現(xiàn)代文閱讀二（原卷+解析）-高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)

新高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀I（2）（學(xué)生版）

時(shí)間：45分鐘分值：51分

閱讀下面的文字，完成1?5題。（本大題共17分）

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一

起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)是含糊得很。在英美，家庭包括

他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第

光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

②為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)

結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟

在水面上所發(fā)生的一圏圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圏子的

波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育

和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去

的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以“已”為中心，像

石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，

而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

①親戚關(guān)系，過(guò)去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)

遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戒關(guān)系甚至“斷親”。這里所說(shuō)的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與

長(zhǎng)輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒(méi)有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。

②傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才

能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來(lái)越處在逐漸富足的

狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶(hù)都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的

政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴(lài)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來(lái)獲取我們的生存機(jī)會(huì)。

③另外，新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大

量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長(zhǎng)生活，基

本獨(dú)立于獷大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，

社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩

同學(xué)的見(jiàn)面、交流、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。

而且，圍繞著孩子的教育，家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來(lái)的那些親

成關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。

④作為中國(guó)典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮

化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的

生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺

網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國(guó)產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的

城市乃至國(guó)外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間

也沒(méi)法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”

的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長(zhǎng)，

他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來(lái)新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的

親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱(chēng)為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體臉才能喚醒。這種心

理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親

緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。

⑦還有一個(gè)變化是，由于國(guó)家推行二孩三孩政策，未來(lái)很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女

的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，

當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。

（摘編自何國(guó)盛《“斷親”青年：誰(shuí)還在走親戚?》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“家庭”在西洋是一個(gè)有很明確指向的概念，而在中國(guó)這一概念包含的范圍則很含混。

B.中國(guó)人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心的能涉及無(wú)窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。

C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。

D.可以預(yù)期，00后的年輕人結(jié)婚成家以后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性，即“團(tuán)

體格局”。

B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)

系的依賴(lài)成反比。

C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多，所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。

D.當(dāng)今社會(huì)教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時(shí)間，這是年輕人“斷親”的一個(gè)重要

原因。

3.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.吳局長(zhǎng)把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序

體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提及的“差序格局”。

B.因?yàn)槔险疬w，本來(lái)關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費(fèi)用分割問(wèn)題而導(dǎo)致關(guān)系惡化，

親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長(zhǎng)為教育孩子等問(wèn)題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)

系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。

D.浙閩有的地方在富裕起來(lái)之后新建了大量的祠堂，加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往?？梢?jiàn)經(jīng)濟(jì)

發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴(lài)性。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________5.

“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問(wèn)題的一種行之有效的方法，請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活，

談?wù)動(dòng)心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

二.閱讀下面的文字，完成6?10題。（本大題共17分）

材料一：

政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既

指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。

人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化

不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而

不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國(guó)文化更重視政治的原因，也就是為什么中國(guó)產(chǎn)生并

盛行儒家思想的原因。

中國(guó)文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會(huì)給中國(guó)文學(xué)以很大影響。在中國(guó)文學(xué)的各種

體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)

而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無(wú)非就是協(xié)調(diào)群體之中

的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹?shī)大序》之所以一下子從詩(shī)歌

的杼情功用談到政治功用，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R(shí)深處存在著上述思路之故。

類(lèi)似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見(jiàn)的，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的

基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩(shī)學(xué)上，一般認(rèn)為，'詩(shī)與政治’的課題引起人們的

關(guān)注始于近代。但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來(lái)詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的問(wèn)題之一。并且其中表現(xiàn)的，詩(shī)

與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無(wú)與類(lèi)比

的特殊情況。”

（摘編自邵毅平《詩(shī)歌：智慧的水珠》）

材料二：

唐代詩(shī)歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國(guó)詩(shī)史上的一些高潮期，也莫不有它

獨(dú)特的政治背景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛(ài)國(guó)力量與腐朽賣(mài)國(guó)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，推動(dòng)屈原的

創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗(yàn)，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時(shí)期，曹操政

治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推

向政治舞臺(tái)，激起強(qiáng)烈的功業(yè)思想和英雄意識(shí)。“雅好慷慨”的建安詩(shī)歌，正是得力于這種正面推

動(dòng)。繼唐詩(shī)而起的宋詩(shī)，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。而其時(shí)從仁宗朝慶歷新政，一

直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長(zhǎng)

期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)。詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷

入得很深的人物。

考察詩(shī)歌高潮來(lái)自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)

封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響詩(shī)人創(chuàng)作，可以有四

種情況：（一）擠占了詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；（二）給詩(shī)人以正面鼓舞或推動(dòng)：（三）打擊壓抑，

