廣西壯族自治區(qū)2023-2024學年2024屆高三教學質(zhì)量監(jiān)測二模語文試題及答案解析

高三語文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文學與歷史主題、時代主題緊密相連。中華民族偉大復興是當今中國的時代主題，也是新時代文學的主題。心系民族復興偉業(yè)，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象，是當代作家的使命所在。以脫貧攻堅為例，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，擺脫貧困的廣袤鄉(xiāng)土正朝著鄉(xiāng)村振興的目標邁進。相應地，在文學界涌現(xiàn)出趙德發(fā)《經(jīng)山?！?、陳毅達《海邊春秋》、王松《暖夏》、季棟梁《西海固筆記》等以脫貧攻堅為主題的優(yōu)秀作品。這些作品雖然題材各異，形式風格不同，但從中我們能看到因地制宜的脫貧實踐，看到扶貧干部、鄉(xiāng)村群眾、創(chuàng)業(yè)青年、支教老師等人物故事，感受到苦干實干的奮斗精神。與此相似，生態(tài)文明建設、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體等新命題，也拓寬著我們的思想視野，給文學創(chuàng)作提供前所未有的廣闊空間。作家們瞄準這些命題，以文學的方式記錄時代步伐，描繪發(fā)展畫卷。新時代文學的時代主題更加鮮明，源于當代作家更加強烈的歷史主動精神和更加自覺地深入生活、扎根人民，同時也離不開作家在文學創(chuàng)作上的錘煉打磨?！暗歉呤谷诵臅?，臨流使人意遠。”越來越多的作家意識到，只有深刻把握民族復興的時代主題，以文學的方式感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，不斷錘煉文學深入時代、表現(xiàn)時代的能力水平，新時代文學才能真正做到與時代同頻共振。深刻把握民族復興的時代主題，是當代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課。這不僅意味著作家需要以穿透現(xiàn)實的歷史視野，認識時代主題的獨特性與豐富性，書寫時代主題所帶來的重大社會變革以及蘊含其中的中國精神，還意味著要對文學手法進行探索打磨，更獨到地切入主題，更藝術(shù)性地呈現(xiàn)主題，將主題高度真正轉(zhuǎn)化成藝術(shù)高度。

在我們的現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素相互交織，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明彼此并存，這既不同于以往的歷史，也不同于經(jīng)典作家已有的文學敘述。它要求當代作家在提煉和講述中國故事的時候，需要進一步打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們在縱向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時代經(jīng)驗的新意，世界眼光可以讓我們在橫向比較中發(fā)掘中國故事的獨特之處。只有這樣，才能擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一個生動立體的中國。近年來受到好評的作品，如阿來《云中記》、梁曉聲《人世間》、陳彥《主角》、胡學文《有生》等，都能讓人看到中國當代文學與世界優(yōu)秀文學的同臺競技。一些優(yōu)秀長篇小說中，厚重歷史與時代現(xiàn)實交織輝映，以文學敘事凝聚中國人的經(jīng)驗、情感與記憶，讓人讀到波瀾壯闊的歷史現(xiàn)實、綿延賡續(xù)的精神追求和獨具特色的詩性表達。越來越多的創(chuàng)作者一方面對中國文學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中國審美旨趣，傳播當代中國價值觀念；另一方面也反映全人類共同價值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學直抵人心的力量，為世界文壇貢獻中國文學的獨特光彩。（摘編自李云雷《向新時代文學高峰邁進》）材料二：隨著社會的發(fā)展與進步，人們對精神生活的追求也在不斷提高。當代作家應當如何響應人民對美好生活的向往?如何塑造鮮活立體的中國形象、講好中國故事，創(chuàng)作出更多更豐富的符合當下審美要求和時代要求的優(yōu)質(zhì)精神食糧?當代作家要認識到其所肩負的使命，以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時代文學進步的動力。

