身體語言密碼讀后感及社會語言學(xué)讀書筆記

讀《身體語言密碼》有感作為管理系的學(xué)生，特別是我真在讀人力資源管理專業(yè)的，注定了我們?nèi)蘸蠖家c很多不同的人打交道。其實我覺得吧，在當(dāng)今社會中，沒有一個人能夠獨來獨往。每個人都在不知不覺中跟別人打著交道。但我們身為人力資源管理專業(yè)的學(xué)生，更要有一種獨特的與人交往能力。人與人之間的關(guān)系總是錯綜復(fù)雜，就算你是一個各方面都非常優(yōu)秀的人才，但如果你不懂得與人相處之道，那你就像是遇不到伯樂的千里馬。人，可以口是心非，可以虛情假意。尤其在職場上，總會有很多人是虛偽的。但無論一個人怎么虛偽，他總有破綻。《身體語言密碼》就是一本讓你學(xué)習(xí)與人交往的書。它運用科技手段洞悉人體科學(xué)，彰顯一舉一動中的深刻含義，使你充分認(rèn)識自身的不足并加以修正，不至于笨手笨腳錯漏百出。當(dāng)然，在看清楚自己的同時，運用這套體系審視對手，洞徹其弱點加以抨擊，從而獲得上風(fēng)乃至成功。書中的第一章介紹的是當(dāng)人們在說話的時候，身體偶然做出的小動作其實有很多科學(xué)。想要知道一個人對某個問題的態(tài)度，有時候并不需要聽到他的回答，只要仔細(xì)觀察他的無意識動作，并解釋他的潛臺詞，就能知道他本來的意思。讀完這一章我開始覺得萬分感慨。很多我從來沒有想過的，也很難說從學(xué)校的課程上學(xué)習(xí)到的知識。許多內(nèi)容都令我很意外。但確實獲益匪淺，也令我更加有繼續(xù)往下閱讀的興趣了?！叭绾卫檬终偏@得控制權(quán)？”這句話十分誘惑我，通過對“亞當(dāng)”的故事理解，我明白了“假如你背叛了自己的雙手，那么，與此同時，你也就失去了對他們的控制權(quán)。假如你背叛了自己的雙手，那么，與此同時，你也就失去了對他們的控制權(quán)?！边@句話的真正含義是雙手既可以使我們得到，也可以使我們失去。書的第二章開始解釋一個人在某些場合，某些時間，手部表現(xiàn)出來的動作其中的含義。例如：攤開的手掌，象征坦率、誠實、忠貞以及謙恭。到現(xiàn)在，許多莊嚴(yán)的宣誓都要求人們將手掌至于心臟的位置以示坦誠。在法庭上，證人需要舉起手掌以證實自己證詞的真實性。在教堂或是外出布道時，牧師們通常都會左手執(zhí)《圣經(jīng)》，然后將右手伸向教眾以示上帝的愛心和謙恭。假如你想知道對方是否坦誠以對，最直接同時也是最有效的方法就是觀察他的手掌動作。手心向上是一種用來表示妥協(xié)、服從和善意的手勢。手心向上等于無惡意而手心朝下象征權(quán)威性。例如：納粹在敬禮的時候手臂伸直，而手掌則處于水平的位置，手心完全朝下。這種敬禮方式正是第三帝國作為世界獨裁者擁有無上權(quán)力的象征。當(dāng)一對夫妻手牽手散步的時候，居于支配地位的一方，通常會稍稍走在另一方的前面一點，而他的手也就自然而然地壓住了跟在他后面的妻子的手的上方，其手心也就很自然地面朝后方。至于妻子，由于位置稍稍靠后，其手心也就很自然地向前迎合丈夫朝后展開的手掌了。盡管這只是一個很小的細(xì)節(jié)，但是對于一名肢體語言觀察者來說，他所提供的信息就足以判斷出誰是一家之主了。雖然眼睛是心靈的窗戶，但是我們的手卻是窗戶的表現(xiàn)，但一個人的心靈如何變化，他的手也在不斷變化。與他人交談時，將手掌暴露于雙方的視線之內(nèi)也就像將自己的心靈放在對方的心靈中，因此更容易贏得更高的信譽(yù)度。第三章說的內(nèi)容是我最喜歡的，但閱讀后我發(fā)現(xiàn)原本簡單的笑容原來也有那么多學(xué)問了。