導(dǎo)致怨性；（四）詩(shī)人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）

和（三）兩種情況雖有分別，但對(duì)于某些詩(shī)人，又常常集于一身。如李白、杜甫之人宮廷，便是始

而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。

一般說(shuō)來(lái)，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會(huì)，在參與中有所不遂，才會(huì)引

起怨俳。導(dǎo)致“長(zhǎng)吟哦"的''起且僵"（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動(dòng)，“僵”

伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩(shī)歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的

影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效

應(yīng)。能夠給詩(shī)歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人

心，讓人不斷地感奮起來(lái)，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號(hào)稱(chēng)盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累

到最豐沛的程度。同時(shí)穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩(shī)歌頌美居多，缺乏對(duì)政治

的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來(lái)的要求變革創(chuàng)新的推動(dòng)力量。封建王朝末世，往往陷入

大動(dòng)亂，斗爭(zhēng)殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對(duì)世亂恐懼回避，詩(shī)歌也相應(yīng)衰敞。東

漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開(kāi)國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌

史上幾個(gè)興盛階段來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方

面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。

（摘編自余恕誡《唐詩(shī)風(fēng)貌》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關(guān)系成了中國(guó)文化中最重要的大事，

協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要。

B.文學(xué)人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時(shí)因時(shí)代穩(wěn)定、社會(huì)繁榮，士人參

與政治的愿望也不夠強(qiáng)烈。

C.建安時(shí)期，因曹操政治集團(tuán)的推動(dòng)，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺(tái)，他們

滿(mǎn)懷功業(yè)思想和英雄意識(shí)。

D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機(jī)，當(dāng)時(shí)的幾位詩(shī)壇大家都深深

卷入激烈的政治變革之中。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是，（3分）（）

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩(shī)人，這與楚國(guó)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)有很大關(guān)系。

B.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對(duì)詩(shī)歌發(fā)展不利，對(duì)文化事業(yè)也是災(zāi)難。

C.詩(shī)歌雖與政治有密切的關(guān)系，但仍然可以抒發(fā)個(gè)人情感，這是由其本質(zhì)決定的。

D.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益。

8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“詩(shī)與政治關(guān)系密切”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《論語(yǔ)?雍也》：“（子）曰：“求也藝，于從政乎何有？”

B.孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義序》：“感天地，動(dòng)鬼神，莫近于詩(shī)?！?/p>

C.元結(jié)主張?jiān)姼钁?yīng)該“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。

D.陸游《作雪寒甚有賦》：“老人別有超然處，一首清詩(shī)信筆成?！?/p>

9.白居易主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！闭?qǐng)結(jié)合材料一

談?wù)勀銓?duì)此主張的理解。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

10.中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

三.閱讀下面的文字，完成11?15題。（本大題共17分）

材料一：

“內(nèi)卷”槪念由美國(guó)學(xué)者亞歷山大?戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競(jìng)爭(zhēng)

不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自

身的突破，無(wú)法跳出內(nèi)卷的困境。其內(nèi)涵和外延由文化領(lǐng)域不斷向其他領(lǐng)域拓展。在自媒體時(shí)代，

青年群體聚集在相對(duì)單一的媒介平臺(tái)，以簡(jiǎn)單方式參與信息傳播和內(nèi)容創(chuàng)造，在算法推薦和“頭條”

推送的雙重作用下，不可避免地呈現(xiàn)“內(nèi)卷傾向”。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12

月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)數(shù)量接近10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%,意味著我國(guó)每10人中就有7人在使用

各種設(shè)備媒介接入互聯(lián)網(wǎng)。問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談發(fā)現(xiàn)，超過(guò)80%的受訪者起床第一件事和夜間休息

最后一件事都是刷新微信朋友圈；超過(guò)70%的人每日進(jìn)入微信客戶(hù)端30次以上并從中獲取有用信息；

超過(guò)50%的人每日累計(jì)使用微信時(shí)間大于3小時(shí)；超過(guò)93%的青年學(xué)生優(yōu)先應(yīng)用的平臺(tái)是微信、抖

音、快手、知乎等平臺(tái)?？傮w來(lái)說(shuō)，青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強(qiáng)，但是多

數(shù)平臺(tái)已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢(shì)，內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一。

自媒體時(shí)代是一個(gè)高度關(guān)注“自我”的媒介時(shí)代，青年群體由信息接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，