中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，是文學創(chuàng)作的文化寶庫，更是激勵華夏兒女走好新長征路的精神力量，新時代文學從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅定對創(chuàng)作的自信、對作品的自信、對文化的自信。新時代的文學是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學，創(chuàng)新是對傳承的進化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來適應新時代的文化需求。因此，新時代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的價值所在，并利用當下新的傳播手法與策略，與新時代的社會發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。新時代文學的傳承與創(chuàng)新還要求當代作家積極探索與自媒體的共生互動。例如，許多文學報刊創(chuàng)辦了專業(yè)性的文學訂閱號，眾多作家、文藝工作者推出了個人自媒體賬號，與讀者交流、推薦新作，形成了新時代文學創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的交流，使文學工作者與受眾、文學作品與市場形成了互動的共生體。當代作家要抓住自媒體時代的機遇，在堅守文學本質(zhì)的基礎上，充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢，以更符合新時代發(fā)展規(guī)律的方式推動新時代文學的傳承與創(chuàng)新。（摘編自胡蓉《新時代文學的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．生態(tài)文明建設等新命題為文學創(chuàng)作提供了廣闊的空間，當代作家將新命題融入文學創(chuàng)作中，以文學的方式記錄時代步伐。B．我國反映脫貧攻堅的優(yōu)秀文學作品，形式可能不同，但能讓人看到有關(guān)脫貧攻堅的人物故事，讓人感受到苦干實干的奮斗精神。C．面對著人們?nèi)找嫣岣叩木裆钭非?，如何為廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是當代作家在創(chuàng)作時應努力回應的問題。D．越來越多的當代作家在創(chuàng)作時，能彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念，更能書寫反映全人類共同價值的生命史、情感史。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）

A．新時代文學作品不能與時代同頻共振，是因為作家沒能深刻把握時代主題。B．材料一和材料二都圍繞了新時代文學展開論述，但兩者論述的重心有所不同。C．新時代文學創(chuàng)作可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取能量，樹立自信，實現(xiàn)文化傳承。D．近年來，很多中國當代文學作品與世界優(yōu)秀文學作品同臺競技，在文壇上綻放出獨特光彩。3．下列選項中，最能體現(xiàn)“新時代文學的傳承與創(chuàng)新”的一項是（

）（3分）A．陳楸帆的科幻小說《后人類時代》描寫了人在未來技術(shù)的迷宮中的掙扎，表現(xiàn)了人類從生理到心理都發(fā)生著的奇詭而深刻的異化，給讀者展現(xiàn)未來新的科技因素怎樣融入并影響人類生活，令人震撼。B．鐵凝的《哦，香雪》描繪了八十年代初的社會變革給山村少女精神世界帶來的變化，和她們追逐夢想的執(zhí)著與艱辛，體現(xiàn)了作者對改革開放之初的時代主題和精神的詮釋。C．某美食博主用短視頻作品向海內(nèi)外觀眾展示豐富的中華鄉(xiāng)村文化生活，成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代典型。D．中國網(wǎng)絡文學成為新時代文學的亮麗景觀，如小說《慶余年》講述一個有著神秘身世的少年范閑，自海邊小城初出茅廬，歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種種考驗和錘煉的故事，既有豐富的中國歷史文化，又從中體現(xiàn)出當代社會價值理念。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）新時代文學要求傳承創(chuàng)新文學主題緊扣時代，反映民族復興探索新主題，拓寬文學空間文學手法深入生活，扎根人民探索打磨，更獨到地切入主題歷史與現(xiàn)實帶著歷史視野穿透現(xiàn)實利用新傳播手法與策略，結(jié)合新時代文化需求文學與人民書寫時代主題帶來的社會變革與中國精神響應人民對美好生活的向往，塑造鮮活立體的中國形象文學與時代與時代同頻共振，展現(xiàn)時代步伐

