2024年寶山區(qū)高三語文一模試卷含答案

一積累運用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）浴乎沂，詠而歸。（《論語》）

（2）又有清流激湍，映帶左右列坐其次。（《蘭亭集序》）

（3）杜甫《蜀相》中的“"兩句，概括了諸葛亮

施展才略、忠心耿耿的一生。

2.按要求做答。（5分）

（1）將下列編號的語句依次編排成一段話，語意連貫的一項是（）。（3分）

①作為藝術(shù)家，人再度與自然做伴，度過他嚴肅的游戲時光。

②人對自然的藝術(shù)體驗之奧秘隱藏于童年，兒童與自然的關(guān)系是一種“前藝術(shù)”的關(guān)系。

③如若他選擇一門藝術(shù)，再度回到自然，他必須同樣借助擬人化的思維方式，與自然本

身交談，傾聽那隱秘的回應(yīng)，建立與自然的藝術(shù)關(guān)系。

④當兒童長大成人，漸漸疏離自然，便與之處于“非藝術(shù)”的關(guān)系。

⑤當兒童與自然做伴,度過他們嚴肅的游戲時光,會情不自禁地把自然里的一切擬人化,

與之交談，仿佛也聽到了回應(yīng)，這是人與自然最親密無間的關(guān)系。

A.（WWDB.（2X5）@（W?C.dXWDd）D.dXgW④

（2）下列情形中不屬于鄉(xiāng)土中國特點的一項是（）。（2分）

A.未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結(jié)婚。

B.與年長者在一起，必須保持恭敬有禮的態(tài)度。

C.為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人。

D.認為打官司丟人現(xiàn)眼，往往選擇私了的方式。

二閱讀70分

（一）閱讀下面這篇論文，完成第3-7題。（16分）

臨床醫(yī)學(xué)人文：困境與出路

摘要：當下，醫(yī)學(xué)人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和制度，剖析了造成醫(yī)

學(xué)人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設(shè)計缺陷，極力推介麗塔?卡蓉的“敘事醫(yī)學(xué)”范式，希

望以此為契機推動醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷真正貼近臨床，融入現(xiàn)代診療制度。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文，敘事醫(yī)學(xué)

2.敘事醫(yī)學(xué)：醫(yī)師領(lǐng)銜的臨床人文突圍

①2001年1月，美國哥倫比亞大學(xué)長老會醫(yī)院的麗塔卡蓉在《內(nèi)科學(xué)年報》上發(fā)表“敘

事醫(yī)學(xué)：形式、功能和倫理”一文，首次提出敘事醫(yī)學(xué)的概念。這篇文章介紹了她個人運用

敘事寫作理解患者，與患者一同找尋最佳治療方案的經(jīng)歷，并述說了臨床敘事寫作的分類與

功能，認為敘事寫作有助于臨床醫(yī)生在醫(yī)療活動中提升對患者的共情能力、職業(yè)精神、親和

力（信任關(guān)系）和自我行為的反思，其核心是共情與反思。

②敘事醫(yī)學(xué)包含一定的先鋒性，對于迷信客觀主義、證據(jù)主義的人來說，敘事醫(yī)學(xué)是革

命性的，因為敘事醫(yī)學(xué)將文學(xué)（虛構(gòu)）的方法與價值弓I入醫(yī)學(xué)，挑戰(zhàn)了實證主義的傳統(tǒng)，拓

展了以求真務(wù)實為基本訴求的堅硬的醫(yī)學(xué)實證價值。構(gòu)成與循證醫(yī)學(xué)的互補。

③為何要引入文學(xué)（虛構(gòu)）的價值？敘事醫(yī)學(xué)進行了辯護。其一是虛中寓實，醫(yī)學(xué)中，

虛實并非孑然一身，截然對立，生命的故事有虛（虛構(gòu)）有實（紀實），即使故事是虛構(gòu)的，

但它給我們的感動與溫暖是真實的，給我們心靈的撫慰是真實的，受傷的靈魂被救贖的境遇

是真實的，情感化、心靈化的醫(yī)療祈求文學(xué)的介入，人的醫(yī)學(xué)大大超越了技術(shù)主義與實證主

義的半徑與尺幅。其二豐富的臨床意象與證據(jù)主義之間存在著“大腳小鞋’’的局促，技術(shù)的

醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），也排斥了情感與靈性。因此，臨床思維中僅有實證是不夠的，移步