最終成為信息發(fā)布者。轉(zhuǎn)變過(guò)程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)接入設(shè)備迭代和青年群體成長(zhǎng)成熟。

青年通過(guò)自我參與、充分表達(dá)、積極創(chuàng)造，使信息流在這樣一個(gè)全新的時(shí)空?qǐng)鲇蛑械玫阶顝氐椎尼?/p>

放和交融，使網(wǎng)絡(luò)信息由量的繁多轉(zhuǎn)向質(zhì)的參差不齊。蓬勃發(fā)展的算法推薦綜合運(yùn)用個(gè)體網(wǎng)絡(luò)痕跡

數(shù)據(jù)，將新聞熱點(diǎn)、購(gòu)物信息和社交群組等定制化信息推送給青年，走向了“需求的精準(zhǔn)對(duì)接和資

源的最大化利用”這一良好初衷的反面。這讓青年視野變窄，以極度放大的“馬太效應(yīng)”構(gòu)筑起信

息繭房，從而讓青年群體習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，并由此形成興趣同質(zhì)化社交群組并表現(xiàn)出

群體極化趨勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)帶給青年相對(duì)自由、獨(dú)立的廣闊空間，他們可以在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間“任意翱翔”，讓青

年群體自由的個(gè)性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目、錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，部分青年

缺乏分辨能力，往往會(huì)盲目認(rèn)同并斷章取義，認(rèn)可一些不經(jīng)挑選和對(duì)比的觀點(diǎn)，用來(lái)填充和構(gòu)筑個(gè)

體思想認(rèn)知體系，甚至轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行為或群體行動(dòng)。例如，近年出現(xiàn)的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”扭曲了部分青

年的價(jià)值觀和成才觀，部分青年以過(guò)度包裝、過(guò)激言行或夸張表現(xiàn)博取眼球，期待以“網(wǎng)紅”身份

“一夜成名”，這與主流價(jià)值觀是背道而馳的。在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外，膚淺粗鄙的網(wǎng)絡(luò)

文化被部分青年奉為圭臬，加速侵蝕著正確的價(jià)值觀。

（摘編自李宏宇《內(nèi)卷與躍遷：自媒體視域下青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)審視與培育》）

材料二：

我們要客觀審視青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀，準(zhǔn)確抓住當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知較為薄弱、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范理解

存在偏差、網(wǎng)絡(luò)政治意識(shí)較為缺乏等主要矛盾，全面提升新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)整體水平。

網(wǎng)絡(luò)打破了原有的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)信息的封閉與壟斷，任何個(gè)人或組織都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全球性

的信息平等傳遞。公民意識(shí)不斷覺(jué)醒，網(wǎng)絡(luò)參與得到了激發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)的“無(wú)中心性”“去勢(shì)性”使

青年在網(wǎng)絡(luò)上有了平等發(fā)聲的權(quán)利，但因其人格、思考能力等尚未發(fā)展成熟，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)知不充

分、不全面，甄別和篩選信息能力不足，在各種輿論的相互交織下容易被誘導(dǎo)，在各種意見(jiàn)感召之

下容易產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極化。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)其全民性與草根性、開(kāi)放性與共享性、直接性與匿名性等特點(diǎn)使法律規(guī)范

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中難以發(fā)揮其應(yīng)有作用，在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德，催生了歪曲、

偏激、過(guò)度等情緒化表達(dá)。青年群體偏向低齡化，又缺少網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的制約，而家庭和學(xué)校作為青年

網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的重要場(chǎng)域，如果也不能很好地發(fā)揮教育規(guī)訓(xùn)和正向強(qiáng)化作用，那么青年群體就

很容易出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象，成為有害信息的攜帶者、傳播者和受害者。

網(wǎng)絡(luò)空間拓展了公眾參與渠道、擴(kuò)展了公眾的自由權(quán)利、促進(jìn)了政治參與、強(qiáng)化了對(duì)政府行為

的監(jiān)督和制約，成為促進(jìn)政治發(fā)展的“催化劑”，但與此同時(shí)，它也是各種思想觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和

價(jià)值理念的集散地，給國(guó)家政治發(fā)展帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，使國(guó)家政治安全面臨著巨大風(fēng)險(xiǎn)。青年網(wǎng)絡(luò)

參與熱情高，但處理、過(guò)濾信息的能力較弱，對(duì)政治知識(shí)理解掌握程度深淺不一，很容易受到別有

用心的組織蠱惑，使國(guó)家主權(quán)安全、意識(shí)形態(tài)、運(yùn)行機(jī)制、政治基礎(chǔ)以及信息安全遭受威脅。2020

年3月1日，我國(guó)正式施行《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》，積極開(kāi)展清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)治理活動(dòng)，