在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承文學與世界

展現(xiàn)中國故事的獨特之處，與世界優(yōu)秀文學同臺競技發(fā)揮文學直抵人心的力量，為世界文壇貢獻中國文學的獨特光彩A．在文學手法方面，新時代文學強調(diào)深入生活、扎根人民的同時，也注重探索打磨更獨到的切入方式和藝術(shù)性的呈現(xiàn)。B．該圖表清晰地展示了新時代文學在傳承與創(chuàng)新兩個方面的要求，體現(xiàn)了文學與時代、人民的緊密聯(lián)系。C．圖表顯示，新時代文學在傳承與創(chuàng)新方面的要求是相互獨立的，傳承主要關(guān)注歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，而創(chuàng)新則主要關(guān)注文學與世界的交流。D．圖表表明，新時代文學要求當代作家在書寫時代主題時，不僅要反映社會變革和中國精神，還要展示中國故事的獨特之處，與世界優(yōu)秀文學進行交流。5．假如你受邀參加“新時代文學高峰論壇”，需在論壇討論環(huán)節(jié)對新時代文學發(fā)展提出建議，請結(jié)合材料談談你的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。縫隙朱以撒這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生意，從洞開的大門和里邊的擺設，可以知曉他們都在經(jīng)營一些什么，咖啡、甜點、沉香、山區(qū)土特產(chǎn)，便覺得沒有必要走進去。那些等待翻新的還是大門緊閉，神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過去?？p隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會。很多次，我在臨寫敦煌殘經(jīng)時，想到了那個已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當時里邊堆放了那么多的經(jīng)卷，只是門面用泥皮糊死了。時間過去，沒有誰走過時會想到里面有這么多寶貝——風沙吹老了時日，也吹走了這個密室外觀曾經(jīng)有過的人工痕跡。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒有接下來的許許多多傳奇。許多的過往起始都是封閉的，時日把曾經(jīng)知曉它們的人送走，史冊也語焉不詳，讓后來人止步。經(jīng)不起時日的鞭打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認知、識見。但前提是，先找到隱藏在尋常中的那一道裂縫吧。

晉太元中武陵的捕魚者算得上好運氣，他幸運地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。在桃花源里，捕魚者受到了各家輪流的宴請，享受了最真誠的款待。當然，桃花源中人也通過捕魚者張開的雙唇，打探到了外界的一些秘密。捕魚者離開時，桃花源中人對他只提了一個要求，即“不足為外人道也”。但捕魚者是一個善于分享秘密的人，他覺得有責任把秘密首先傳達給太守。接下來就是尋找秘密的入口。這個入口已經(jīng)不見了，連同周圍的環(huán)境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在想，陶淵明以云淡風輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！比绱苏f，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹千萬，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是時光把淚水凝固了。而當口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時，它柔中含韌舒展開來的彈性，足以稱之為美味，讓人總是會欣賞一番，再細細品嘗。追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴實無損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。在我的記憶中，嚴冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。相比于桃膠，桃花要風雅浪漫多了。曾有人將朵朵桃花寄送給遠方的友人，被津津樂道，以為是名士風度的延續(xù)。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風雅——風雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。

每到午后，懷安橋下就陸續(xù)集中了各路的水果商，各自經(jīng)營來路不一的水果。刀劍披掛的榴蓮盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄出來的獨特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。有時，在自我表現(xiàn)上，人還不如一枚榴蓮。有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請弘一坐在一張?zhí)僖紊希僖稳犴g，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張?zhí)僖闻f了，藤條間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不一定都是宏大的，反而是在一些細微處，譬如細細的縫隙，也填充了一個人豐富的悲憫。有些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個人要走多遠，才可以關(guān)注到藤椅中的縫隙?時日匆匆，我們對于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺的細心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。其實，書法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的，別無他倚。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當如弘一那般相待，不可輕慢。（有刪減）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．時間的力量是巨大的，它既能把知曉過往的人送走，隱藏起秘密，又能通過鞭打沖刷的力量使得秘密重見天日。

