高一年級(jí)語(yǔ)文期中考試試卷

高一年級(jí)語(yǔ)文期中考試試卷命題：宗建霞2007-11-9本試卷分第一卷(選擇題)和第二卷(非選擇題)兩部分，共150分。請(qǐng)各位同學(xué)將第一卷答案填涂到答題卡上，將第二卷的答案填寫在答題紙上。第一卷(共36分)一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共18分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（）A、摭拾(zhí)悠邈（mǎo）寂寥（liáo）悄聲細(xì)語(yǔ)（qiāo）B、安慰（jiè）培育（bǔ）木訥（nè）自艾自憐(yì)C、犄角（jī）翹首(qiáo)偌大（nuò） 臧否人物（zàng）D、灰燼（jìng）貧瘠（jí）顛簸（bō）魂?duì)繅?mèng)縈（yíng）2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A、攀援遨翔良辰美景再接再勵(lì)B、搭訕沉湎真知卓見(jiàn)出類拔萃C、欷歔寧?kù)o瞠目結(jié)舌怨天憂人D、穩(wěn)妥敷衍鎩羽而歸毛骨悚然3、依次填人下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(1)聽(tīng)好我的叮囑，不管你聽(tīng)見(jiàn)什么看見(jiàn)什么，都只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著不許動(dòng)，免得_____我的情況。(2)科學(xué)家們認(rèn)為人類基因組打確實(shí)是與曼哈頓原子彈打算、阿波羅登月打算并稱的人類科學(xué)史上的重大工程，人類基因組打算由美國(guó)政府于1990年10月正式_____。(3)這小伙子整體素養(yǎng)的確不錯(cuò)，誠(chéng)實(shí)溫順。A、阻礙啟動(dòng)品性B、阻礙起動(dòng)品性C、妨害啟動(dòng)品行D、妨害起動(dòng)品行4、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)俗語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢、教育下一代是全社會(huì)的責(zé)任，教育部門縱有九牛二虎之力，也不能單獨(dú)承擔(dān)這一關(guān)乎民族命運(yùn)的重任。B、近年來(lái)，新聞學(xué)專業(yè)越來(lái)越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動(dòng)，紛紛選學(xué)這一專業(yè)，期望今后能做一名新聞工作者。C、世界杯競(jìng)賽時(shí)，競(jìng)賽所在都市的人多數(shù)都到競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)去看球了，居民區(qū)里常常是十室九空。D、我國(guó)的智力殘疾人已有1000萬(wàn)，其中相當(dāng)一部分是因缺碘造成的，因此堅(jiān)持食用含碘鹽并不是一件無(wú)足輕重的小事。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．市教委要求，各學(xué)校學(xué)生公寓的生活用品和床上用品由學(xué)生自主選購(gòu)，不得統(tǒng)一配備。B．能克制自己，追求更遠(yuǎn)大目標(biāo)的小孩，長(zhǎng)大后會(huì)表現(xiàn)得更有自信，也更能面對(duì)挫折。C．五一路乒乓球館是經(jīng)體育局和民政局批準(zhǔn)的專門推廣乒乓球運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體。D．沖突雙方在民族仇恨的促使下，盡管通過(guò)國(guó)際社會(huì)多次調(diào)解，緊張的局勢(shì)不但沒(méi)有得到緩和，反而愈演愈烈。6、下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A、荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派代表人物之一。曾在齊國(guó)稷下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚國(guó)蘭陵令。今存《荀子》，為荀子及其門人所著。B、韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。曾任吏部侍郎，謚“文”，后人又稱“韓吏部”、“韓文公”。有《昌黎先生集》。C、老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，中國(guó)現(xiàn)代聞名作家。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、話劇《茶館》等。D、毛澤東同志喜愛(ài)用舊體詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活的思想內(nèi)容，這些詩(shī)事實(shí)上屬于古代詩(shī)歌，如《沁園春·長(zhǎng)沙》《水調(diào)歌頭·游泳》二、閱讀下文，完成第7－9題。（9分，每題3分）文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，不管是個(gè)體的文化適應(yīng)的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，依舊特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一樣意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化適應(yīng)的總體性的、全然性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型確實(shí)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下悠閑自發(fā)的體會(huì)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。文化的變化出現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)固期也會(huì)或快或慢地變化，一些適應(yīng)、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生全然性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說(shuō)的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個(gè)體通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，他也必須經(jīng)歷痛楚的文化模式轉(zhuǎn)換問(wèn)題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命中的不同的生理時(shí)期，必須通過(guò)個(gè)體文化模式的時(shí)期性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。