江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一年級第二學(xué)期第一次階段性考試語文試卷

絕密★啟用前2023—2024學(xué)年高一年級第二學(xué)期第一次階段性考試語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后.請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分】閱讀下面的文字.完成1~5題。材料—:如何處理人與人之間的關(guān)系，是儒家學(xué)說的重點。在儒家看來，人與人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是親善而仁愛的。儒家的核心觀念是“仁”。何謂“仁”?樊遲問仁，孔子曰：“愛人?！薄皭廴恕本褪钦嬲\無私地關(guān)心和愛護他人。人之所以為人，不在于人有身體、有生命，而在于人懂得什么該做、什么不該做，而在于人應(yīng)當(dāng)自覺遵守行為規(guī)范。行為規(guī)范，就是所謂的“禮”。儒家并不認(rèn)為一個人天生就是人，只有當(dāng)一個人知道什么該做，并且切實做到為其所當(dāng)為、行其所當(dāng)行的時候，才是一個真正意義上的人。儒家把這一過程稱為“成人”。道家也講如何處理人與人之間的關(guān)系。與儒家強調(diào)人應(yīng)當(dāng)做什么不同，道家強調(diào)人不該做什么。不做什么.即“無為”。但道家所講的“無為”.并不是簡單地不做事.而是不做不該做的事。所以，嚴(yán)格意義上講，“無為”不是兩個字，而是三個字，是“為無為”。老子說：“為無為，事無事，味無味。”又說：“為無為，則無不治?！薄盀闊o為，事無事”的意思，不是沒有作為，也不是沒有做事，而是做了一個“無為”,做了一個“無事”?！盁o為”也是一種“為”。所以，“無為”不是消極意義上的不做事.而是積極意義上的不做事，是不做不該做的事。不做不該做的事，甚至比做該做的事更為艱難。道家甚至不反對“為”.道家反對的是“爭”。道家崇尚的最高的人格境界是“為而不爭”。老子說：“圣人之道，為而不爭?！薄盀槎粻帯迸c“利而不害”是連成一片的?！袄缓Α笔翘幚砣伺c自然界關(guān)系的原則?！盀槎粻帯笔翘幚砣伺c人關(guān)系的原則，而這兩個基本原則，都源自老子對于水的感悟。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”在老子看來，水有兩個基本特性：一是“利萬物”,水是生命之源，水給一切生物帶來生機；二是“不爭”,水總是向低處流，不與任何事物相爭。水的第一個特性，使人感悟到，人應(yīng)當(dāng)向水學(xué)習(xí)，利萬物而不是害他物，這就是“利而不害”的原則，是“天之道”,是宇宙間一切事物的最高法則。水的第二個特性，使人感悟到，人應(yīng)當(dāng)向水學(xué)習(xí)，不爭搶，不能將別人所擁有的，通過強力、搶奪而據(jù)為已有，這就是“為而不爭”的原則，是處理人與人關(guān)系的基本原則。在老子看來，一個人做到了“為而不爭”,就是一個“圣人”?！盀槎粻帯笔恰笆ト酥馈?能以“圣人之道”立身，即是“圣人”?！吧仙迫羲?最高的善像水一樣。“水善利萬物而不爭”,因其利萬物而又不爭，“故幾于道”。人們學(xué)道、遵道、守道，而道不可見，水則“幾于道”,最接近于道，所以，人們以道為法，應(yīng)當(dāng)以水為法。以水為法，就應(yīng)當(dāng)“利而不害”,就應(yīng)當(dāng)"為而不爭"。有人說，道家反對爭，不利于杜會發(fā)展。道家反對的是“爭”,而不是“就”。“兢”“爭”是兩個根本不同的概念：“就”是齊頭并進，是你好，我也希望通過努力像你一樣好，所以，“就”也是“為”;而“爭”則是爭搶、爭奪，是通過強力將別人的據(jù)為已有，是通過損害他人、打擊他人，而謀求自己的私利，是把他人當(dāng)成自己的障礙，是為了一已之私而不擇手段。道家提倡“為而不爭”,道家并不反對“就”。