B．洞開的大門、可見的擺設，神秘盡失，使人覺得沒有必要進去，而緊閉的大門、門板的裂縫則能吸引人去窺探一番。C．弘一關(guān)注藤條縫隙里的蟲蟻，所以坐前都要搖晃藤椅，這不是一般人能做到的，細微之處可見弘一的悲憫情懷。D．桃膠源自桃樹的傷口，柔中含韌，能滿足人的口腹之實，卻難言風雅，因此文人借風雅浪漫的桃花喻之為桃花淚。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“捕魚者是一個善于分享秘密的人”這句話運用了反語，表現(xiàn)了作者對捕魚者把秘密傳達給太守的不滿。B．文章以“縫隙”為線索組織材料，行文方式靈活多樣，綜合運用記敘、議論、描寫等表達方式，表現(xiàn)作者的所見所思。C．文中善用對比手法，如桃膠與桃花的對比，小簡札與大尺幅的對比等，褒貶分明，道理昭然若揭，讓讀者易于接受。D．文章引用朱熹評價陶淵明的話，又化用《逍遙游》中的“小大之辯”，增添了書卷氣，表現(xiàn)出作者的古典文化修養(yǎng)。8．散文講究“形散神聚”，請從選材角度分析本文“形散”的特點。（5分）

9．題目“縫隙”意蘊豐富，請結(jié)合文章簡要分析其多重寓意。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：《傳》曰“君子大居正”，又曰“王者大一統(tǒng)”。正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作。堯、舜之相傳，三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吳、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。由是正統(tǒng)之論興焉。

自漢而下，至于西晉，又推而下之，為宋、齊、梁、陳。自唐而上，至于后魏，又推而上之，則為夷狄。其帝王之理舛而始終之際不明，由是學者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于顯德，實千有二百一十六年之間，或理或亂，或取或傳，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之際有三：周、秦之際也，東晉、后魏之際也，五代之際也。秦親得周而一天下，其跡無異禹、湯，而論者黜之，其可疑者一也。以東晉承西晉則無終，以隋承后魏則無始，其可疑者二也。五代之所以得國者雖異，然同歸于賊亂也，而前世議者獨以梁為偽，其可疑者三也。夫論者何?為疑者設也。堯、舜、三代之始終，較然著乎萬世而不疑，固不待論而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始終之際不明，則不可以不疑。故曰由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作也。（節(jié)選自歐陽修《正統(tǒng)論》）材料二：不幸有天子之實，而無其位；有天子之名，而無其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正統(tǒng)之論決矣。正統(tǒng)之為言，猶曰有天下云爾。人之得此名，而又有此實也，夫何議?天下固有無其實而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實傷名。而名卒不能傷實，故名輕而實重。不以實傷名，故天下不爭；名輕而實重，故天下趨于實。（節(jié)選自蘇軾《正統(tǒng)論》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）三代A之相代B或以C至公D或以E大義F皆得G天下H之正

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）

A．得，具備的意思，和成語“相得益彰”“怡然自得”中的“得”意思均相同。B．夷狄，中國古代稱東方部族為夷，北方部族為狄，“夷狄”常泛稱除華夏族以外的各族。C．雖，雖然的意思，與“雖乘奔御風，不以疾也”（酈道元《三峽》）中的“雖”意思不同。D．趨，趨向的意思，與蘇洵《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”字意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，正確的一項是（

）（3分）A．歐陽修認為，從周朝滅亡到顯德年間的多個政權(quán)是否符合正統(tǒng)，可以一概而論，大抵存有三處疑問。B．歐陽修分別對“正”和“統(tǒng)”進行了解說，認為匡正天下那些不正當?shù)氖恰罢?，統(tǒng)一天下還沒有統(tǒng)一的是“統(tǒng)”。C．歐蘇二人都認為，正統(tǒng)之論的產(chǎn)生完全是為了解決后世統(tǒng)治者繼承帝位時出現(xiàn)的不正與不一的問題。D．歐陽修認為，秦朝直接傳承周的政權(quán)，統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商湯沒有區(qū)別，評論的人不應該貶黜它。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。

（2）天下固有無其實而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實傷名。

14．歐陽修和蘇軾評判一個政權(quán)是正統(tǒng)的依據(jù)分別是什么?請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之①李白