到全人醫(yī)學(xué)的視野中，身-心-靈，知-情-意的認知半徑才更人性，必須沖決實證主義的

藩籬。

④敘事醫(yī)學(xué)意在尋求技術(shù)與人文互洽，將觀察視域與體驗視域，科學(xué)視域與人性視域,

疾病關(guān)注與生命關(guān)懷統(tǒng)一起來，強化知-情-意（信息、知識、技術(shù)交流-情感交融-意志

交映），身-心-靈（軀體-心理-靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學(xué)將大大豐富醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷

的內(nèi)涵，引入情感的愛、心理的疏導(dǎo)、撫慰、靈性的覺悟、安頓。但人們在順應(yīng)與接納死亡

時，愛和撫慰是單薄的，需要意志與信仰的支撐。倡導(dǎo)情感、靈性關(guān)愛，不是臨床醫(yī)學(xué)求真

務(wù)實信念的全面顛覆，而是生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點的反思與張望，此時開啟靈性空間,

有益于人性的理解與導(dǎo)入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正技術(shù)主義、拜金主義的

偏失。

⑤敘事醫(yī)學(xué)劍指醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性危機，隨著慢性病時代的來臨，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（技術(shù)主義）從

無所不能滑向力不從心，技術(shù)、金錢無法抵達靈性與靈魂的視域。方法學(xué)層面，還原論屢遭

質(zhì)疑，情感、靈性的世界無法還原，數(shù)學(xué)（統(tǒng)計學(xué)）崇拜的消解，質(zhì)性研究的興起，證據(jù)主

義受到挑戰(zhàn)。敘事醫(yī)學(xué)還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之間必須締結(jié)精神共同

體、情感-道德共同體，而非只是利益共同體，醫(yī)患之間應(yīng)該入情-入理，氣順-情投，繼

而神依-魂安，才能坦然承受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越大的診療風(fēng)險與代價。

⑥敘事醫(yī)學(xué)中所指的敘事方法包括精細的閱讀（精讀）與反思性寫作，由此重新審視醫(yī)

學(xué)的四對基本關(guān)系：醫(yī)生與患者、醫(yī)生與同事（醫(yī)生）、醫(yī)生與社會、醫(yī)生與本我（醫(yī)生職

業(yè)角色與非職業(yè)角色的自我）。目的是與病中的患者實現(xiàn)共情，同時能不斷地反思（批判性

思維）、優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實現(xiàn)職業(yè)自省（涉及倫理、目的性思考），以這種開放的、

自我省思的姿態(tài)來建構(gòu)醫(yī)生的倫理與精神生活。

3.上文是論文的第二部分，根據(jù)“摘要”判斷第一部分的標題正確的一項是（）。（2

分）

A.醫(yī)學(xué)人文的前世與今生

B.醫(yī)學(xué)人文與技術(shù)的關(guān)系

C.醫(yī)學(xué)人文的困境與原因

D.醫(yī)學(xué)人文的規(guī)范化建設(shè)

