【譯文】

九四：大吉大利，沒有災(zāi)難?！断筠o》說：“大吉大利，沒有災(zāi)難”，是因?yàn)榫潘年栘扯雨幬唬拖袢瞬判〉卤《镁痈呶弧?/p>

【解析】

九四屬于陽爻陰位不正，但與君位的九五接近，上可與剛健中正強(qiáng)而有力的九五相聚，下可與一群陰爻相親。換句話說，手中握有一群柔順的群眾。由于這些條件的聚合，反而使地位不正的九四無往不利。不過，這只限于在結(jié)果大吉的情況下才會(huì)沒有災(zāi)難。因?yàn)榈匚徊划?dāng)、動(dòng)機(jī)不正，結(jié)果不是大吉，仍然會(huì)有災(zāi)難。這一爻說明：動(dòng)機(jī)不純正時(shí)，唯有使結(jié)果盡善盡美，才會(huì)吉祥。

【原文】

九五：萃有[12]位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡[13]。《象》曰：“萃有位”，志未光也。

【解釋】

[12]萃：通“瘁”。有：于。

[13]元：大。永：長久。

【譯文】

九五：瘁心力于其職守，沒有災(zāi)禍。不輕易責(zé)罰別人，卜問長期的吉兇，沒有大的悔恨?！断筠o》說：“瘁心力于其職守”，是因?yàn)椴荒苡兴洹?/p>

【解析】

九五屬于剛毅、中正，在君位，以德使百姓聚集在他的統(tǒng)治之下，當(dāng)然不會(huì)有災(zāi)難。但如果仍然不能得到百姓的信任，自己就要以至善的作為、永久堅(jiān)貞的德性來感化?！跋筠o”說：之所以百姓仍然不信任，是因?yàn)樽约旱闹鞠蜻€不夠廣大。這一爻說明：要想得到他人的信任，就要懂得以德服眾的道理。

【原文】

上六：赍咨涕洟[14]，無咎?！断蟆吩唬骸瓣遄商闆ⅰ?，未安上也。

【解釋】

[14]赍咨（jīzī）：咨嗟，嘆息。涕：眼淚。洟：鼻涕。

【譯文】

上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒有災(zāi)難?！断筠o》說：“嘆息流涕，憂心忡