人教版必修一《牛頓第一定律》WORD教案9

人教版必修一《牛頓第一定律》WORD教案9太原成成中學郭家俞20號我利用晚自習講“牛頓第一定律”，在課尾的時段里讓學生討論由初中到高中發(fā)生的對牛頓第一定律的重新認識，其中一位學生由這節(jié)課的內(nèi)容引出了和這節(jié)課無關(guān)的一個話題，職業(yè)的敏銳性使我抓住那個意外的機會，給學生進行了科學思想的教育，至少我覺得這是一個培養(yǎng)情感，態(tài)度和價值觀的絕好表達。我這節(jié)課的主題思想是想通過教學讓學生：其一，從思想的層面上把人類對“運動和力”的認識從亞里士多德到伽利略，到笛卡爾，到牛頓這近兩千來年的歷程壓縮到一節(jié)課，讓學生感受科學探究的魅力。從而使他們體會由表及里，剝?nèi)訉拥母行泽w會；由淺入深，慢慢接近表象下的本質(zhì)；由點到面，深度挖掘理性概括的普遍價值。其二，從技術(shù)的層面上讓學生明白“牛頓第一定律”的意義，給“牛頓第二定律”的理論講解和實驗探究打下基礎。讓學生體會人類對“運動和力”的認識由“牛頓第一定律”的定性認識具體到“牛頓第二定律”的量化認識如此一個思維過程。其三，從價值觀的層面上讓學生認識到人類對自然的無盡探究不是為了毫無克制的索取，而是為了認識自然，合理利用自然，從而達到與自然的和諧共存。（因此一節(jié)課是難以承擔完成“其三”那個教學任務的，教學三維目標中的情感，態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)是不同于前兩個的，這是貫穿人一生的不斷升華的素養(yǎng)）下面是這節(jié)課的過程：板書：第四章第一節(jié)牛頓第一定律1．歷史回憶（1）亞里士多德建立在體會基礎上的判定互動：在平常我們看到要使一個靜止的物體運動，必須推它或拉它，否則物體就靜止在那兒，這是我們習以為常的一個體會。大伙兒看講桌上的粉筆盒處于什么狀態(tài)？如何樣才能讓它運動起來呢？正是基于如此的體會，亞里士多德提出了他的判定。板書：力是使物體運動的緣故?；樱河捎谀莻€說法符合了人們的日常體會，因此那個說法在當時指導著人們對運動和力的研究。然而隨著人們對運動和力現(xiàn)象的更細致的觀看，亞里士多德的說法難以支撐更深入的研究。板書：（2）伽利略建立在實驗基礎上的科學推理互動：伽利略觀看到在水平面上運動的物體，表面越光滑，物體運動的越遠。因此他推理到，若沒有摩擦力，物體將永久運動下去。事實上大伙兒能夠回憶我們在初中做過的那個實驗。板書：不受力的物體能夠一直運動下去?；樱嘿だ缘膫ゴ笾幵谟谒麆?chuàng)立了“理想實驗”的方法，下面我們來感受感受。板書：（3）伽利略建立在實驗基礎上的理想實驗互動：請大伙兒看課本68頁的實驗圖示，兩個底端相接的斜面，由我們初中學過的動能和勢能的轉(zhuǎn)化，小球從一個斜面下滑，假如沒有摩擦，小球就會上到另一個斜面的相同高度。在實際實驗中我們能夠觀看到摩擦越小，越接近推論。伽利略的巧妙之處，也確實是他的“理想實驗”，把另一個斜面的高度逐步降低，高度越低，小球運動的越遠。當斜面降低到水平放置后，小球?qū)恢边\動下去。板書：力不是堅持物體運動的緣故互動：探究進行到那個地點差不多剝?nèi)チ死Щ髞喞锸慷嗟碌闹苯亓水旙w會，讓我們接近了運動和力的本質(zhì)。板書：（4）笛卡爾的概括互動：剛才伽利略的理想實驗給了我們一個說法，但我們進行科學探究的目的是為了獲得指導我們認識自然的法則，在物理學常常說成原理，或規(guī)律，或定律，或定理。和伽利略同時代的笛卡爾提出如此的認識。板書：假如運動中的物體沒有受到力的作用，它將連續(xù)以同一速度沿同一直線運動，既不停下來也不偏離原先的方向?；樱簭哪莻€地點我們看出笛卡爾從大小和方向的角度，即從矢量的角度對不受力物體的運動進行了更準確的描述。更為可貴的是笛卡爾認為應該有一個原理來描述運動和力。