4.下列對“敘事醫(yī)學(xué)”理解不正確的一項是（）。（3分）

A.敘事醫(yī)學(xué)維護求真務(wù)實的醫(yī)學(xué)思想。

B.敘事醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)危機。

C.敘事醫(yī)學(xué)是對傳統(tǒng)實證方法的超越。

D.敘事醫(yī)學(xué)關(guān)注情感心理與意志靈魂。

5.閱讀第④段畫線句，下列對這句話分析最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）

A.這句話強調(diào)意志與信仰的重要性。

B.這句話與前一句話前后自相矛盾。

C.這句話說明情感與精神同樣重要。

D.這句話特指醫(yī)生應(yīng)有的職業(yè)精神。

6.第③段引入敘事醫(yī)學(xué)對文學(xué)（虛構(gòu)）的價值進行了辯護，請對辯護是否充分作評析。（4

分）

7.結(jié)合全文，評價敘事醫(yī)學(xué)的人文價值。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

惜花人已去

茹志鵑

①四月，又是一個四月了。

②十三年前的一個四月里，也是這樣乍暖還寒的時節(jié)，我第一次見到了老舍先生，在北

京豐富胡同，他的家里。那時，他和劉白羽同志一起，即將率領(lǐng)我們赴日訪問。他當時雖然

年已花甲有六，但人十分精神，瘦小的身骨，實在是"硬硬朗朗”的。做夢也沒想到，在十

六個月以后，他會憤而死去。一個人沒有強烈的愛，也不會有這等強烈的憎和憤。而老舍先

生在我的印象中，看來是那么平和，怡然。

③因為將去日本，又是在4月，大家一開始就談到了櫻花，然后又轉(zhuǎn)到了中國的牡丹。

④北京人愛花，實在不下于廣州花城。在北京，隨便走到哪里的樓房或公寓跟前，只要

一抬頭，就能看到每一個樓窗里，陽臺上，都放著盆花。老舍先生住的是四合院平房，院子

里也排著大大小小的盆花盆草，大概很有些名貴的品種。而且，而且老舍先生像所有的北京

人一樣，愛花，也愛畫。我已不記得他院子里的花，可是我卻永遠也忘不了，他珍藏的一幅

畫里的花，這是幾朵牡丹，黑的牡丹。在生活中，我沒見過黑牡丹，現(xiàn)在一見，發(fā)現(xiàn)它要比

任何顏色的花更濃艷，更強烈，更富于生氣。那烏絨似的花瓣上，玉露還未干，甜甜的馨香,

仿佛撲鼻而來。在一片嘖嘖贊聲之中，我看了看站在畫卷旁的老舍先生，他撫著手杖，依然

是那樣微笑著，但他臉上的每一根線條，都舒展得像天空中大雁的翅膀。我猜想，在他的內(nèi)