這一章說明笑容對于使人融入環(huán)境，或是使人信服，使人解除戒備與敵視等負(fù)面姿態(tài)。同時，這一章也說明了樂觀、笑容多的人，身體會比常常冷漠或是生氣沮喪的人更加健康。北卡羅來納州州立大學(xué)的心理學(xué)教授阿尼·卡恩發(fā)現(xiàn)，幽默能夠產(chǎn)生一種積極的效應(yīng)，從而消除因為壓力而帶來的不良反應(yīng)?？ǘ鲗δ切┮呀?jīng)出現(xiàn)了早期抑郁癥狀的人做了一項實驗。實驗中，這些人被分為兩組，在三個星期的時間里觀看不同的電視錄像。觀看喜劇的那一組人員在實驗結(jié)束后，其癥狀的改善程度明顯大于另一組觀看非喜劇錄像的人。與此同時，卡恩還發(fā)現(xiàn)，那些患有潰瘍的人皺眉的頻率明顯高于沒有潰瘍的人。微笑最顯著的特征就是它的感染力。當(dāng)你向某人微笑時，無論真假與否，對方都會自然地回饋給你一個甜美的微笑。是的，微笑是全世界的通用語言，無論什么種族，什么民族，什么國度，微笑都是表達(dá)的同一個意思，那就是友善。這本書中第四章乃至第七章都向我們展示了許多各方面的身體語言含義。例如：雙臂環(huán)抱于胸前，雙拳緊握，這一動作代表強(qiáng)烈的敵意。抓握式的雙臂交叉法顯示出了此人的不安與緊張，抓握式的雙臂交叉法代表的是一種消極、拘謹(jǐn)、緊張的心理。在法庭上，原告很可能會采用握拳式的雙臂交叉法，而被告則多會采用抓握式的雙臂交叉法。同時，人們可以利用尖塔形手勢意味著胸有成竹。書中哈佛大學(xué)開展的一項心理研究，我們了解到了女性和男性對于肢體語言敏感度的巨大差異。研究者播放了一段被刪去了聲音的短片。短片里，一個男人正在和一個女人談話。研究者要求參與者們通過觀察這對夫妻的面部表情和動作，描述出他們之間發(fā)生的事情。研究結(jié)果顯示，87%的女性參與者所描述的內(nèi)容與實際情況相吻合，但同樣的情況在男性參與者中所占的比例卻只有42%。87%的女性參與者所描述的內(nèi)容與實際情況相吻合，但同樣的情況在男性參與者中所占的比例卻只有42%。從事諸如藝術(shù)、演員和護(hù)理等“敏感”職業(yè)的男性的感知力與女性相當(dāng)，同性戀中的男性在這一方面的能力也絲毫不比女性遜色。在那些養(yǎng)育了孩子的女性人群當(dāng)中，“女人的直覺”這一特點表現(xiàn)得尤為明顯。在撫養(yǎng)孩子的最初幾年當(dāng)中，媽媽們幾乎完全都是靠無聲的訊號來與自己的孩子進(jìn)行溝通和情感交流。這也就解釋了為何在談判中，感知力強(qiáng)于男性的女性所發(fā)揮的作用往往會大于男性，因為他們很早就開始了這方面的培養(yǎng)和鍛煉。這也從正面證實了“在人類的口語尚未進(jìn)化完全之前，通過他人的行為來解讀他們的想法和意見，就是當(dāng)時的人們所采用的最基本的交流方法?！标P(guān)于文化差異方面的問題，全球的文化基本要素幾乎是相同的，微笑始終是通用的語言。書中還詳細(xì)介紹了我們的手，包括手的構(gòu)造，手勢，收的意義等多方面的問題，這讓我感受頗深，我們這么熟悉的手都是這么的有學(xué)問。“在人類發(fā)展的歷史長河中，眼睛一直是我們最為關(guān)注的器官，目光的相互接觸有時能夠控制談話的局面?！闭墙涣髁艘粋€眼神才會達(dá)到這種與眾不同的效果，眼睛能傳達(dá)很多微妙的詳細(xì)信息。還有腿部的?！巴炔縿幼餍孤兜拿孛堋?，真是不敢相信腿部動作都能泄露秘密，太讓人匪夷所思了，比如“雙腳輕輕晃動隱藏著當(dāng)事人逃離當(dāng)前困境的企圖?！?、“雙腿交叉的姿勢不僅會傳達(dá)出消極和戒備的情緒，它還會讓一個人顯得缺乏安全感，并且引發(fā)身邊的其他人也相應(yīng)地做出雙腿交叉的姿勢?！