確實(shí)是兩種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)言符號(hào)、審美樂(lè)趣的一些具體改變。即使如此，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危隱秘不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)固期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此緊密相連的兩個(gè)時(shí)期，假如說(shuō)，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過(guò)程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身確實(shí)是交錯(cuò)在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的情況，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，不管是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，依舊社會(huì)精英層面關(guān)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，差不多上文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。7.下列關(guān)于“文化轉(zhuǎn)型”的明白得，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的全然性的改變B.在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變C.文化沖突與文化變革在量變過(guò)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變D.社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判8.依照原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)的悠閑自發(fā)的體會(huì)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺(jué)的理性文化模式B.特定群體或個(gè)體文化適應(yīng)的改變和價(jià)值信念或信仰的改變C.在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)固期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化D.通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變9.依照原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺(jué)的理性文化模式B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過(guò)程中也會(huì)發(fā)生變化的碰撞和轉(zhuǎn)變C.文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型D.文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦顯現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來(lái)三、課內(nèi)閱讀閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的選段，完成下列5—7題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f(shuō)》）10．下列文言句中加粗字的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（）A．非能水也（游水）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）B．而聞?wù)哒茫ㄇ逦┦看蠓蛑澹悾〤．而恥學(xué)于師（以……為恥）而絕江河（橫渡）D．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）今之眾人（許多人）11．下列句中加粗虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人欲人之無(wú)惑也難矣B．非能水也，而絕江河小學(xué)而大遺C．授之書而習(xí)其句讀者今其智乃反不能及D．于其身也，則恥師焉而恥學(xué)于師12．下列分析中明白得不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不齒相師作對(duì)比，無(wú)意中顯露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。B．韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者“大”。C．《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要摸索的道理，而《師說(shuō)》選文中用了對(duì)比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和緣故。D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。第Ⅱ卷（共134分）四、翻譯（10分）13、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎？（3分）譯：（2）蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。（3分）譯：（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（4分）譯：14、名句填空（8分，每格1分）（1）恰同學(xué)青年，風(fēng)華正茂；，。（2）故木受繩則直，金就礪則利，，。（3）師者，。（4）舞幽壑之潛蛟，_________________。(5)老驥伏櫪，志在千里；____________,____________。（曹操·龜雖壽）15.閱讀下面兩首同題唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)臺(tái)

城

韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，仍舊煙籠十里堤。臺(tái)

城劉禹錫臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。

[注]①韋莊：晚唐聞名詩(shī)人。②臺(tái)城：古都金陵的核心，帝王起居臨政的地點(diǎn)。③六朝：金陵曾作為六個(gè)王朝的都城④結(jié)綺、臨春：臺(tái)城當(dāng)時(shí)的兩座高樓。⑤《后庭花》：樂(lè)曲名，相傳陳后主游宴后庭，為張皇妃作此曲，不久亡國(guó)。（1）這兩首懷古詩(shī)分別寄予了作者如何樣的感嘆?