如何正確處理人與人之間的關(guān)系，現(xiàn)代人可以從道家哲學(xué)中獲得豐富的思想智慧。(摘編自羅安憲《道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義》)材料二：對自己的欲望，道家主張不可恣意，而要有所節(jié)制。這包括通過對外在知識追求的限制、管理權(quán)力的內(nèi)收、名利欲望的節(jié)制等方法的修煉，以達到應(yīng)接他人時自己內(nèi)心安寧與祥和的境界。老子指出“圣人為腹不為目”,是說飲食上保障自己吃飽喝足即可，不必花樣繁多，不能奢侈浪費。莊子曾說“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”,莊子的意思并不是反對人們對知識的追求，而是反對僅僅追求知識，不知追求生命自身，不知道保護生命、保全天性。自我節(jié)制的結(jié)果是對他者的寬容?！独献印分v“和光同塵”,《莊子》講“寬容于物，不削于人”,是說在人世中，需要以平和的心態(tài)對待另一個與自己不同的他者，對他人不斤斤計較。但這并不是說道家主張無原則的原諒。老莊也有自己的堅守，只是在他們看來，人性是貴“真”的，人性是真誠的。因此，一個寬容社會的形成是每一個人的責(zé)任，所有人因循自我心靈的彰顯，才會形成一個和諧的社會。當(dāng)今社會有些人由于戾氣太重而在處理事務(wù)時容易沖動，欲望的張揚對個人人性造成傷害的同時，也破壞了社會價值。以自我為中心、不接受異已的存在是一個重要原因。以老莊之道收斂自已的性情，既要堅守自己的原則，也要接受他者的不同。求同存異，和而不同，是我們應(yīng)當(dāng)遵循的處世原則。(摘編直楊杰《道家處世之道》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.在儒家看來，“仁”就是愛人，就是真誠無私地關(guān)心和愛護他人，而樊遲就是踐行“仁”的代表。B.儒家和道家都倡導(dǎo)對人格境界的追求：儒家強調(diào)成為一個遵循“禮”的人，道家強調(diào)“為而不爭”。C.莊子認(rèn)為，以有限的人生追求無限的知識，是必然要失敗的。這體現(xiàn)了莊子對人生短暫的無奈。D.道家認(rèn)為，人性是真誠的，因此與人相處時既要堅守自己的原則，又要平和地對待與己不同者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.有人把道家的“無為”理解成什么也不做的避世主義，這種理解是對道家哲學(xué)的誤解。B.孔子說“知者樂水”,老子說“上善若水”,這說明儒、道兩家都從“流水”中得到了啟示。C.各人言志時，子路“其言不讓”,遭到孔子的哂笑，這說明孔子也是主張“為而不爭”的。D.挖掘、利用道家的思想，有利于當(dāng)今人們深入傳統(tǒng)文化以求解決自身面臨的一些問題。3.材料一闡述了道家“為無為.事無事”的觀點，下列最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是(3分)A.知足者，不以利自累也：審自得者，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無位而不作。B.當(dāng)堯、舜而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。C.庖丁為魏國的文惠君解生.“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。D.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。4.下列對文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.材料一圍繞“如何處理人與人之間的關(guān)系”這個核心問題，深刻闡述了儒家和道家在此問題上所持觀點的異同。B.材料一通過區(qū)別“爭”“兢”這兩個概念，反駁了“道家反對爭，不利于社會發(fā)展”的錯誤觀點，使論證更為周密。C.