薄ⅰ巴ㄟ^提出積極的問題引導(dǎo)對方的情緒轉(zhuǎn)向樂觀，往往就能讓對方松開自己的腳踝?！边@本書的好處是提出問題了還會給出改進(jìn)的方案，并不是只能發(fā)現(xiàn)問題而不能解決問題。書中給我們提供了一個簡單的準(zhǔn)則：如果是在社交場合，讓交叉的雙腿展現(xiàn)自己美麗的腿型是如可厚非的，但千萬不要在商務(wù)場合中這樣做。如果你是一位男性，而且經(jīng)常與商界中的女性打交道，那么同樣有一條準(zhǔn)則是常常提醒自己保持膝蓋并攏的姿勢。最后“十三種常見姿勢”和“模仿創(chuàng)建友善關(guān)系的工具”。告訴我們應(yīng)該努力丟棄以往生活習(xí)慣中那些消極的身體姿勢，同時聯(lián)系那些能夠引導(dǎo)你獲取積極成果的身體姿勢，這樣我們才能更加善于交流與溝通。給客戶一個好的印象?！爱?dāng)別人做出某種身體姿勢時，你有三種選擇：忽略它，做出不同的身體姿勢，或者模仿它。模仿別人的肢體語言，能夠讓他們感受到自己被接納，而且能夠為彼此之間的交往建立一種紐帶。通常這種現(xiàn)象會在朋友以及地位相同的人之間自然而然地發(fā)生?！蹦７率且患苋菀椎氖?，也是一件很難的事，比如我們不會模仿自己不喜歡的人或是陌生人的肢體語言。俗話說“物以類聚人以群分”，說的的確沒錯，人們通常愿意和自己喜歡的人在一起。讀完了這本書，我真的獲益匪淺，感覺自己太孤陋寡聞。平時一些難以注意的肢體語言原來也蘊(yùn)含這么多學(xué)問和意義。讓我感覺我的人生閱歷增進(jìn)了不少。除此之外，我覺得這本書對我以后在社會與人相處也很有用。它會對我以后的工作有一種潛移默化的積極影響，告訴我什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。并且教會我運用書中的身體語言密碼來解開我為人處世的疑惑。這真是一本值得推薦的好書。《社會語言學(xué)導(dǎo)論》（英彼得．特拉吉爾）讀書筆記姓名：學(xué)號院系：文學(xué)院對外漢語《社會語言學(xué)導(dǎo)論》讀書筆記語言不僅是交流信息的手段，也是和別人建立關(guān)系并維持關(guān)系的手段，而且語言在傳遞關(guān)于說話人的信息方面也有非常重要的作用。有著不同社會背景和地理背景的人使用的語言各異，說話方式也不同，這就形成方言，方言有地里方言和地理方言兩種。社會影響語言，社會所處的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和社會價值觀念影響語言。從社會角度研究語言就形成了社會語言學(xué)。英國的彼得.特拉吉爾編著的《社會語言學(xué)導(dǎo)論》這本書從七個方面介紹并解釋了社會中各種語言現(xiàn)象。開頭，作者解釋了有關(guān)方言和語言的概念。首先，他認(rèn)為方言或語言沒有明確的界線，使用兩種語言或方言的國家或地區(qū)能互相聽懂，之所以要將它分成兩種語言或方言，是有地理、政治、文化因素形成的。作者指出，“方言一詞指的是一個語言的不同類詞之間的差別、語法差別和發(fā)音差別，“方言”一詞能適用于所有變體，并不僅僅只非標(biāo)準(zhǔn)變體。由此我們可以推知，漢語在不同的地方，詞類、語法、語音上有不同的變化，可見，普通話有很多地方方言。普通話可以看做一種標(biāo)準(zhǔn)漢語，可以說是在書刊上使用、學(xué)校里講授、外族人學(xué)習(xí)的一種漢語變體。下面，介紹一下書中語言現(xiàn)象的七個方面：一、語言與社會階級