板書：2.牛頓的高度概括互動：在前人對運動和力研究的基礎上，牛頓從物體運動的形式，即運動的軌跡，運動的快慢，運動的方向諸方面高度概括了運動和力的關(guān)系。板書：牛頓第一定律：一切物體總保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)，除非作用在它上面的力迫使它改變這種狀態(tài)?；樱含F(xiàn)在我們來看看牛頓第一定律的科學價值。板書：（1）兩個說明的地點“一切物體”指的是牛頓第一定律適用對象；“或”指的是物體相對不同的參考系要么保持勻速直線運動狀態(tài)，要么保持靜止狀態(tài)，只能表現(xiàn)為其中的一種形式?；樱赫埓蠡飪河懻撘幌屡ｎD第一定律的意義。板書：（2）兩個意義【1】揭示了一切物體具有的一種性質(zhì)——慣性，即物體保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)的性質(zhì)。質(zhì)量越大，慣性越大。質(zhì)量越小，慣性越小。慣性的大小反映了物體運動狀態(tài)改變的難易程度?；樱捍蠡飪嚎赡芸催^雜技表演中的一個節(jié)目，一個人平躺在地面上，人身上輕輕放一大石塊，然后另一個大力士用大錘用力向下砸大石塊，結(jié)果大石塊裂了，下面的人平平安安。請大伙兒討論討論，利用慣性知識說出其中的緣故。解答：大石塊處于靜止狀態(tài)，當受到大錘的外力作用時，由于大石塊的質(zhì)量大，慣性大，它的運動狀態(tài)不容易改變，還保持原先的靜止狀態(tài)，因此對下面的人沖擊力專門小，沒有造成損害。板書：【2】揭示了運動和力的關(guān)系，力是改變物體運動狀態(tài)的緣故。也能夠說力是產(chǎn)生加速度的緣故。力越大，加速度越大。力越小，加速度越小。力為零，加速度為零，即物體保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)?；樱含F(xiàn)在我們清晰了運動和力的關(guān)系了，物體是否運動和力無關(guān)，物體運動的改變和力有關(guān)?；蛘哒f，速度本身不能說明物體的受力，速度的變化能夠說明物體的受力。講述：這節(jié)課就“運動和力”的課題，我們重溫了由亞里士多德到牛頓的漫長探究，獲得了指導我們研究運動和力的“牛頓第一定律”，下面請大伙兒利用牛頓第一定律就日常生活的一些現(xiàn)象進行討論和說明。以上是這節(jié)課的全部過程，大約進行了50分鐘。由因此利用晚自習講這節(jié)課，時刻比較充足，因此在課尾增加了討論，有一個叫張堅的學生問我：“亞里士多德，伽利略，笛卡爾，牛頓誰更偉大？”因此有了下面的對話：我：他們都偉大。張：我是問您，他們四個相比較誰更偉大？我：那個問題我無法回答，因為亞里士多德，伽利略，笛卡爾，牛頓這四個人分別生活在不同的時空里，因此我們不能割裂時空而把他們從各自所屬的時空里抽出來，再壓縮到同一個時空進行比較。張：但是現(xiàn)在我確實是想比較他們的偉大，因為沒有牛頓，我們就還處在亞里士多德的判定中?；蛘哒f假如沒有亞里士多德，用牛頓的話來講，他就會失去巨人的肩膀，牛頓第一定律的顯現(xiàn)就會更晚一些。我：是的，假如沒有牛頓，我們還處在亞里士多德的判定中。你如此假如是想說明牛頓比亞里士多德偉大，在如此的假設下你的比較是對的。然而你如此做，硬是把他們壓縮到同一個時空進行比較就犯了兩個錯誤，錯誤一：對不同時空的人，卻用同一個標準來衡量。錯誤二：把處于前面時空的人放到后面時空來評判，抹殺了前人的歷史價值，這對前人是專門不公平的。張：郭老師，那么您剛才說他們都偉大，是指他們在各自的時空里差不多上偉大的，他們誰也無法替代各自的歷史價值。我：是的，是如此，專門快樂你學會了從連續(xù)時空的角度看問題。我：剛才我本來是讓大伙