對(duì)媒介信息的生產(chǎn)、傳播及影響特別是自媒體進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

責(zé)任意識(shí)。

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使得青年運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力水平得到了快速提升，但

享受互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用“紅利”的同時(shí)，應(yīng)該清醒地看到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端。網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性弱化了網(wǎng)

絡(luò)主體的道德認(rèn)知和道德責(zé)任，自由通信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、私人秘密與大眾監(jiān)督、信息資源共享與獨(dú)占

獨(dú)有、網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放與網(wǎng)絡(luò)安全等矛盾和沖突，引發(fā)了諸多網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，對(duì)社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)很多不良

后果。比如，網(wǎng)上散布虛假不實(shí)信息，對(duì)他人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力攻擊，人肉搜索侵犯?jìng)€(gè)人隱私，觀

看和傳播網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息，網(wǎng)絡(luò)欺詐等現(xiàn)象屢有發(fā)生。因此立足信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能

化更新迭代并彼此強(qiáng)化的大背景，我們必須將網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)轉(zhuǎn)化為青年自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)文明

素養(yǎng)實(shí)踐。

（摘編自宋來(lái)《當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀審視與提升路徑》）

11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.自媒體時(shí)代青年群體由信息的接收者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑⑴c者，最終成為信息發(fā)布者。

B.網(wǎng)絡(luò)給予青年相對(duì)自由、獨(dú)立的空間，可讓自由的個(gè)性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。

C.青年因處理、過(guò)濾信息能力較弱，容易受到別有用心的組織蠱惑，導(dǎo)致信息安全等遭受威

脅。

D.青年在享受互聯(lián)網(wǎng)“紅利”的同時(shí)，卻看不到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端，導(dǎo)致青年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任

缺位。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.自媒體時(shí)代，青年群體只關(guān)注“自我”，通過(guò)自我參與、表達(dá)和創(chuàng)造，使信息流得到最徹底

釋放。

B.互聯(lián)網(wǎng)的“無(wú)中心性”“去勢(shì)性”導(dǎo)致了青年在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極

化。

C.新聞熱點(diǎn)、購(gòu)物信息等定制化信息推送給青年，能更好地實(shí)現(xiàn)需求的精準(zhǔn)對(duì)接和資源的最

大化利用。

D.網(wǎng)絡(luò)空間強(qiáng)化了對(duì)政府行為的監(jiān)督和制約，成為促進(jìn)政治發(fā)展的“催化劑”，但也會(huì)使國(guó)家

安全面臨風(fēng)險(xiǎn)。

13.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“內(nèi)卷”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）（）

A.看電影時(shí)，第一排的人站起來(lái)，后面幾排為了看到電影紛紛站起來(lái)。本來(lái)坐著可以享受的

電影，最終站著才能勉強(qiáng)看到。

B.張老師給自己班學(xué)生課后輔導(dǎo)，效果顯著。李老師也效仿這種做法，整個(gè)年級(jí)蔚然成風(fēng)，

學(xué)習(xí)成績(jī)大幅度提升。

C.導(dǎo)師要求論文五千字，不少同學(xué)為評(píng)優(yōu)寫(xiě)了一萬(wàn)字，甚至更多。人人都超要求完成任務(wù)，

但評(píng)優(yōu)比例并未改變。

D.許多公司采取“996”加班制度，很多員工在公司花費(fèi)了大量時(shí)間“磨洋工”，看上去人人

都很努力，公司的整體效益卻沒(méi)有提升。

14.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青年群體在自媒體時(shí)代呈現(xiàn)出“內(nèi)卷傾向”的表現(xiàn)。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

15.結(jié)合材料二，談?wù)勅绾翁嵘?dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

新高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀I（2）（教師版）

時(shí)間：45分鐘分值：51分

閱讀下面的文字，完成1?5題。（本大題共17分）

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一

起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)是含糊得很。在英美，家庭包括

他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第

光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

②為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)

結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟

在水面上所發(fā)生的一圏圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圏子的中心。被圏子的

波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育

和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去

的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以“已”為中心，像

石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，

而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

①親戚關(guān)系，過(guò)去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)

遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戒關(guān)系甚至“斷親”。這里所說(shuō)的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與

長(zhǎng)輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒(méi)有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。

②傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才

能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來(lái)越處在逐漸富足的

狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶(hù)都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的

政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴(lài)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來(lái)獲取我們的生存機(jī)會(huì)。