材料二論及當(dāng)今有些人放縱欲望而傷害了個人人性，破壞了社會價值，這從現(xiàn)實角度論證了道家主張有所節(jié)制的重要性。D.材料一和材料二都引用了道家學(xué)說的相關(guān)論述，這既是寫作論題的需要，也是為了增加論證的說服力。5.一些西方國家在處理國與國之間的關(guān)系時充斥著“零和博弈”的思維?！傲愫筒┺摹钡囊馑际?，參與博弈的各方在嚴(yán)格競爭下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和水遠為“零”,故雙方不存在合作的可能。請結(jié)合材料，運用道家思想對這種思維進行反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分】閱讀下面的文字，完成6~9題。拜謁司馬遷蔣巍一尊高大雕像，峨冠博帶，長衫如飄，在山頂凌風(fēng)而立。山下，從閩野深谷中奔涌而來的黃河，驚濤滾滾，白浪治天，卷起千堆雪。這氣勢這景觀，便屬于司馬遷。雕像為今人所建。是他，但不像他。其相貌和身姿隧含著巨大的歷史痛楚.卻以錚錚鐵骨展現(xiàn)著他永遠的精魂。那座山叫“梁山”,地處司馬遷的家鄉(xiāng)——陜西省韓城市(漢代稱“夏陽”)。出城北五十里，在古稱“龍門”的地方，沿嶙均的99層石梯拾級而上，便可見先生盤立山頭的偉岸身影：剛直峭拔，神情深沉.目光遼遠，手執(zhí)一卷簡牘，仿佛兩千多年來一直在那里凝望和沉思。步入山頂?shù)乃抉R遷桐，前堂供奉著身著紅袍、正氣凜然的先生塑像。后院一座圓形墳丘，基基砌有一圖古樸磚飾。不過，此基并非司馬遷的禮葬之處，也沒有什么遺物埋在里邊，只有一代代朝圣者留下的心跡和懷念。令人稱奇的是，墳丘上立有一楝氣勢非凡的古柏，虬枝鐵干，五枝分叉，望去如一只巨掌從基中伸出，擎托著高閱的天空。史載，此祠初建于西晉永嘉四年，那正是司馬氏平息三國之亂后做了皇帝的朝代。寫出煌煌《史記》的司馬遷雖非他們的先祖，卻也是他們的臍做。此后歷朝歷代都把司馬遷尊為“史圣”,對此祠屢加保護和修絡(luò)。北宋宣和七年，這里新建了寢宮、獻殿、山門。元、明、清直至新中國，又增加了許多建筑。如今穿過綠蔭如蓋的林因，走過排列在山道兩旁的歷代文化巨匠群雕，直至盤立山頂?shù)乃抉R遷巨型雕像，浩氣經(jīng)天的中華文脈令我身心凜然。司馬遷生于詩書之家，先祖在周朝做過史官，父親司馬談在本朝亦任太史令。父親忙于修國史，天天伏案疾書。他見司馬遷已長大成才，文筆縱橫，便命兒子出游天下，尋訪搜集各地的遺聞古事。時年20歲的司馬遷從長安出發(fā)，先西南再中原再東南，其間，到過長沙，游過洞庭，登過廬山，拜過曲阜。他還特別到漢高租劉邦以及蕭何、曹參、韓信、周勃、契噲等各位開國元勤的出生地走訪了一圖，了解到很多劉項爭天下的史實。這些后來都被寫進了《史記》。那時漢武帝一定很欣賞司馬遷。司馬遷出游天下回長安不久，即被封為郎中，還被指派參與了《漢歷》的修訂。于今，我仍能想象當(dāng)年司馬遷埋頭寫作時的辛勞苦痛。西漢時尚無桌椅，更無紙張，書案邊鋪上蒲席和坐墊。司馬遷只能跪踞而坐，在一片片竹簡上執(zhí)筆蘸墨而書，再用絲線串聯(lián)成卷。隨著寫作的深入，歷史文獻、皇家文件和各地資料越堆越多，“書”越寫越厚，一捆捆沉重的簡牘堆積如山，幾乎能把司馬遷的身影埋起來。漢武帝天漢二年，武帝想讓名將李陵為出擊匈奴的李廣利所部護送輻重。但自恃戰(zhàn)功顯赫的李陵怎么會干這種“助人為樂”的活?他自請率精兵五千，前往突襲向奴以謀大勝。行至中途，突遭匈奴大軍包圍。經(jīng)數(shù)日血戰(zhàn)，糧盡矢絕之后，李陵不得不選擇降敵。聽聞此訊，武帝龍顏大怒，下令誅殺李陵全家。群臣也紛紛聲討，唯有與李陵交情深厚的司馬遷對其深表同情。他為李陵辯護：“陵常奮不顧身以殉國家之急。提步卒不滿五千，抑?jǐn)?shù)萬之師，轉(zhuǎn)斗千里，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也?！蔽涞勐労笳鹋抉R遷因“為陵游說”“妄言圣上”,被定為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。