薛城區(qū)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（PDF版無(wú)答案）

薛城區(qū)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（PDF版無(wú)答案）秘密★啟用前

試卷類(lèi)型：A

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的其實(shí)思想應(yīng)該并非難$。然而，千百年來(lái)，

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)診斷試題

由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情

高二語(yǔ)文

隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解

表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)"的起碼要求。

2024.1

應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀賣(mài)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

理。唯物主義者無(wú)所畏懼，政于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義

(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。

比戟流行，我還是湘信，準(zhǔn)物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。

【材料一】“修辭立其誠(chéng)"，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前

(柄編自張征年的《修辭立其誠(chéng)》)

講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則?！绷⑵湔\(chéng)"即是堅(jiān)

【材料二】黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文

持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。

章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的表腳，又長(zhǎng)又奧"。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，

“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾香。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了

名實(shí)一致即是言醉或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。普學(xué)命

就搖頭，哪里還背看下去呢？只好去欺負(fù)幼雅的人，在他們中問(wèn)散布不影響，造成壞習(xí)慣。

題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱(chēng)為理論命趣，

去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵路戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，

理論命，符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而

還只有戟們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得

也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

有兒萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文幸怎#寫(xiě)得短些，寫(xiě)得待粹些。廷

言行一致亦即輩論與實(shí)踐一致，思樾與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行

安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也克工作忙，文章大長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)肴泥？

為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行"，聽(tīng)一個(gè)人的

有些同忘在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們行的。

言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，

可是怎么敢希呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主

才能稱(chēng)為真理。

要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又奧的慌婆娘的裘腳，趕快扔到垃領(lǐng)桶里去。或者有人

表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里

要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那義怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到

所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不戰(zhàn)?！毙揶o立其誠(chéng)"，首先要表達(dá)自己的

什么山上唱什么歌?！辈嬲f(shuō)：“看萊吃飯，量體裁衣。"我們無(wú)論做什么亭都要看信形辦

真實(shí)思想。

理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)御的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都

學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。

以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，

是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主

(摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》，1942年2月8日)】

觀的干擾?！豆茏印窌?shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)：“因也者，

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

無(wú)益無(wú)損也。…因也者，會(huì)己而以韻為法者也。"這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外做的時(shí)候不要對(duì)于

A,“修辭立其誠(chéng)”中“誠(chéng)"是指真，“立其誠(chéng)”是要堅(jiān)持真實(shí)性，在當(dāng)今仍有積極價(jià)值。

外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外制的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素"，舉出十六條，第一

B.人類(lèi)正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界，有時(shí)在改造世界中又能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

C.黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無(wú)物；我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話。

多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客

D.文章的長(zhǎng)短不是一定的，而是服務(wù)于內(nèi)容需要，就如俗語(yǔ)“看菜吃飯，量體裁衣"所說(shuō)。

觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)的主體性，主要在于能改

2.下列有關(guān)材料內(nèi)容與語(yǔ)言等方面的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

造世界，但政造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。

A,材料一強(qiáng)調(diào)為文要真，從寫(xiě)文章的原則引申到做人的道理；材料二強(qiáng)調(diào)為文要言之有物。

有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是政造世

B.材斜二語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、周密且生動(dòng)活潑，引用諺語(yǔ)歇后語(yǔ)等群眾語(yǔ)言，使文章內(nèi)容通俗易懂。

界的基本條件。

C.科學(xué)和哲學(xué)以揭示客觀規(guī)律為原則，文學(xué)以表現(xiàn)客觀事實(shí)并憑此感動(dòng)人心為基本要求。

“修辭立其誠(chéng)”，包含蹄正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固

D.“靜因之道"與列寧的“辯證法要素”認(rèn)為，人在觀察現(xiàn)象時(shí)要擺脫主觀因素的干擾。

曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。"所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典

3.下列選項(xiàng)中最能支特材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

A,知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正。（《禮記·大學(xué)之道》)

“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是