③另外，新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大

量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長(zhǎng)生活，基

本獨(dú)立于獷大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，

社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩

同學(xué)的見(jiàn)面、交流、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。

而且，圍繞著孩子的教育，家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來(lái)的那些親

戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。

④作為中國(guó)典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮

化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的

生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺

網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國(guó)產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的

城市乃至國(guó)外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間

也沒(méi)法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”

的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長(zhǎng)，

他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來(lái)新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的

親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱(chēng)為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體臉才能喚醒。這種心

理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親

緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。

⑦還有一個(gè)變化是，由于國(guó)家推行二孩三孩政策，未來(lái)很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女

的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，

當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。

（摘編自何國(guó)盛《“斷親”青年：誰(shuí)還在走親戚?》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“家庭”在西洋是一個(gè)有很明確指向的概念，而在中國(guó)這一概念包含的范圍則很含混。

B.中國(guó)人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心的能涉及無(wú)窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。

C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。

D.可以預(yù)期，00后的年輕人結(jié)婚成家以后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)回

歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)?！氨貙酒鹦碌挠H緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初”錯(cuò)，絕

對(duì)化。材料二的表述是“這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)

出現(xiàn)的”，可見(jiàn)選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性，即“團(tuán)

體格局”。

B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)

系的依賴(lài)成反比。

C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多，所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。

D.當(dāng)今社會(huì)教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時(shí)間，這是年輕人“斷親”的一個(gè)重要

原因。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需

要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。第?處“現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比

學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多”錯(cuò)，材料二表述是“這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層

面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要”，

原文并未肯定地說(shuō)“重要地多”；第二處“所以年輕人必須重視'親緣喚醒錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文

并未在對(duì)比中得出因果關(guān)系，原文僅表述為“而結(jié)婚帶來(lái)新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的

親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣”。

3.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.吳局長(zhǎng)把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序

體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提及的“差序格局”。

B.因?yàn)槔险疬w，本來(lái)關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費(fèi)用分割問(wèn)題而導(dǎo)致關(guān)系惡化,

親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長(zhǎng)為教育孩子等問(wèn)題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)

系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種'‘朋友圈”所替代。

D.浙閩有的地方在富裕起來(lái)之后新建了大量的祠堂，加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往?？梢?jiàn)經(jīng)濟(jì)

發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴(lài)性。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，

再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。A.“這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提及的‘差序格局

錯(cuò)，曲解文意。原文表述是“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性

質(zhì)……這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以‘己'為中心，像石子一般投入水中，

和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去”，可見(jiàn)，吳局長(zhǎng)將工作群置

頂，最后是親屬群，不符合費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“以'己'為中心”的“差序格局”；C.“這表明傳

統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種‘朋友圈'所替代”錯(cuò)，已然與未然。原文表述是“圍繞著孩子的

教育，家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原來(lái)的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)”，

可見(jiàn)原文并未說(shuō)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被替代，只是說(shuō)關(guān)系“逐漸拉遠(yuǎn)”；D.“可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們

生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴(lài)性”錯(cuò)，因果不當(dāng)。由個(gè)例浙閩地區(qū)新建祠堂現(xiàn)象推出

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)對(duì)親緣關(guān)系的依賴(lài)太牽強(qiáng)，原文表述是“我們現(xiàn)在越來(lái)越處在逐漸

富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶(hù)都有一種比較典型的‘家庭獨(dú)立’的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、

好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴(lài)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來(lái)獲取我們的生存機(jī)會(huì)”。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

答案：____________________________________________________________________________________

【答案】①材料二采用/總分總的論證結(jié)構(gòu)思路。②首先談及當(dāng)前社會(huì)親戚關(guān)系式微的現(xiàn)狀，

并簡(jiǎn)單闡釋了“斷親”的含義；③然后從多個(gè)角度分析了“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；④最后就“斷

親”這一現(xiàn)象的可能性前景進(jìn)行了預(yù)測(cè)分析。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈

出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)

和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型。

材料二第①段“如今正在青年之中式微”的現(xiàn)象，并提出“斷親”含義“一般理解為跟直系親

屬、同輩之間乃至與長(zhǎng)輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒(méi)有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷

親戚關(guān)系”；

第②至⑤段從四個(gè)方面進(jìn)行了原因分析：“包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，

使得我們不需要依賴(lài)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來(lái)獲取我們的生存機(jī)會(huì)”“新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的快速變

化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷”“作為中國(guó)典型的互聯(lián)網(wǎng)‘元世代'，00后在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越個(gè)體化、原子化和生