在研究語言時，我們不僅要考慮地理因素還要考慮社會因素，有一個很大的因素是社會階級。在這里，社會階級是指具有相似經(jīng)濟(jì)文化背景的人群，我們可以認(rèn)為是社會階層。不同的社會階層使用的同一語言的變體不同，這里我就用書上的例子來說明這一現(xiàn)象。農(nóng)村中的廣大農(nóng)民一般是沒有受很高教育的人，使用的語言是純正地道的地方方言，語言中經(jīng)常出現(xiàn)一些粗話、臟話。而受過教育的村官說的話一般是方言和普通話的混合體，用詞也比較文雅，更不會有粗話或臟話。城市中社會地位比較高的官員、白領(lǐng)階層使用的一般是普通話。由此可知，在于某人交流時可以通過他的語言來判斷他所屬于的社會階層。

上下級或上下輩使用的語言也有不同。比如上級對下級或上輩對下輩可以直呼其名，反之不可以。

總之，受教育程度、上下級、輩分等不同的社會階層的人使用不同的語言變體。二、語言與種族群體

不同的種族群體使用的語言不同。作者向我們介紹了兩種情況：一是語言具有種族資格確定性特征，如壯族和維吾爾族分別使用壯語和維吾爾族語，以兩種語言區(qū)別兩種民族的特征。二是種族群體的獨立特征是由同一語言的不同變體為標(biāo)志的，對于這種情況，作者想我們展示了美國黑人和白人使用的英語具有明顯的差別這一例子。

黑人土英語(BVE)在詞匯、語法、發(fā)音與一般英語變體差異很大，其原因大致有四種觀點，而作者更認(rèn)可第四種觀點，即克里奧爾學(xué)家的觀點，認(rèn)為BVE是克里奧爾英語的非克里奧爾化。對此，作者提出了操BVE或非標(biāo)準(zhǔn)英語的人在學(xué)習(xí)朗讀或書寫時會有困難，教師應(yīng)根據(jù)使用語言的特點因材施教。解決這一問題可能有三種做法：1“取締非法英語”，這是錯誤的。2“雙方言制”，得到許多語言學(xué)家的支持。3“承認(rèn)方言差別”，獲得越來越多的承認(rèn)。三、語言與性別

本章講了語言的性別變體，即男女在使用同一語言或方言時出現(xiàn)的變異。其原因大致可分為兩方面：生理上和社會上。在生理上由于男女的生理器官不同，發(fā)音也就不同，以致語音面貌不同。

