高考政治二輪復(fù)習(xí)課件（老高考舊教材）4-引言類(lèi)選擇題

四、引言類(lèi)選擇題題型特點(diǎn)(1)從詩(shī)詞選擇上看,以唐詩(shī)宋詞中的名言名句為主。(2)從命題范圍上看,主要集中在哲學(xué)部分。(3)從命題意圖上看,主要考查古詩(shī)句直接體現(xiàn)的哲學(xué)道理。一般運(yùn)用“蘊(yùn)含”“啟示”“表明”“說(shuō)明”“反映”“體現(xiàn)”“依據(jù)”等詞,直接考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中包含的哲學(xué)道理的理解和把握。(4)從組題形式上看,以古詩(shī)句作題干為主。少數(shù)題以古詩(shī)句作為題肢,著重考查學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞的理解與把握;更多的題均以每題一首古詩(shī)句作為題干,著重考查學(xué)生掌握教材知識(shí)的程度。(5)名人名言類(lèi)選擇題主要是通過(guò)分析引用的名人名言,指出其中包含的相關(guān)道理。方法點(diǎn)撥解答引言類(lèi)選擇題,可按以下步驟進(jìn)行。第一步:細(xì)細(xì)品讀引文,準(zhǔn)確、全面獲取背景材料中的有效信息。要將泛讀和精讀結(jié)合起來(lái),既要把握引文的中心意思,又要抓住關(guān)鍵詞。要把引文放在恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境或環(huán)境中去理解,不能用不符合材料情境或不符合常規(guī)思維的方式去解讀引文材料。第二步:仔細(xì)研讀題肢。首先,針對(duì)題干中的名言警句等引文,將斷章取義、望文生義和說(shuō)法絕對(duì)化的題肢加以排除。其次,仔細(xì)推敲各題肢與引文的內(nèi)在聯(lián)系,初步選出符合題干引文主旨的題肢。第三步:仔細(xì)推敲不能確定的題肢,作出正確選擇。123456789101112131415對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.(2023·山東模擬)立春,為二十四節(jié)氣之首。立,是“開(kāi)始”之意;春,代表著溫暖、生長(zhǎng)。古往今來(lái),很多詩(shī)人對(duì)春天極盡贊美。白居易詩(shī)云“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”;蘇軾詩(shī)云“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”……這些詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)①對(duì)春天各種景物的描寫(xiě)來(lái)源于詩(shī)人對(duì)春天的想象力②對(duì)桃花、水暖的描寫(xiě)體現(xiàn)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性③對(duì)“人間芳菲”“山寺桃花”的描寫(xiě)體現(xiàn)了矛盾的特殊性④對(duì)春天各種直觀描寫(xiě)體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)性A.①②

B.①④ C.②③

D.③④C123456789101112131415解析

對(duì)春天各種景物的描寫(xiě)來(lái)源于實(shí)踐,①錯(cuò)誤。意識(shí)并不限于客觀世界有什么就反映什么,對(duì)桃花、水暖的描寫(xiě)體現(xiàn)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性,②正確。對(duì)“人間芳菲”“山寺桃花”的描寫(xiě)體現(xiàn)了矛盾的特殊性,③正確。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤。1234567891011121314152.(2023·福建漳州統(tǒng)考模擬)“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。”這兩句詩(shī)出自唐朝詩(shī)人孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》,作者借景興懷,向當(dāng)朝丞相張九齡委婉表達(dá)希望得到舉薦,一展才華的政治抱負(fù)。下列對(duì)這兩句詩(shī)的哲學(xué)賞析正確的是(

)①這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是借景抒情,情在景中,洞庭湖的壯麗磅礴根源于作者的開(kāi)闊胸襟②“氣蒸”與“波撼”靜動(dòng)相襯讓洞庭湖更顯磅礴,展示了作者對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的巧妙運(yùn)用③作者以“欲濟(jì)無(wú)舟楫”含蓄表達(dá)了想出仕卻無(wú)人舉薦的處境,體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性④“端居恥圣明”是該詩(shī)的主旨,表達(dá)了作者希望努力提高才干,創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值A(chǔ).①③