吾家青萍②劍，操割③有馀閑。往來糾二邑，此去何時還。鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀。【注】①李凝，李白族弟，單父主簿，兼代宋城主簿。本詩作于李白送李凝赴任宋城主簿時。②青萍，古寶劍名。③操割，即操刀割錦。春秋時，鄭人子皮想讓沒有經(jīng)驗的尹何管理自己的采邑，子產(chǎn)對子皮說：“小孩子還不會操刀，就讓他去剁肉，他一定會先傷到自己，把貴重的錦緞交給沒裁過衣服的人去裁割，他一定會毀了錦緞?！焙笠源吮扔鞑拍芴?，不能勝任責任重大的事情。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．第一句用“青萍劍”比喻族弟的才能，表示他有足夠的才干和能力來勝任新的職務。B．七、八兩句寫賢士豪杰為李凝追送餞行，一直送到棲霞山，這為后面四句做好鋪墊。C．九、十兩句寫一群人在散發(fā)芬芳香氣的花園中斗酒，將原本就歡樂的心情推向高潮。D．最后兩句寫詩人和送行的人群一起開懷暢飲，醉得無法上馬離去，可見其為人豪爽。16．本詩有“此去何時還”之問，《夢游天姥吟留別》也有“別君去兮何時還”之問，二者所問內(nèi)容和表達的情感有何不同?請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中，“______，______”兩句寫作者夜游赤壁，任憑小船飄蕩，越過那茫茫的江面。（2）秦觀《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女雖一年才可一聚，但其美好卻勝過諸多長相廝守的句子是“______，______”。

（3）“芙蓉”具有高潔、素雅、清幽的特點，是古代詩歌中常見的意象，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①他們要去迎春了，春神句芒住在東郊的廟里，他掌管著春的氣息以及整個一年的收成，他甚至還會給有福的人延長壽命。他小小的廟宇在樹木的深處，這里人跡罕至，在冬日將盡的時節(jié)，滿山的樹木像還沒來得及點染的枯筆水墨畫，顯得頗為荒涼。②立春的前一天，寂靜的郊外突然變得騷動起來。遠處的村邊小道上，一條長長的充滿威儀的隊伍逶迤而來。從那非同尋常的鼓樂聲中就可以聽出，是天子前來迎春了。滿天的青旗，掩映著天子和他身后的三公九卿，一路

A

。叩拜句芒神的禮儀莊嚴而隆重。在跪拜之后，天子高高舉起酒爵，然后徐徐潑灑在句芒面前的地上，接著又是跪拜。禮罷，人們給句芒讓出道路，樂工們高奏鼓樂，句芒在人們的簇擁下向都城進發(fā)。穩(wěn)穩(wěn)站立在壯漢們肩頭木板上的句芒，人面鳥身，方臉，神色端莊，目視遠方，仿佛隨時都會展翅高飛。頭頂上，青色的春幡迎風而舞。在他旁邊站著的，是一頭雄壯有力卻又憨態(tài)可掬的泥牛。③④句芒進城的路上，歡迎的人擠在道路的兩旁。扮成春官的孩童，一路奔跑著，

B

，邊走邊喊：春到了，春到了。于是一路的百姓也隨之

C

：春天來了。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）答：A______

B______

C______19．下列句子中的“在”與文中加點的“在”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．事情發(fā)生在去年。B．風在刮，雨在下。C．只要有利于人民，我赴湯蹈火，在所不辭。D．學習好，主要在自己努力。20．“然而整個春天將由此發(fā)動?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?/p>

）（3分）A．①處

B．②處

C．③處

D．④處

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。伊犁河谷位于新疆西北部，亞歐大陸腹地。河谷北、東、南三面環(huán)山，呈喇叭狀，喇叭口向西張開。伊犁的西部是平坦的歐洲平原、歐亞草原，相距超過5000千米的大西洋水汽可以一路向東，直達伊犁。當水汽進入山谷，“超級集雨器”便開始發(fā)揮作用。迎風坡每年的降水量可達600～800毫米，大量降水在高山上以固態(tài)形式留存，形成冰川。在海拔較高處，