司馬遷如雷轟頂!從太初元年開始，司馬遷就理頭撰寫《史記》。就此而死，書未成，事皆廢，與螻蟻之死無異矣。這不僅意味著先后擔(dān)任太文令的父子身敗名裂，一生努力盡付東流，也將給國家歷史留下永遠的空白。必須活下去!司馬遷心急如焚。后來他在給好友任安的信中寫道：“人圍有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！贝藭r，要活著，要把《史記》寫下去!司馬遷最終選擇了以腐刑贖身死。大概武帝也有惜才之念，經(jīng)司馬遷泣淚痛陳，決定留其性命，令其繼續(xù)修書。自此，日復(fù)一日，年復(fù)一年，司馬遷以殘弱之身，收集，整理，摘錄，寫作。那樣貫通千年的偉構(gòu)，那樣嘔心瀝血的書寫，需要怎樣的堅持才能繼續(xù)啊!那是漢武帝征和二年秋的深夜，帝都長安萬家燈火已然熄滅，能夠并行八輛馬車的中央大道已見不到人影。在靠近皇家內(nèi)城東側(cè)的公卿大臣府邸區(qū)，一座寬敞的四合院內(nèi)，忽然爆發(fā)出一聲呼吼：“大作已成，此乃千古之功啊!”這是時年55歲的司馬遷一生中最亢奮的吶喊。他把手中毛筆擲在竹席上，四望屋內(nèi)堆高數(shù)尺的一摞摞竹簡，不禁掩面長泣。經(jīng)十四年奮斗，司馬遷完成了中國最偉大的史書——《史記》。全書一百三十篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。從此，《史記》成為中國史書撰寫的范本，后來的二十三部正史都遵循它的分類和格式?！妒酚洝穯柺篮?，在很大程度上促進了中華文化的發(fā)展成熟。柳宗元曾夸贊《史記》:“渾然天成，滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能?！濒斞纲澠錇椤笆芳抑^唱，無韻之《離騷》”。這里，我只想說一個小小的感受：現(xiàn)今大量人們耳熟能詳?shù)某烧Z，其實都是司馬遷在《史記》中的創(chuàng)造，如天下第一、身先士卒、決勝千里、千門萬戶、為民請命、臥薪嘗膽、完壁歸趙、奇貨可居、秋毫無犯、無可奈何、毛遂自薦、漏網(wǎng)之魚、夜郎自大、決一雌雄、不足與謀、破釜沉舟、脫穎而出……走進韓城的司馬遷展覽館，望著滿墻掛著的“司馬成語”,我不禁目瞪口呆!我想，倘若沒有司馬遷的這些偉創(chuàng)，國人還怎么寫文章啊?中國幸甚!中華民族幸甚!兩千多年前就出了一個司馬遷。先生那淵博的學(xué)識、堅恐的毅力、偉大的創(chuàng)作成就，在中國史上再無第二人。哀哉司馬遷，痛哉司馬遷，偉哉司馬遷!(有刪改)6.下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.“是他，但不像他”的意思是，今人所建的司馬遷雕像是人們對司馬遷形象的再創(chuàng)造，和真實的司馬遷形象有所不同。B.20歲的司馬遷奉父命出游天下，遍游長沙、洞庭、廬山、曲阜等地，尋訪搜集遺聞古事，這為他創(chuàng)作《史記》積累了素材。C.文章略寫《史記》的創(chuàng)作成就，詳寫司馬遷創(chuàng)作《史記》的艱難過程，這樣更突出了司馬遷的人格力量對后人的影響。D.文章以“拜謁司馬遷”為題，交代了寫作內(nèi)容，其中“拜謁”一詞帶有濃厚的感情色彩，體現(xiàn)了作者對司馬遷的敬仰之情。7.下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章隨著作者的游蹤而展開，從山下寫到山頂，再寫到離開；在這個過程中，作者對司馬遷的情感也漸漸升華。B.作為歷史散文，文章既有對史實的敘寫，也有對司馬遷心理活動的挖掘，這樣使司馬遷的形象真實而感人。C.對寫作對象，文章有時直呼“司馬遷”,有時稱呼為“先生”;不同的稱呼是出于作者表達情感的需要。D.文章圍繞“游司馬遷祠”這一事件，寫了作者的所見所思，素材豐富而又不枝不蔓，體現(xiàn)了“形散而神聚”的特點。8.司馬遷創(chuàng)作的《史記》產(chǎn)生了哪些影響?請根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括。(5分)9.