高中歷史岳麓版必修3第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴作業(yè)1

一、選擇題1．“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是()①經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A．①② B．③④C．②③④ D．①②③④解析：選D。一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、私學(xué)的興盛、各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境及社會(huì)的劇烈變革等諸多因素有關(guān)，故選D。2．《史記》載：“孟子序詩(shī)書，述仲尼之意。”孟子發(fā)揚(yáng)孔子思想提出的主張是()A．民貴君輕 B．人定勝天C．克己復(fù)禮 D．仁者愛(ài)人解析：選A。民貴君輕是孟子的思想，人定勝天是荀子的思想，克己復(fù)禮、仁者愛(ài)人是孔子的思想，故選A項(xiàng)。3．“人為”兩字合起來(lái)，就是一個(gè)“偽”字。與材料觀點(diǎn)相符的學(xué)派是()A．墨家 B．道家C．儒家 D．法家解析：選B?！叭藶椤笔侵溉说挠袨?，結(jié)合“偽”的含義，可知該學(xué)派的觀點(diǎn)不主張“有為”，而主張“無(wú)為”，因此該派為道家，B項(xiàng)正確。4．“視父兄與君若其身”“視弟子與臣若其身”。持這一觀點(diǎn)的是()A．墨子 B．老子C．孔子 D．董仲舒解析：選A。從材料信息看，該派主張視父兄、弟子、大臣“若其身”，體現(xiàn)了墨家的“兼愛(ài)”思想。5．孟子和荀子都是儒家學(xué)派的重要代表，在他們的思想中截然相反的是()A．人性善惡有別 B．是否實(shí)行仁政C．是否主張“禮” D．是否追求氣節(jié)解析：選A。根據(jù)題干提供的信息“思想中截然相反”，孟子主張人性本善說(shuō)，而荀子主張“性惡論”。6．戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……”又說(shuō)：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想()A．強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治 B．禮樂(lè)與法制并舉C．融合諸子百家思想 D．強(qiáng)調(diào)思想文化專制解析：選C。從材料信息看，呂不韋認(rèn)為諸子百家各有特點(diǎn)，所以他“使其客人人著所聞，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》，可見(jiàn)呂不韋是融合諸子百家思想而編成《呂氏春秋》的，選C項(xiàng)。7．孔子主張“仁者愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會(huì)背景是()A．社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳 B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．分封制度全面崩潰 D．中央集權(quán)最終確立解析：選A。本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的社會(huì)背景，回答時(shí)需注意“共同的社會(huì)背景”這一前提?？鬃邮谴呵飼r(shí)期思想家，墨子和孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，C、D兩項(xiàng)分封制全面崩潰和中央集權(quán)最終確立說(shuō)法不符合本題，B項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，本題選A項(xiàng)。8.“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級(jí)差別)。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴()A．儒家、道家 B．儒家、墨家C．法家、墨家 D．墨家、道家解析：選B。材料反對(duì)一味重視節(jié)儉而輕僈等級(jí)差別，甚至不允許個(gè)體差異和君臣上下差別的存在，不能正確理解禮對(duì)于建國(guó)家、壹天下的價(jià)值所在。材料出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)：重禮、等級(jí)差別和兼愛(ài)、節(jié)儉，應(yīng)該分別是儒家與墨家的主張。故答案是B項(xiàng)。二、非選擇題9．社會(huì)心態(tài)是社會(huì)成員普遍具有的心理狀態(tài)，它一旦形成，就會(huì)成為一種巨大的精神力量，給社會(huì)生活和人們的行為以重大影響。當(dāng)今社會(huì)生活中，還有不少?gòu)臍v史上承襲下來(lái)的傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)。閱讀下列材料：材料一自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)地制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。……——《魯迅全集》第1卷生死有命，富貴在天。——孔子《論語(yǔ)》多芷者厚亡，步高者易躓。故貴不如賤之常安，富不如貧之無(wú)慮?！恫烁T》“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，讓三分，海闊天空”；“失意事來(lái)，治之以忍；快意事來(lái)，治之以淡”?！对鰪V賢文》材料二天下興亡，匹夫有責(zé)；天行健，君子以自強(qiáng)不息；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；人而無(wú)信，不知其可也；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《中華傳統(tǒng)文化格言》材料三原始儒家的君臣觀中存在一些明顯消極的因素，他們雖然在理論(人性論)上承認(rèn)了人與人之間的平等，卻沒(méi)有推而廣之于政治層面，承認(rèn)政治權(quán)利上的平等，他們沒(méi)有否定傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度和君臣、君民之間的從屬關(guān)系。——邵漢明《儒家哲學(xué)智慧》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出，有哪些至今仍在影響著我們社會(huì)生活的傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)？