B.①④ C.②③

D.②④C123456789101112131415解析

洞庭湖的壯麗磅礴與作者的開(kāi)闊胸襟相互映照,但不能說(shuō)洞庭湖的壯麗磅礴根源于作者的開(kāi)闊胸襟,①錯(cuò)誤。“氣蒸”與“波撼”靜動(dòng)相襯讓洞庭湖更顯磅礴,這是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,②正確。作者以“欲濟(jì)無(wú)舟楫”含蓄表達(dá)了想出仕卻無(wú)人舉薦的處境,體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性,③正確?！岸司訍u圣明”是該詩(shī)的主旨,表達(dá)了作者想要獲得推薦,創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,④錯(cuò)誤。1234567891011121314153.(2023·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí))習(xí)近平總書(shū)記指出:“為人民而生,因人民而興,始終同人民在一起,為人民利益而奮斗,是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！边@啟示我們要(

)①?gòu)娜嗣袢罕姷母纠娉霭l(fā)②不斷滿(mǎn)足人民群眾各種需要③把人民作為發(fā)展的力量源泉④把同步富裕作為奮進(jìn)的目標(biāo)A.②③

B.①③ C.③④

D.②④B解析

“為人民而生,因人民而興,始終同人民在一起,為人民利益而奮斗,是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！边@啟示我們要從人民群眾的根本利益出發(fā),把人民作為發(fā)展的力量源泉,①③符合題意。不斷滿(mǎn)足人民群眾美好生活需要,“各種需要”說(shuō)法錯(cuò)誤,②排除。把共同富裕作為奮進(jìn)的目標(biāo),而不是同步富裕,④排除。1234567891011121314154.(2023·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí))“一語(yǔ)不能踐,萬(wàn)卷徒空虛”出自明代詩(shī)人林鴻的《飲酒》。這句詩(shī)所體現(xiàn)的哲理是(

)A.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物B.在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理需要一個(gè)過(guò)程C.實(shí)踐出真知,正確的認(rèn)識(shí)都是在親身的實(shí)踐中獲得的D.脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義D123456789101112131415解析

“一語(yǔ)不能踐,萬(wàn)卷徒空虛”的意思是如果連一句話(huà)都不能付諸實(shí)踐,縱然讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)也只是枉然,強(qiáng)調(diào)的是知與行的關(guān)系,并未體現(xiàn)世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物,A項(xiàng)不選。材料未體現(xiàn)在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理需要一個(gè)過(guò)程,B項(xiàng)不選。實(shí)踐出真知,正確的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)親身的實(shí)踐和間接知識(shí)獲得,C項(xiàng)錯(cuò)誤?！耙徽Z(yǔ)不能踐,萬(wàn)卷徒空虛”強(qiáng)調(diào)的是知與行的關(guān)系,體現(xiàn)的哲理是脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義,D項(xiàng)符合題意。1234567891011121314155.(2023·山東青島一模)柳宗元寫(xiě)的《早梅》和《過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟》,都與花有關(guān),但兩首詩(shī)所寄托的情感卻是不一樣的。這主要(

)

①受主體自身狀況的影響②反映了客體的不同屬性③源于不同時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)歷①體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、上升性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A123456789101112131415解析

兩首詩(shī)都與梅有關(guān),但是所寄托的情感不同,說(shuō)明了受主體自身狀況的影響,人們對(duì)同一種事物也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),故①正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)受實(shí)踐的限制,《早梅》是柳宗元被貶永州時(shí)所寫(xiě),《過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟》是柳宗元被貶奉旨回京路過(guò)衡山時(shí)所寫(xiě),因而兩首詩(shī)所寄托的情感不同,故③正確。兩首詩(shī)反映的對(duì)象都是花,它們的屬性沒(méi)有什么不同,故②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是受主客觀因素的影響,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同,未涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、上升性,故④不選。1234567891011121314156.(2023·江蘇南通統(tǒng)考模擬)恩格斯說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！辈牧蠁⑹疚覀?