活半徑的緊縮化”“最近幾十年，中國(guó)產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)”；

最后一段“還有一個(gè)變化是……未來(lái)很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變

化”，對(duì)“斷親”現(xiàn)象進(jìn)行了預(yù)測(cè)。

5.“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問(wèn)題的一種行之有效的方法，請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活，談

談?dòng)心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。（4分）

答案：___________________________________________________________________________________

【答案】①有關(guān)部門(mén)認(rèn)真落實(shí)“雙減”政策，使廣大青少年有更多的時(shí)間與親戚交往。②年輕

人應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中走出來(lái)，改掉自己的交往惰性，多與親戚交流。③珍視春節(jié)、清明等傳

統(tǒng)節(jié)假I(mǎi)I，利用這些節(jié)假I(mǎi)I進(jìn)行走親訪友、祭祀祖先等活動(dòng)，增進(jìn)親戚間感情。④社會(huì)、學(xué)校等各

團(tuán)體加大宣傳力度，大力宣揚(yáng)有關(guān)家族、親緣交往方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造親人之間和諧相處的

良好氛圍。

【解析】本題考查考生對(duì)文段內(nèi)容的概括篩選能力和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察能力，思考能力及解決

問(wèn)題的能力?！庇绕涫墙逃膬?nèi)卷，使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉「”“與此同時(shí)，

青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見(jiàn)面、交流、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情

感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子，

造成‘朋友圈’的替代，也就把原來(lái)的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)”，可以看出因?yàn)榻逃龁?wèn)題導(dǎo)致親情

疏遠(yuǎn)，對(duì)策就是認(rèn)真落實(shí)“雙減”政策，從教育內(nèi)卷中走出來(lái)，使青少年有更多時(shí)間進(jìn)行親情交流；

“互聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受‘人與網(wǎng)’的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的‘人與人'

的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成「青年世代的交往惰性，'斷親’因沉

溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演”，由此可以得出讓青少年走出網(wǎng)絡(luò)世界，多在現(xiàn)實(shí)世界中與親

戚相處交往；

“這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國(guó)外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距

離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒(méi)法頻繁交往”，由此可以得岀，人們要利用空暇時(shí)

間、節(jié)假I(mǎi)I等走親串友，增進(jìn)親戚之間的感情；

從整個(gè)社會(huì)分為來(lái)看，上至國(guó)家，下至街道社區(qū)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)都要重視親情宣傳教育，營(yíng)造親

情氛圍，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視親族關(guān)系。

二.閱讀下面的文字，完成6?10題。（本大題共17分）

材料一：

政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既

指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。

人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化

不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而

不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國(guó)文化更重視政治的原因，也就是為什么中國(guó)產(chǎn)生并

盛行儒家思想的原因。

中國(guó)文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會(huì)給中國(guó)文學(xué)以很大影響。在中國(guó)文學(xué)的各種

體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)

而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無(wú)非就是協(xié)調(diào)群體之中

的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹?shī)大序》之所以一下子從詩(shī)歌

的抒情功用談到政治功用，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R(shí)深處存在著上述思路之故。

類(lèi)似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見(jiàn)的，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的

基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩(shī)學(xué)上，一般認(rèn)為，'詩(shī)與政治’的課題引起人們的

關(guān)注始于近代。但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來(lái)詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的問(wèn)題之一。并且其中表現(xiàn)的，詩(shī)

與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無(wú)與類(lèi)比

的特殊情況?！?/p>

（摘編自邵毅平《詩(shī)歌：智慧的水珠》）

材料二：

唐代詩(shī)歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國(guó)詩(shī)史上的一些高潮期，也莫不有它

獨(dú)特的政治背景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛(ài)國(guó)力量與腐朽賣(mài)國(guó)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，推動(dòng)屈原的

創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗(yàn)，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時(shí)期，曹操政

治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推

向政治舞臺(tái)，激起強(qiáng)烈的功業(yè)思想和英雄意識(shí)?！把藕每犊钡慕ò苍?shī)歌，正是得力于這種正面推

動(dòng)。繼唐詩(shī)而起的宋詩(shī)，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。而其時(shí)從仁宗朝慶歷新政，一

直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長(zhǎng)

期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)。詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷

入得很深的人物。

考察詩(shī)歌高潮來(lái)自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)

封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響詩(shī)人創(chuàng)作，可以有四

種情況：（一）擠占了詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；（二）給詩(shī)人以正面鼓舞或推動(dòng)：（三）打擊壓抑，