(2分)▲（2）兩首詩(shī)所用的要緊藝術(shù)手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。(4分)▲五、閱讀下面文章，完成16—19題（共18分）瓦爾登湖：一個(gè)人的風(fēng)景16年前的春天，當(dāng)我依舊大二學(xué)生時(shí)，期望“從改日起關(guān)懷糧食和蔬菜，有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”的詩(shī)人海子，在山海關(guān)終止了自己年輕的生命，改日的期望成了永久的期望。他周圍遺留的四本書中，有一本是梭羅的《瓦爾登湖》。9年前，《瓦爾登湖》的中文首譯者徐遲先生，同樣在“文化抑郁”中辭別了塵世，不知他生命中還有多少期望沒(méi)有表現(xiàn)。我不明白他們與瓦爾登湖怎么說(shuō)有如何樣千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但有一點(diǎn)是能夠確信的，瓦爾登湖是他們心中永久不可能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)夢(mèng)。3年前，當(dāng)我來(lái)美國(guó)工作后，我想有一天一定要到那個(gè)安靜的湖邊去散散步。但隨著時(shí)刻的逝去，我與所有的都市人一樣，在奔波的生活中難道抽不出一天閑散的時(shí)刻，我感受瓦爾登湖也慢慢成了我心中一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。今年6月里的一天，我終于推開(kāi)了所有情況，從波士頓驅(qū)車前往瓦爾登湖，不僅是為了圓許久往常的夢(mèng)，也是想要繁忙的生活中給自己一天放松的時(shí)刻來(lái)冥想生命。一個(gè)半小時(shí)后，我抵達(dá)了瓦爾登湖。當(dāng)我確實(shí)踏上湖邊那潮濕的土地后，心情難道久久難以安靜。我不僅想到了梭羅，也想到了海子、徐遲，想他們真應(yīng)該到瓦爾登湖來(lái)看看，那樣他們也許就可不能過(guò)早終止自己的生命了。哲人說(shuō)，主動(dòng)離開(kāi)世界的人，大都在精神上不堪生活的重負(fù)，而在瓦爾登湖邊，我感受到生命就像一滴水一樣簡(jiǎn)單。150年前，28歲的梭羅擺脫生活中所有的羈絆，來(lái)到林木環(huán)抱少見(jiàn)人跡的瓦爾登湖畔，靠一柄借來(lái)的斧頭，伐木造屋掘地種糧，過(guò)一種最樸素最簡(jiǎn)單的生活。他吃湖里釣上來(lái)的魚和自己種出來(lái)的豆，不吸煙不飲酒。他精確運(yùn)算出堅(jiān)持最差不多生活所需的花費(fèi)：造屋用去29元1角2分，生活一周需2角7分……推算下去，他發(fā)覺(jué)一年中只需工作6星期就能掙足堅(jiān)持健康生活所需的金錢。他每天的日程是讀書、思索和寫作，用大量的時(shí)刻享受自然。遙想梭羅的生活，我感到慚愧之極。這么多年，我從北京到上海，從紐約到波士頓，經(jīng)多年打拼，在專門多人眼中也慢慢算成功人士了，有房有車，有不錯(cuò)的年收入，存款日益增多，但擁有這一切并沒(méi)有使我的心靈真正安穩(wěn)下來(lái)。我每天仍不停工作，想掙更多的錢過(guò)更好的生活。站在瓦爾登湖邊我真切地感悟到生活中的“更好”永久是彼岸，確實(shí)應(yīng)該像梭羅一樣簡(jiǎn)單生活在當(dāng)下。梭羅在湖邊生活了兩年兩個(gè)月零兩天，這段時(shí)刻內(nèi)，他完成了一種生活方式的實(shí)驗(yàn)：遵循本性生活，確定什么是生活中必不可少的。他說(shuō)：“身處發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明中卻經(jīng)營(yíng)一種原始的流放式生活，這么做也許會(huì)有許多收成?！彼x開(kāi)那個(gè)地點(diǎn)的時(shí)候，寫出了傳世的不朽之作《瓦爾登湖》。如此心境下流淌出來(lái)的文字，自然安靜深湛。如微風(fēng)慢慢吹過(guò)的瓦爾登湖面。來(lái)到瓦爾登湖，怎能不去看那世界聞名的小木屋呢？小木屋離湖畔專門近，順曲折湖畔走半分鐘就到了。眼前小木屋顯示出一種原始的感受，斑駁的白樺木透出歲月的滄桑。推開(kāi)散發(fā)古樸意味的木門，看到屋內(nèi)只有一桌一床三把椅子，專門難想象梭羅就在如此一個(gè)地點(diǎn)生活了兩年，尋求一種極樸素的生活。