①

。這些湖泊散落在群山之間，水質(zhì)純凈，顏色湛藍，猶如寶石一般。群山之中孕育出眾多河流。

②

，一路穿越森林，流經(jīng)草原，切出峽谷，拓為寬谷，最終匯聚成新疆水量最豐沛的河流——伊犁河。河水一路滔滔西去，在哈薩克斯坦從巴爾喀什湖西部注入。

③

，甚至讓巴爾喀什湖呈現(xiàn)出“西淡東咸”的奇特現(xiàn)象。就這樣，本應干旱的伊犁，在大西洋水汽的幫助下，成了新疆乃至亞洲內(nèi)陸水資源條件最好的區(qū)域之一。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）

22．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。（5分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）人心里真的有一片海，一直在翻滾著，而自己的魂靈如果沒有一個重重的東西去壓住——類似于壓艙石的東西，例如信念、理想和愛，等等。只要某一刻某一個小小的情緒的浪過來，魂靈就會被這么打翻，沉入那海底去了。

（蔡崇達《命運》）以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D（“更能書寫反映全人類共同價值的生命史、情感史”錯誤，依據(jù)原文，選項中后兩句分句應是并列關(guān)系。）2．A（“是因為作家沒能深刻把握時代主題”以偏概全，影響新時代文學與時代同頻共振的原因是多方面的，還有作家的文學手法、表現(xiàn)時代的能力水平等。）3．D（A項，體現(xiàn)了新時代文學的創(chuàng)新，沒有體現(xiàn)傳承。B項，強調(diào)青年作家對時代精神的詮釋，未提及傳承與創(chuàng)新。C項，美食博主的短視頻作品不屬于新時代文學。D項，既有傳承也有創(chuàng)新。）4．C（根據(jù)材料二可知，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，它們在多個方面都有交集和互動，而不是相互獨立的。傳承不僅關(guān)注歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，也需要在創(chuàng)新中實現(xiàn)；同樣，創(chuàng)新不僅關(guān)注文學與世界的交流，也需要基于傳承進行。因此，C選項的解讀不恰當。）5．①緊密結(jié)合中華民族偉大復興的時代主題，錘煉打磨文學手法，打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光；②平衡好傳承與創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取能量，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承；③積極探索與自媒體的共生互動，以更符合新時代發(fā)展規(guī)律的方式推動新時代文學的傳承與創(chuàng)新。（每點2分，其他答案言之有理，可酌情給分）6．D（“因此文人借風雅浪漫的桃花喻之為桃花淚”錯誤，強加因果關(guān)系，從原文可知，桃膠“恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩”，文人喻之為桃花淚，并非是因為桃膠難言風雅。）7．C（“褒貶分明”錯誤，文章對桃膠與桃花的評價是它們作為不同的功用各有千秋，不能說是“褒貶分明”的對比。）8．①廣泛自由：有老街舊門板上的裂縫，有敦煌藏經(jīng)洞的裂縫，有進入桃花源的小口，還有桃樹的縫隙、榴蓮的縫隙、藤條間的縫隙，以及書法的大小，取材廣泛豐富。②有詳有略：老街舊門板上的裂縫和榴蓮的縫隙是略寫，敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進入桃花源的小口、桃樹的縫隙等則是詳寫。③虛實結(jié)合：老街舊門板上的裂縫是實寫，由它聯(lián)想到的敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進入桃花源的小口、桃樹的縫隙是虛寫；榴蓮的縫隙是實寫，由它聯(lián)想到的弘一對藤條間縫隙的關(guān)注，書法作品中大小的區(qū)別是虛寫。（每點2分，答滿三點給5分，意思對即可，若有其他答案言之有理可酌情給分）