導(dǎo)致怨性；（四）詩(shī)人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）

和（三）兩種情況雖有分別，但對(duì)于某些詩(shī)人，又常常集于一身。如李白、杜甫之人宮廷，便是始

而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。

一般說(shuō)來(lái)，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會(huì)，在參與中有所不遂，才會(huì)引

起怨性。導(dǎo)致“長(zhǎng)吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動(dòng)，“僵”

伴隨于后。“起”與“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩(shī)歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的

影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效

應(yīng)。能夠給詩(shī)歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人

心，讓人不斷地感奮起來(lái)，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號(hào)稱(chēng)盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累

到最豐沛的程度。同時(shí)穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩(shī)歌頌美居多，缺乏對(duì)政治

的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來(lái)的要求變革創(chuàng)新的推動(dòng)力量。封建王朝末世，往往陷入

大動(dòng)亂，斗爭(zhēng)殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對(duì)世亂恐懼回避，詩(shī)歌也相應(yīng)衰敞。東

漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開(kāi)國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌

史上幾個(gè)興盛階段來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方

面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。

（摘編自余恕誡《唐詩(shī)風(fēng)貌》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關(guān)系成了中國(guó)文化中最重要的大事，

協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要。

B.文學(xué)人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時(shí)因時(shí)代穩(wěn)定、社會(huì)繁榮，士人參

與政治的愿望也不夠強(qiáng)烈。

C.建安時(shí)期，因曹操政治集團(tuán)的推動(dòng)，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺(tái)，他們

滿(mǎn)懷功業(yè)思想和英雄意識(shí)。

D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機(jī)，當(dāng)時(shí)的幾位詩(shī)壇大家都深深

卷入激烈的政治變革之中。

【答案】A

【解析】本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類(lèi)題，考生除了要審清題目要求，

明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定

要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。“協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要”錯(cuò)誤，曲解文意。原文“協(xié)調(diào)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，

便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然

是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了”可知頭等大事是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但不

代表協(xié)調(diào)人神關(guān)系不重要。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是，（3分）（）

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩(shī)人，這與楚國(guó)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)有很大關(guān)系。

B.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對(duì)詩(shī)歌發(fā)展不利，對(duì)文化事業(yè)也是災(zāi)難。

C.詩(shī)歌雖與政治有密切的關(guān)系，但仍然可以抒發(fā)個(gè)人情感，這是由其本質(zhì)決定的。

D.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容分析概括的能力。解答時(shí)要從文本中找出關(guān)鍵性的語(yǔ)句

進(jìn)行把握。“因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益”錯(cuò)誤。偷換概念。原文“政治的本質(zhì)，

說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的‘人際關(guān)系’的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間

的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需

相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，便是政治的任務(wù)”可知，政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就

是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，這是政治任務(wù)，并無(wú)說(shuō)這樣就需要盡可能維護(hù)個(gè)體、集團(tuán)的利益，協(xié)

調(diào)關(guān)系與維護(hù)利益不能混淆概念。

8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“詩(shī)與政治關(guān)系密切”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《論語(yǔ)?雍也》：“（子）曰：“求也藝，于從政乎何有？”

B.孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義序》：“感天地，動(dòng)鬼神，莫近于詩(shī)

C.元結(jié)主張?jiān)姼钁?yīng)該“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。

D.陸游《作雪寒甚有賦》：“老人別有超然處，一首清詩(shī)信筆成?！?/p>

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答時(shí)注意把握文章的思路，中心

論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。A.此句是孔子對(duì)冉有的評(píng)價(jià)，認(rèn)為

他多才多藝，從政沒(méi)有困難。此句在說(shuō)從政的條件。B.此句講詩(shī)歌富有表現(xiàn)力，突出其抒情功能。

沒(méi)有提及詩(shī)與政治的聯(lián)系。C.此句講元結(jié)的詩(shī)歌改革主張，認(rèn)為詩(shī)要有資于治道，要恢復(fù)古人“風(fēng)

雅”傳統(tǒng)。此句最適合做論據(jù)支撐“詩(shī)與政治關(guān)系密切”的觀點(diǎn)。D.此句講陸游老年時(shí)超然物外，

信筆寫(xiě)詩(shī)，清新秀麗。此句在說(shuō)詩(shī)人年老時(shí)超然看世界的態(tài)度。

9.白居易主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”請(qǐng)結(jié)合材料一

談?wù)勀銓?duì)此主張的理解。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

【答案】①材料一認(rèn)為詩(shī)歌與政治密切相關(guān)，白居易主張?jiān)姼柙谏鐣?huì)生活中要發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”