文章運用了描寫、抒情、議論的表達方式，請各舉一例并分析其各自的作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦之圍邯鄭，趙使平原君①求救，合從②于楚。約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“士不外索，取于食客門下足矣?！钡檬湃耍酂o可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前。自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，的與食客門下二十人偕。今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年矣?”毛逐曰：“三年臭。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中.其末立見。今先生處勝之門下三年矣，左右來有所稱誦，勝來有所聞.是先生無所有也。先生不能，先生留?！懊煸唬骸俺寄私袢照?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出.非特其末見而已?！逼皆古c毛遂偕。十九人相與目笑之，而未發(fā)也。毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也?”楚王謂平原君曰：“客何為者也?”平原君曰：“是勝之食人也?！背踹吃唬骸昂幌?吾乃與而君言，汝何為者也!”毛遂按劍而前曰：“王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內(nèi)，王不得恃楚國之眾也，王之命懸于遂手。且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉?誠能揣其勢而奮其成全楚地方五千里持載百萬此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當(dāng)。白起”,小豎子耳，率數(shù)萬之眾.興師以與楚戰(zhàn)，舉鄙、鄭，燒夷險.鼎王之先人。此百世之怨而趙之所羞.而王弗知惡焉。”楚王曰：“唯，唯，誠若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從?！彼於◤挠诘钌?。平原君已定從而歸，歸至于趙，曰：“勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寨者百數(shù)，自以為不失天下之士.今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎、大呂。毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。勝不敢復(fù)相士?！蓖艘詾樯峡汀！豆?jié)選自《史記·平原君列傳》)【注】①平原君：趙勝，以門客眾多而出名。②合從：合縱，是六國諸侯實行縱向聯(lián)合以抵抗秦國的策略。③白起：秦國大將。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)誠能據(jù)A其勢而奮B其威C今楚地D方E五千里F持娥G百萬H此霸王I之資也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.王，文中指稱王，與《鴻門宴》“沛公欲王關(guān)中”中的“王”意思和用法相同。B.惡，文中指羞恥，與《齊植晉文之事》“以小易大，彼惡知之“中的“惡”意思相同。C.若，文中指如、像，與《庖丁解生》“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”中的“若”意思相同。D.以為，文中指認(rèn)為，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”中的“以為“意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.