他以一種近乎英雄主義的孤身生命體驗(yàn)，證明一個(gè)人的生存所需事實(shí)上確實(shí)專門少專門少，并設(shè)想用自己的生命感悟去阻攔文明人迅速滑向奢侈的陷阱。在瓦爾登湖邊散步，我慢慢安靜下來(lái)，慢慢體驗(yàn)到當(dāng)年梭羅接近自然、接近生活中最簡(jiǎn)單原則的生命感悟，我感受到一種生命的升華。每一個(gè)人一輩子命中都有一個(gè)瓦爾登湖，那是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)世外桃源，因此我們才一直苦苦查找。事實(shí)上，人有各種各樣的生活方式可供選擇，梭羅選擇了簡(jiǎn)單和淳樸，選擇了瓦爾登湖的安靜。因此他看到了忙碌生活背后人們所忽略的美景，便悟出了張開(kāi)懷抱真誠(chéng)面對(duì)大自然的意義。他說(shuō)：“我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種省察的生活，去面對(duì)人一輩子最本質(zhì)的問(wèn)題，看看是否有什么東西是生活會(huì)教給我而我卻沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的，想明白假如我不到那個(gè)地點(diǎn)的話，當(dāng)我臨終時(shí)，會(huì)可不能對(duì)自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的生活毫無(wú)察覺(jué)。”（2005年8月30日《文摘周報(bào)》，有刪改）16、第2段中，瓦爾登湖什么緣故“慢慢成了我心中一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)”？（4分）17、通過(guò)作者闡述的自我體悟，以及文中提到的海子、徐遲兩位詩(shī)人看，“生命就像一滴水一樣簡(jiǎn)單”實(shí)際上有兩層含義。請(qǐng)分析這兩層含義各是什么。（6分）羅所說(shuō)的“人一輩子最本質(zhì)的問(wèn)題”是什么？請(qǐng)結(jié)合原文摸索回答。（4分）出不符合文意的兩項(xiàng)：（4分）（）（）A、關(guān)于海子與徐遲來(lái)說(shuō)，瓦爾登湖成了他們“永久不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)”，以“自殺方式過(guò)早地終止了自己的生命”是因?yàn)榫裆喜豢吧畹闹刎?fù)，但這不是深層緣故。B、當(dāng)作者認(rèn)識(shí)到生活中的“更好”永久是彼岸時(shí)，他覺(jué)得真應(yīng)該像梭羅一樣投入大自然中去簡(jiǎn)單地生活。C、梭羅在物質(zhì)文明時(shí)代，以原始的流放式生活來(lái)“收成”生命體悟，并啟發(fā)人類：不應(yīng)為追求自己的奢侈而無(wú)度地向自然索取，表達(dá)出深刻的生態(tài)倫理觀。D、“瓦爾登湖”在文中虛實(shí)相生，“每一個(gè)人一輩子命中都有一個(gè)瓦爾登湖，那是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)世外桃源”，那個(gè)地點(diǎn)的“瓦爾登湖”指人的“妄圖”，永久不可能實(shí)現(xiàn)。E、本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，恬淡鎮(zhèn)定的文筆中滲入生命的摸索與體悟，也屬“心境下流淌出來(lái)的文字”，安靜而深湛。六、語(yǔ)言表達(dá)（共12分）20、將下列語(yǔ)段改寫為句式整齊、語(yǔ)意連貫的排比句，可調(diào)整個(gè)別詞語(yǔ)和句子順序，但不得改變句子原意。（4分）我喜愛(ài)自然風(fēng)光，還喜愛(ài)生活中的故事，情節(jié)曲折的小說(shuō)更讓我喜愛(ài)，也喜愛(ài)大自然的音響，富于魅力的風(fēng)光攝影更讓我著迷，因此，那精妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)專門讓我沉醉。21、請(qǐng)將下面文字中畫線部分改用“假如沒(méi)有……就沒(méi)有”如此的格式來(lái)表述，并做到語(yǔ)序恰當(dāng)。