9．①“縫隙”象征契機，人們要留心觀察，通過契機認知、識見秘密的事物；人們也可通過契機，展示自己的與眾不同。②“縫隙”象征陶淵明的君子自守品格，提示人們要堅守純真，堅守節(jié)操。③“縫隙”象征傷口與辛勞，它們最終會帶來美味與美好生活，暗示人們先苦后甜的道理。④“縫隙”象征細微、細小，提醒人們要關(guān)注細微之處、細小之物，樹立眾生平等的觀念。（每點2分，任答三點意思對即可，若有其他答案言之有理可酌情給分）10．BDF（每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。）11．A（成語“相得益彰”中的“得”是映襯、配合的意思，而“怡然自得”中的“得”是稱心如意的意思，和文中的“得”意思不同。）12．B（A項，“可以一概而論”錯，原文有“自周之亡……其理不能一概”，意為不能一概而論。C項，雖然歐陽修和蘇軾都在《正統(tǒng)論》中討論了正統(tǒng)之論的問題，但歐主要關(guān)注正統(tǒng)之論的產(chǎn)生和演變，以及后世統(tǒng)治者繼承帝位的不正與不一的問題；而蘇則更側(cè)重于正統(tǒng)的定義，即必須同時擁有天子之實和天子之名才能算是正統(tǒng)。因此，不能說兩者都認為正統(tǒng)之論的產(chǎn)生完全是為了解決統(tǒng)治者繼承帝位的問題。D項，“評論的人不應該貶黜它”錯。根據(jù)原文可知，歐陽修只是提出疑問，沒有明確對此表示否定。）13．（1）也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng)，前世說秦是非正統(tǒng)就是這種情況。（“居其正”“閏”各1分，判斷句1分，句意1分）（2）天下本來就有沒有天子的德才卻得到天子名位的人，圣人對此也沒有辦法啊，但不用德才來傷害名位。（“固”“不得已”“傷”各1分，句意1分）14．（1）歐陽修：①帝王獲得天下要具備帝王相承的義理。②朝代始末要清楚明白。（2）蘇軾：帝王要德才兼?zhèn)?。（歐陽修的標準：2分，每點1分，蘇軾的標準：1分。意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分）文言文參考譯文：材料一：《傳》上寫“君子大居正”，又寫著“王者大一統(tǒng)”。正，就是用來匡正天下那些不正當?shù)?；統(tǒng)，就是用來統(tǒng)一天下尚未統(tǒng)一的。因為有不正當和不統(tǒng)一的情況存在，這樣之后是不是正統(tǒng)的爭論就出現(xiàn)了。堯、舜相傳，夏、商、周相互取代，有的因為大公，有的因為大義，都統(tǒng)一了天下，天下人都認為是正當?shù)?，所以君子從不討論他們是否符合正統(tǒng)，這是因為帝王相承的義理具備而且政權(quán)始末清楚明白的緣故。到了后世出現(xiàn)混亂，篡權(quán)奪位的事有了，偽政權(quán)出現(xiàn)了，所以就有了正當卻不能統(tǒng)一天下的情況，周平王有吳國和徐國就是這樣；也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng)，前世說秦是非正統(tǒng)就是這種情況。從此，關(guān)于正統(tǒng)之爭就興起了。從漢代往后就是西晉，再往后，是宋、齊、梁、陳。從唐朝往前推是后魏，再往前推，就是夷狄政權(quán)。王朝的傳承不是順理成章，始末界限也不分明，因此學者就有了疑惑，而對是非的評判又大多不夠公允。從周朝滅亡到顯德年間，一千二百一十六年里，或治或亂，或奪取或傳承，或分裂或統(tǒng)一，是否符合正統(tǒng)，不可一概而論?？梢芍幋蟾庞腥c：周、秦的時候，東晉、后魏的時候，五代的時候。秦直接傳承周的政權(quán)統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商湯沒什么區(qū)別，可是評論的人卻貶黜它，這是第一個可疑之處。東晉傳承了西晉，可無法再傳下去，是無終，隋傳承了后魏，可再往前推就找不到源頭，是無始，這是第二個可疑之處。五代奪取政權(quán)的方式雖然不盡相同，但都屬于亂臣賊子，可是前代議論的人認為只有梁是偽政權(quán)，這是第三個可疑之處。為什么要有爭論呢?因為有疑惑。堯、舜、夏商周三代，始末明明白白，千秋萬代沒有人疑惑，本來不必爭論就清楚明白。后世擁有天下的人，王朝的傳承有的不是順理成章，始末不分明，所以不可能不疑惑。所以說，因為有不正當和不統(tǒng)一，這樣之后才有