“泄導(dǎo)人情”的作用，突出詩(shī)歌的政治功能；②詩(shī)與政治的關(guān)聯(lián)，包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，白居

易主張朝廷設(shè)置采詩(shī)官采集詩(shī)歌，建言時(shí)政，反饋民情，體現(xiàn)了詩(shī)歌參與政治的實(shí)踐性。

【解析】本題考查學(xué)生從不同角度看待問(wèn)題的基本能力。解答時(shí)要從文本中找出關(guān)鍵性的內(nèi)容

進(jìn)行把握，從不同角度進(jìn)行具體分析，找出關(guān)鍵性的內(nèi)涵進(jìn)行具體理解即可。白居易此句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌

在社會(huì)生活中成發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。原文“政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)

群體之中的人際關(guān)系”“在中國(guó)文學(xué)的各種體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。

根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，

而政治的作用也無(wú)非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)

系”，可知中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系。''但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來(lái)詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的

問(wèn)題之一。并且其中表現(xiàn)的詩(shī)與政治的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)

到今天”，這都是無(wú)與類(lèi)比的特殊情況詩(shī)歌與政治密切相關(guān)，故可證明“察其得失之政”。同時(shí)，白

居易主張朝廷設(shè)置采詩(shī)官采集詩(shī)歌，建言時(shí)政，反饋民情，從而體現(xiàn)了詩(shī)歌參與政治的實(shí)踐性。

10.中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

【答案】①有獨(dú)特的政治背景（政治成為詩(shī)歌創(chuàng)作的推動(dòng)力），中國(guó)詩(shī)史上的高潮期常常出現(xiàn)

在政治紛爭(zhēng)或政治變革的歷史時(shí)期；②詩(shī)人有切身的政治遭遇，詩(shī)人往往先得到政治的激勵(lì)，繼而

遭到壓抑，引起強(qiáng)烈怨俳；③有強(qiáng)烈的政治牽動(dòng)，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治活力期，政

治吸引人才，推動(dòng)人才進(jìn)取。

【解析】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，然后

對(duì)目標(biāo)段落重點(diǎn)研讀，抓住段落中的關(guān)鍵詞進(jìn)行概括。原文無(wú)論是屈原、曹操政治集團(tuán)，還是建安

詩(shī)歌、王安石變法，這都與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景有很大的關(guān)系，這造就了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的創(chuàng)作。同樣,

詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷入得很深的人物?？芍?shī)歌

創(chuàng)作的“高潮期”與它獨(dú)特的政治背景有關(guān)。原文“考察詩(shī)歌高潮來(lái)自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一

步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政

治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩(shī)人創(chuàng)作，李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑，可

知詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的推動(dòng)力有很大的關(guān)系。原文“一般性地排除「王朝開(kāi)國(guó)期和衰亂

期，再結(jié)合詩(shī)歌史上幾個(gè)興盛階段來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸

引人才，并多方面推動(dòng)上人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的

最為輝煌的一幕”可知詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的活力性有關(guān)。

三.閱讀下面的文字，完成11?15題。（本大題共17分）

材料一：

“內(nèi)卷”概念由美國(guó)學(xué)者亞歷山大?戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競(jìng)爭(zhēng)

不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自

身的突破，無(wú)法跳出內(nèi)卷的困境。其內(nèi)涵和外延由文化領(lǐng)域不斷向其他領(lǐng)域拓展。在自媒體時(shí)代，

青年群體聚集在相對(duì)單一的媒介平臺(tái)，以簡(jiǎn)單方式參與信息傳播和內(nèi)容創(chuàng)造，在算法推薦和“頭條”

推送的雙重作用下，不可避免地呈現(xiàn)“內(nèi)卷傾向”。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12

月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)數(shù)量接近10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%,意味著我國(guó)每10人中就有7人在使用

各種設(shè)備媒介接入互聯(lián)網(wǎng)。問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談發(fā)現(xiàn)，超過(guò)80%的受訪者起床第一件事和夜間休息

最后一件事都是刷新微信朋友圈；超過(guò)70%的人每日進(jìn)入微信客戶(hù)端30次以上并從中獲取有用信息；

超過(guò)50%的人每日累計(jì)使用微信時(shí)間大于3小時(shí)；超過(guò)93%的青年學(xué)生優(yōu)先應(yīng)用的平臺(tái)是微信、抖

音、快手、知乎等平臺(tái)?？傮w來(lái)說(shuō)，青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強(qiáng)，但是多

數(shù)平臺(tái)已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢(shì)，內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一。