（4分）美國(guó)要求中學(xué)生閱讀8部課外名著，其中有莎士比亞的劇作，也有馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》。只有閱讀中外名著，才能促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)的進(jìn)步，才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)。假如沒(méi)有，就沒(méi)有，就沒(méi)有，就沒(méi)有。22、請(qǐng)將下面的句子補(bǔ)充完整。（4分）悲觀者說(shuō)：“生命像蠟燭，越燒越短；人一輩子是中藥，越煎越苦。”樂(lè)觀者說(shuō)：“▲,▲；▲，▲?！逼?、作文（60分）不同的人有不同的目光：母親在地壇四處張望的目光茫然又急迫，安妮的目光顯露的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思，祥林嫂眼珠間或一輪，林黛玉一雙似喜非喜含情目……半瓣花上說(shuō)人情，一粒沙里看世界，不同的目光能折射出不同的心靈，能透視出不同的風(fēng)景。請(qǐng)以“目光”為題，寫一篇許多于800字的記敘文。語(yǔ)文試卷答題紙13、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎？（3分）譯：（2）蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。（3分）譯：（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（4分）譯：14、名句填空（8分，每格1分）（1）恰同學(xué)青年，風(fēng)華正茂；，。（2）故木受繩則直，金就礪則利，，。（3）師者，。（4）舞幽壑之潛蛟，_________________。(5)老驥伏櫪，志在千里；____________,____________。（曹操·龜雖壽）15、古詩(shī)鑒賞（1）（2）16、17、18、19、（）（）20、將下列語(yǔ)段改寫為句式整齊、語(yǔ)意連貫的排比句，可調(diào)整個(gè)別詞語(yǔ)和句子順序，但不得改變句子原意。（4分）我喜愛(ài)自然風(fēng)光，還喜愛(ài)生活中的故事，情節(jié)曲折的小說(shuō)更讓我喜愛(ài)，也喜愛(ài)大自然的音響，富于魅力的風(fēng)光攝影更讓我著迷，因此，那精妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)專門讓我沉醉。21、請(qǐng)將下面文字中畫線部分改用“假如沒(méi)有……就沒(méi)有”如此的格式來(lái)表述，并做到語(yǔ)序恰當(dāng)。（4分）美國(guó)要求中學(xué)生閱讀8部課外名著，其中有莎士比亞的劇作，也有馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》。只有閱讀中外名著，才能促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)的進(jìn)步，才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)。假如沒(méi)有，就沒(méi)有，就沒(méi)有，就沒(méi)有。22、請(qǐng)將下面的句子補(bǔ)充完整。（4分）悲觀者說(shuō)：“生命像蠟燭，越燒越短；人一輩子是中藥，越煎越苦。”樂(lè)觀者說(shuō)：“,；，。”如皋市江安中學(xué)2007～2008學(xué)年（上）高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷參考答案1、B2、D3、B（A．“生活用品”包括了“床上用品”。二者是從屬關(guān)系，不能并列。C．搭配不當(dāng)。壓縮一下確實(shí)是“乒乓球館是團(tuán)體”，應(yīng)將“團(tuán)體”修改為“場(chǎng)所”。D．成分殘缺?！皼_突雙方在民族仇恨的促使下”之后缺少謂語(yǔ)；另外，“盡管通過(guò)國(guó)際社會(huì)多次調(diào)解”應(yīng)移到“沖突雙方在民族仇恨的促使下”之前）4、D5、B6、D（毛澤東詩(shī)歌屬于用舊體寫新詩(shī)詞，但屬于現(xiàn)代詩(shī)詞）7.、D（考查明白得文中重要詞語(yǔ)的含義