心，恐怕會比這微微的笑容，有著更多的歡喜。正像這墨畫的牡丹，卻蘊藏著比火更紅、更

奔放、更熾熱的感情。

⑤在日本，我們當然看到了櫻花，不過我們?nèi)サ蒙陨酝砹艘稽c，正逢到落英的時候。我

們看見櫻花是怎樣勇敢地，毫不留戀地，將自己潔凈的花瓣，紛紛揚揚的飄落下來，覆蓋住

大地。要踏著這一地粉的、白的花瓣走去，真正是于心不忍，無從下腳。但老舍先生卻毫不

猶豫，扶著手杖踏上去了。不過，腳步是那么輕，那么輕地走著，在他走過的地方，花瓣也

就更緊，更緊的貼近了大地。變成了一條隱約可辨的白色小徑。

⑥我想，可能是愛花的人更了解花的心愿。讓人踏著，把自己變成大地的一分，也許這

就是落英的本意。于是，我也就跟著這條小路，走上前去。

⑦誰會想到，這位踏花的人，在十六個月以后，竟然也跟這櫻花一樣，毫無留戀地，但

是憤然地將自己飄落在地，他緊緊貼著祖國母親的胸膛，仿佛在說：“士可殺不可辱。對法

西斯式的迫害，我以死抵抗?！彼敛华q豫地將自己作成一條潔凈的小徑，讓人們走在上面,

更加輕捷，更加端莊。然而，然而老舍先生是多么愛生活??！他愛花，愛畫，愛生活中一切

美的東西。

⑧代表團回到北京，已是5月。老舍先生興致勃勃，和夫人胡絮青一起，請我們吃了辣

味魚，又請我們?nèi)ブ猩焦珗@看牡丹。

⑨北京人真是愛花的人，中山公園游人很多，花也開得很盛?？赐炅四欠鄣?，紅的，紫

的，我們各人就回各人的住處了。因為覺得反正后會的機會正多，所以分手時也很隨便。匆

匆忙忙，馬馬虎虎，甚至我都不記得在什么地方分的手。到第二年的初冬，聽到他憤而去世

的消息時，我盡力地回憶，還是想不起最后告別的情景。而主動跑到我面前來的，卻是最初

見面時，他給我們看的那幾朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹當中的景象。他環(huán)

繞著成片盛開的牡丹花床，慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)

繞著那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強烈的春的氣息，從容不迫地

走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，硬硬朗朗”地走著……

⑩5月，又是一個5月即將來了。這是我告別老舍先生以后，第十三個5月，是惡夢醒

來后的第三個5月。我好像看見他，慢慢地走在成片粉的，紅的，紫的百花當中，走在永遠

艷麗，永遠生氣蓬勃，永不凋謝的黑牡丹當中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字

呢薄大衣。

8.第④段畫線句對畫中黑牡丹作了形象描繪，請加以賞析。（4分）

9.閱讀⑤⑥⑦三段，解析作者寫老舍先生踏花而行的寓意。（4分）

10.第兩段都描寫了老舍先生觀賞牡丹的情景，這樣寫是否繁冗？請加以分析。（4分）

1L有人認為，文學(xué)作品應(yīng)該表現(xiàn)人性。結(jié)合小說《百合花》與本文，評析這種觀點。（4

分）

（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。（8分）

從鎮(zhèn)江州與游故別①

（南朝梁）何遜

歷稔②共追隨，一旦辭群匹③。

復(fù)如東注水，未有西歸日。

夜雨滴空階，曉燈暗離室。

相悲各罷酒，何時同促膝。

【注釋】①從鎮(zhèn)江州：建安王蕭偉出鎮(zhèn)江州，何遜隨從出行。②稔（rQn）:年。③群匹：

眾友。

12.下列對這首詩歌寫作方法判斷不正確的一項是（）。（1分）

A.夸飾B.比喻C.對比D.虛實

13.下列對詩歌理解、賞析不正確的一項是（）（3分）

A.一二句寫詩人與友朋多年情誼到如今分別，點明題旨。

B.三四句化用"百川東到海，何時復(fù)西歸”，言相聚難再。

C.七句寫酒宴結(jié)束，辭別在即，“悲”字點出全詩的情感。

D.八句以相約長談之期，表達對遠行人的依戀不舍之情。

14.沈德潛稱贊何遜的詩“情詞宛轉(zhuǎn)，淺語具深”，請以此賞析畫線句的語言表現(xiàn)力。（4

分）

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）

殷都傳

殷都，字無美，居大場。工詞賦，有盛名。萬歷十一年進士，授知彝陵州。州當楚蜀孔

道，懸崖峭壁，徑才容足，行者心悸。都鑿山為道九千丈，悉成坦途。鹽例不得入楚販者常

以風(fēng)雨夜操小艇出峽稍不戒人船俱沒。都謂步擔易米律所不禁，皆縱散之,遂無冒險者。課最,

擢兵部職方員外，遷郎中。時火落赤起釁西陲，借挎力克①為聲援。都謂二寇不相為用，不

當急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。已會獵黃鵝口，邊人驟言寇至。尚書石星欲發(fā)兵登