(2)材料二中格言反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些主要內(nèi)容？(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)和傳統(tǒng)文化的成因。(4)綜合上述材料，請(qǐng)你就當(dāng)前營(yíng)建社會(huì)積極心態(tài)和創(chuàng)造先進(jìn)社會(huì)文化提出自己的建議。解析：本題考查儒家思想及其對(duì)中國(guó)的影響。第(1)問(wèn)，魯迅的話反映了主仆等級(jí)心態(tài)，孔子的話反映了宿命心態(tài)，《菜根譚》反映了知足常樂(lè)心態(tài)，《增廣賢文》反映了中庸忍耐心態(tài)；第(2)問(wèn)，反映了儒家積極進(jìn)取的心態(tài)；第(3)問(wèn)，人的思想是社會(huì)狀況的反映，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面歸納；第(4)問(wèn)，言之有理即可。答案：(1)主仆等級(jí)；尊天認(rèn)命(宿命)；知足樂(lè)世；中庸忍讓。(2)愛(ài)國(guó)；自強(qiáng)；好學(xué)；誠(chéng)信；求知；愛(ài)人。(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行；長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治；儒家思想控制。(4)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；推動(dòng)民主政治建設(shè)；善于對(duì)待傳統(tǒng)文化和觀念，取其精華，去其糟粕。_教材答疑·名師指津___________________________一、閱讀與思考(教材P10～P11)請(qǐng)結(jié)合上述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的歷史背景，思考文化覺(jué)醒與社會(huì)大變革的關(guān)系。提示：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場(chǎng)變革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面。井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；“士”階層在政治上崛起，在學(xué)術(shù)上異?；钴S；私學(xué)興起，文化下移。這些都為百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此社會(huì)大變革影響著文化的覺(jué)醒，文化的覺(jué)醒又為社會(huì)大變革提供了理論基礎(chǔ)。二、解析與探究(教材P11)結(jié)合上述兩則材料，分析儒家學(xué)派成為顯學(xué)的原因。提示：儒家思想中包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和社會(huì)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分，孔子以后的儒家學(xué)者對(duì)儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。三、自我測(cè)評(píng)(教材P11)eq\a\vs4\al(1.)列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的主要派別及其主要觀點(diǎn)。提示：儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者重民，提出人性本善說(shuō)，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有?！焙汀爸铺烀弥?，主張“性惡論”，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。墨家：主要代表人物是墨子。主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。道家：主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物在本質(zhì)上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度，認(rèn)為天與人“不相勝”。法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。兵家：主要代表人物是孫臏。孫臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視人的作用。他的軍事思想被編為《孫臏兵法》一書。eq\a\vs4\al(2.)概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。四、活動(dòng)建議(教材P11)“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“越俎代庖”、“螳臂當(dāng)車”、“井底之蛙”、“貽笑大方”、“朝三暮四”、“得心應(yīng)手”、“躊躇滿志”、“望洋興嘆”、“游刃有余”等成語(yǔ)，以及“哀莫大于心死”、“人生如白駒過(guò)隙”、“化腐朽為神奇”、“失之交臂”、“溢美之言”、“大相徑庭”、“吐故納新”等話語(yǔ)都出自《莊子》這本書，或者從《莊子》中的用語(yǔ)演變而來(lái)。請(qǐng)查閱工具書，了解其中蘊(yùn)涵的哲理和思想。提示：成語(yǔ)出處現(xiàn)在意思東施效顰《天運(yùn)》比喻不知道人家的好處和自己的缺點(diǎn)在哪里，就胡亂模仿邯鄲學(xué)步《秋水》比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉越俎代庖《逍遙游》比喻超越自己的權(quán)限辦事或搶別人應(yīng)做的事螳臂當(dāng)車《人間世》比喻不自量力，必然失敗井底之蛙《秋水》比喻見(jiàn)識(shí)短淺，卻又妄自尊大貽笑大方《秋水》讓內(nèi)行人笑話。常用為謙詞朝三暮四《齊物論》比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常得心應(yīng)手《天道》指技藝純熟，心里怎么想，手上就能怎么做出來(lái)。也形容使用非常順手躊躇滿志《養(yǎng)生主》形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或者成就非常得意望洋興嘆《秋水》比喻做事力量不夠或條件不充分而無(wú)可奈何游刃有余《養(yǎng)生主》比喻工作熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問(wèn)題毫不費(fèi)