趙國派平原君前往楚國商談合縱之事以抵御秦軍的圍攻，平原君雖然門客眾多，但也只從門客中找到十九個他認(rèn)為合適的人選。B,毛遂在平原君門下三年，沒有得到認(rèn)可；到了楚國，和那十九個人談?wù)?，那十九個人一改此前對毛遂的態(tài)度，轉(zhuǎn)而佩服毛遂。C.在勸說楚王時，毛遂誘之以霸業(yè)，認(rèn)為楚王是商湯、周文王一樣的賢君，激勵他建立霸業(yè)；接著又動之以情，激起他對秦軍的仇恨。D.平原君開始認(rèn)為毛遂沒有才能，后來毛遂用行動使平原君對他贊譽有加，認(rèn)為他的三寸之舌強于百萬之師，并把他看成上等門客。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)平原君竟與毛遂借。十九人相與目笑之，而未發(fā)也。(4分)(2)楚王叱曰：“胡不下!吾乃與而君言，汝何為者也!”(4分)14.平原君為什么沒有早發(fā)現(xiàn)毛遂是一位人才?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分】閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。送蜀郡李操廖參飲酒俱未醉，一言聊贈君。功曾善為政，明主還應(yīng)閑。夜宿劍門月，朔行巴水云。江城菊花發(fā)，滿道香氛戴?！咀ⅰ竣賱硬埽汗俾毭Q，此指李掾。②江城：李振前往任職的地方。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌選取了“月”“云”“菊花“等意象，這些意象有助于作者感情的表達。B.詩題點明作者送別之人，詩歌中“夜宿劍門月”則點明送別的地點是劍門。C.這首詩歌是一首送別詩，但感情基調(diào)并不悲傷，帶有“盛唐氣象”的特點。D.詩歌的語言質(zhì)樸.猶如和朋友的娓妮交談，如“飲酒俱未醉，一言聊贈君“等。16.這首詩歌表達了作者怎樣的思想感情?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己治理一個外有敵患、內(nèi)有饑荒的國家，只需三年，就能實現(xiàn)“，”的目標(biāo)。(2)韓愈在《師說》中認(rèn)為，不管地位貴賤，年齡大小“，”這個觀點至今仍有重大意義(3)人們說，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”,古詩詞中也有許多類似名句。告訴人們時間寶貴、應(yīng)珍惜時間的道理，如“，”。三、語言文字運用(20分】(一)語言文字運用1(本題共3小題，11分】閱讀下面的文字，完成18~20題。大地褪去了斑嫻的秋色，冬日A西安的冬日，地上堆著粘黃的落葉，光殼亮的樹枝在寒風(fēng)中顫抖。在這寒冷的季節(jié)，總盼著溫暖的春天早點到來。不由得想起城郊穆柯寨的春天。那一望無際的蘆第蕩，在和助的睡風(fēng)中，如波濤滾浪的綠色海洋。B的蘆草清香迎面撲來，一片盜然生機。不知道那片蘆葦蕩，在冬日里。又是怎樣的景象呢?晨光微露，我沿著出城的公路騎行。橡柯塞仿佛還在沉隆中，顯得曲靜而質(zhì)樸。我穿過茫茫的田野，沿著小路拐過幾個宵。不一會兒，一大片漫天蔽日的蘆葦蕩便出現(xiàn)在眼前。白茫茫的第叢層層疊疊，一直延綿到視線的盡頭，與天邊火紅的朝陽相接。一終縷金色的霞光酒向蘆葦。一株株并肩而立的第稈挺立著，蘆花搖曳，妙曼多姿。葉片和花穗上掛滿了晶瑩的露珠，在霞光的照耀下C。微風(fēng)過處，潔白的蘆花飛舞著，宛若浪漫的雪花紛飛，又仿佛千萬只白蜘蝶D此刻，每一朵蘆花仿佛都是一個動聽的音符，今人陶醉。眼前這述人的畫卷，為蒼涼沉寂的冬日，增添了一抹濃濃的詩意和幾分款款的柔情。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)19.下列各項中，和例句運用了相同的修辭手法的一項是(3分)倒句：塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。A.光禿禿的樹枝在寒風(fēng)中額抖。B.穆柯寨仿佛