睥②，都言彼必不為寇，不宜輕動，以損觀聽。已而諜至，果獵也。星內(nèi)慚，諷言官劾之,

罷歸。貧甚，篦粥至不給，卒年七十二，崇祀鄉(xiāng)賢。

［注釋］①火落赤、推力克：明朝時蒙古兩個部落的首領(lǐng)。②睥:城墻。

15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）工詞賦（2）諷言官劾之

16.為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）

（1）州當楚蜀孔道（）

A.美好B.通達C.非常D.打通

（2）課最（）

A.考核B.賦稅C.督促D.要求

17.把下列畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

都謂二寇不相為用，不當急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。

18.第①段畫浪線部分有三處需加句讀，選出下列斷句正確的一項。（）（2分）

A.鹽例不得入/楚販者常以風(fēng)雨夜操小艇/出峽稍不戒人船/俱沒。

B.鹽例不得入楚販者/常以風(fēng)雨夜/操小艇出峽/稍不戒人船俱沒。

C.鹽例/不得入楚販者/常以風(fēng)雨夜操小艇/出峽稍不戒人船俱沒。

D.鹽例不得入楚/販者常以風(fēng)雨夜操小艇出峽/稍不戒/人船俱沒。

19.分析殷都被罷官的原因。（4分）

20.鄉(xiāng)賢祠要撰寫一幅稱頌殷都功德的對聯(lián)，上聯(lián)是：體恤民情施行仁政。請續(xù)寫下聯(lián)。（4

分）

提示：上下聯(lián)字數(shù)相同，詞性相對，下聯(lián)最后一個字用平聲。

（五）閱讀下文，完成第21-23題。（11分）

《羅溪志》序

（清）錢大昕

①吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣，因改屬焉。吳越之

間市集之大者謂之鎮(zhèn)。自析縣而后，戶口滋繁，士夫益底厲于學(xué)，往往掇取科名，遂為寶山

巨鎮(zhèn)。

②范君翊王①先世卜居于此，自副使誠夫公治行顯于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐

軀殉國。子姓多才，踵德趾美，不隕厥問汽翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著書若干種，《羅

溪志》其一也。詩有之：維桑與梓，必恭敬之。太公云：愛丈人者，及屋上烏。翊王之為斯

志也，水渠，先人之經(jīng)涉；祠廟，先人所修葺；鄉(xiāng)先哲，又皆先人所盍簪③。而數(shù)晨夕者也,

握管而紀之，其亦油然生孝弟之心乎！

③余薄宦垂卅年，足跡半天下，比息影里門，樂與諸同好道邑中故事，披覽舊志，以邑

人記一邑之事，尚多舛偽，蓋事非目見耳聞，雖咫尺之近，猶難以征信，使鄉(xiāng)得一人焉如翊

王者，起而修之，邱里之言合異以為同，其必為道地圖與方志者之所取矣。

④夫羅店以姓得名④，練祁之水自西來，貫市而東，土人或稱為羅溪，雪航趙氏嘗譏之,

然自明以來，其承用也非一日矣，今仍之云。

【注釋】①范君翊王：即《羅溪志》作者范朝佐，下文誠夫公（范純）、伯翼公（范國禎）

皆是其先輩。②不隕厥問：不失禮節(jié)。③盍簪：朋友。④以姓得名：元至元年間商人羅升在

這里開店經(jīng)商而得名。

21.根據(jù)文本信息，下列推斷《羅溪志》一書內(nèi)容最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）

A.記載作者先人事跡的傳記。

B.記載羅溪之水的地理專著。

C.記載羅店歷史文化的史書。

D.記載寶山歷史文化的縣志。

22.分析第②段引用詩經(jīng)、太公之言的作用。（3分）

23.區(qū)文化局將要修訂《寶山區(qū)志》，面向全區(qū)廣泛搜集資料，請?zhí)峁└母镩_放以來的一則

資料，并簡述推薦理由。（5分）

提示：內(nèi)容包括人物、行政、經(jīng)濟、科技、文藝、教育、運輸、環(huán)境、人口、民生等等。

三寫作70分

24.人的目光賦予事物以價值，那么，我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事物？請寫一篇文章，談

談你對這個問題的認識和思考。

要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。

參考答案

一積累運用10分

1.（1）風(fēng)乎舞零（2）引以為流觴曲水王羲之（3）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