社會上分為相對性別變異和絕對性別變異。絕對性別變異很少見，表現(xiàn)為男女使用的禁忌語。而相對性別變異很普遍表現(xiàn)在社會態(tài)度方面。一方面由于男女的社會地位、社會分工不同，社會對男女的評價進(jìn)行限制，似的他們使用的語言產(chǎn)生差異。例如在封建社會，男尊女卑得到廣泛的社會認(rèn)可，女子使用語言時比男子謹(jǐn)慎、內(nèi)斂，盡量符合自己的身份、地位。另外，男女對社會的態(tài)度也會產(chǎn)生語言上的差異，男性認(rèn)為作為一個男人，應(yīng)該具有陽剛之氣，說話時更應(yīng)具有男子氣概，女性在說話時更注重榮譽(yù)感，自己的身份、地位。她們說話時往往傾向于使用高階層的人使用的語言變體。四、語言與環(huán)境

語言隨著交流環(huán)境的改變而改變形成語言變體。影像語言的具體環(huán)境有：1、語域——同工作、職業(yè)，談話主題相聯(lián)系的變體。2、討論中的話題。再談?wù)卧掝}和生活話題使用的語言在語音、詞匯、語法上不同。3、談話對象的環(huán)境。在上下級關(guān)系的談話中，上級稱下級為“老張”，而下級稱上級為“張老”。

當(dāng)一種語言的兩種性質(zhì)截然不同的變體并行存在于整個語言社團(tuán)，并且這兩種變體具有不同的社會功能時，就會出現(xiàn)雙語現(xiàn)象。中國人一般具有普通話和方言兩種社會變體，在日常生活中用家鄉(xiāng)話，在正式場合用普通話。

另有雙語變換：新加坡存在華語、英語、馬來西亞語等多種語言，人們在不同的場合、面對不同的人群變換使用不同的語言，這就是語言變換。五、語言和社會交際

人們?yōu)榱诉_(dá)到某些目的會變換地使用語言。我們在與老鄉(xiāng)交流時，為了接近彼此的距離，往往選擇家鄉(xiāng)話，以拉近彼此的距離；一些常年在外打工的人為了提高自己的身份地位，會使用普通話；來自不同方言區(qū)的人為了是對方聽懂，也會選擇普通話。

交談時有結(jié)構(gòu)的，手規(guī)律支配的，并非雜亂無章的一連串句子。所有各種社會都有怎樣將語言用于社交的規(guī)則，但一個社會與另一個社會間這些規(guī)則有很大差異，從而使在跨文化交際中導(dǎo)致誤解甚至敵意，因此，在于不同文化背景的人交流時，要了解她們所處的文化，采用正確的交際方式。六、語言與民族

預(yù)言師民族特征、文化現(xiàn)象的載體在一個多民族語言的國家中，會出現(xiàn)三種情況，即主、從屬，均衡，沖突。每個民族對自己的元有著深刻的感情，他們熱愛自己的母語，忠誠自己的語言，將母語作為本民族的象征，由于這種原因，，語言是引起民族沖突的重要因素。因此，各國政府應(yīng)慎重對待少數(shù)民族語言。有的政府寬大為懷，允許并鼓勵使用少數(shù)民族語言；有的政府則將其視為有破壞作用，限制、阻止少數(shù)民族語言的使用，當(dāng)然，這是不可取的。對于一個有多民族語言的國家，政府應(yīng)慎重進(jìn)行語言規(guī)劃，可以選擇一個或兩個民族共同語，并使其標(biāo)準(zhǔn)化，同時允許多種少數(shù)民族語言的使用，以免引起民族間的矛盾沖突。七、語言和地理

由于地理位置的差異，不同地區(qū)的人使用的語言不同。如果兩個地區(qū)的語言或方言不同，其中一地區(qū)的語言或方言中的語言創(chuàng)新傳入另一語言或方言中，使得某幾個地區(qū)的語言或方言具有相似性，從而形成語言區(qū)域。當(dāng)兩個使用不同語言的地區(qū)的人互相接觸時，如果講占優(yōu)勢語言的人與講其他語言的人接觸很少的話，