（5分）

2.（1）B（3分）（2）C（2分）

二閱讀70分

（-）臨床醫(yī)學(xué)人文：困境與出路（16分）

3.C（2分）4.A（3分）5.A（3分）

6.示例：辯護的理由并不充分，第一條理由推不出文學(xué)（虛構(gòu)）必然產(chǎn)生實際效果，心靈的

撫慰與靈魂被救贖的結(jié)果很難達成，即使專業(yè)的心理醫(yī)生與人生導(dǎo)師都難以做到，一個醫(yī)學(xué)

生如何能夠做到？第二條理由將故事（虛構(gòu)）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛構(gòu)）

才具有情感與靈性，不免以偏概全?；蛘撸核唤o出理由，沒有給理由以必要的支持；理由

之間有內(nèi)容有交叉，層次不夠清晰。（也可以肯定辯護的充分性作答。4分）

7.示例：敘事醫(yī)學(xué)重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導(dǎo)，意志與信仰的支撐，提升醫(yī)

生的共情與反思能力，這樣做很有必要。疾病康復(fù)與患者心理有著很大關(guān)聯(lián)性，幫助患者走

出心里陰霾對治療疾病有積極作用；在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術(shù)手段極為有

限的當下，更顯示了敘事醫(yī)學(xué)的作用；醫(yī)患之間的情感溝通也有助于緩解醫(yī)患沖突；以共情

與反思能力為核心的敘事醫(yī)學(xué)，豐富了“醫(yī)乃仁術(shù)”的內(nèi)涵，切實提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)。（4

分）

（二）惜花人已去（16分）

8.示例：將黑牡丹花瓣比作烏絨，既寫出了花瓣的色澤，也寫出了其柔美的質(zhì)地（視覺效果），

''玉露未干”襯托出花瓣鮮嫩潤澤的特點，而對黑牡丹馨香的描寫運用通感（或想象），化

視覺為嗅覺，形象地表現(xiàn)出黑牡丹的勃勃生機。（4分）

9.示例：以老舍先生腳步之輕，表現(xiàn)出他愛花、熱愛美好生活的情感；老舍先生不僅愛花而

且懂得花的心愿，體現(xiàn)他的心靈像花兒一樣美好；以落英繽紛，希望人們踩踏，讓自己更貼

近大地，象征著老舍先生以死抗爭的悲劇命運，也象征他甘愿讓后人踩踏出一條道路的自我

犧牲、無私奉獻精神。（答題思路：惜花、落花、踏花。4分）

10.示例：并不繁冗。第⑨段是回憶當年老舍先生賞花的情景，表現(xiàn)了他對花的熱愛，對美

好生活的熱情，也反襯出作者聽到噩耗后沉痛之情；第⑩段是噩夢過去之后再現(xiàn)情景，以景

結(jié)情，表現(xiàn)了作者對他的深深贊美與無限懷念。反復(fù)呈現(xiàn)當年情景，既是強化這一情景令人

難忘，也是藝術(shù)手法上的層層烘托渲染，深化了文章的情感（4分）

11.示例：我贊同這樣的觀點。文學(xué)作品的主體是人，應(yīng)該以語言藝術(shù)來表現(xiàn)人性的本質(zhì)。

《百合花》以詩性筆觸描寫戰(zhàn)爭年代通訊員與新媳婦淳樸善良的天性，軍民之間自然純潔的

美好感情?！断Щㄈ艘讶ァ访鑼懥艘晃粶睾外弧刍?、愛生活的文壇長者形象，又以他的

憤而自殺表現(xiàn)其自尊剛烈一面，表現(xiàn)了美好人性遭受毀滅的痛惜之情。前者是美好人性的贊

歌，后者是美好人性被毀滅的挽歌，兩者都具有震撼人心藝術(shù)感染力。（4分）

（三）從鎮(zhèn)江州與游故別（8分）

12.A（1分）13,D