)A.馬克思主義哲學(xué)能為科學(xué)研究提供具體方法B.馬克思主義基本原理是科學(xué)真理,具有普遍適用性C.堅(jiān)持在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的反復(fù)互動(dòng)中探索未知D.從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義D解析

馬克思主義哲學(xué)不能為科學(xué)研究提供具體方法,只能提供方法論指導(dǎo),A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料問(wèn)的是啟示,未涉及馬克思主義基本原理的地位和特點(diǎn),B項(xiàng)不選。材料未涉及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐,C項(xiàng)不符合題意。材料啟示我們要從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā),繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,D項(xiàng)正確。1234567891011121314157.(2023·江蘇校聯(lián)考模擬)馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)道:“社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過(guò)程中產(chǎn)生的。但是,這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人,而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人,也就是說(shuō),這些個(gè)人是從事活動(dòng)的,進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的,因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動(dòng)著的?！边@段話(huà)蘊(yùn)含的哲理是(

)A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.人們的社會(huì)存在決定著人們的社會(huì)意識(shí)C.意識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)歷史展開(kāi)的前提D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D123456789101112131415解析

馬克思、恩格斯的論述不是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,A、B兩項(xiàng)不符合題意。意識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)不是社會(huì)歷史展開(kāi)的前提,C項(xiàng)錯(cuò)誤?！吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過(guò)程中產(chǎn)生的”“這些個(gè)人是從事活動(dòng)的,進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的”表明物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),D項(xiàng)正確。1234567891011121314158.(2023·全國(guó)模擬預(yù)測(cè))馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò):“民主是什么呢它必須具備一定的意義,否則它就不能存在。因此全部問(wèn)題在于確定民主的真正意義?！绷?xí)近平總書(shū)記深刻指出:“民主不是裝飾品,不是用來(lái)做擺設(shè)的,而是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的?！边@表明()①民主是歷史的、具體的、發(fā)展的②民主的進(jìn)步性在于“放之四海而皆準(zhǔn)”③民主的本質(zhì)在于彰顯社會(huì)所有人的意志④全過(guò)程人民民主是最管用的民主A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B123456789101112131415解析

材料表明民主是歷史的、具體的、發(fā)展的,全過(guò)程人民民主是最管用的民主,①④正確。民主是歷史的、具體的、發(fā)展的,不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的,②錯(cuò)誤。民主具有鮮明的階級(jí)性,不會(huì)彰顯社會(huì)所有人的意志,③錯(cuò)誤。1234567891011121314159.(2023·江蘇高三專(zhuān)題練習(xí))毛澤東同志說(shuō):“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng),善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng),每一個(gè)斗爭(zhēng),不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得,而且廣大的群眾都能懂得,都能掌握,這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！秉h的政策要為群眾所掌握的主要原因在于(

)①社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展②先進(jìn)社會(huì)意識(shí)只有為群眾所掌握才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大力量③人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者④群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C123456789101112131415解析

毛澤東同志的論述表明,要通過(guò)多種方式讓黨的政策為群眾所掌握,這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體,是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者,先進(jìn)社會(huì)意識(shí)只有為群眾所掌握才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大力量,故②③入選。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,故①不符合題意。群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法,故④錯(cuò)誤。12345678910111213141510.(2023·山東校聯(lián)考模擬)2023年3月15日,國(guó)家主席習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上首次提出全球文明倡議,他說(shuō):“我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道,努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面,讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然?！边@有利于(

)①更好認(rèn)同其他民族文化,推動(dòng)世界文化繁榮發(fā)展②世界各國(guó)不同文化更好實(shí)現(xiàn)交流互鑒、包容共存③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④促進(jìn)不同文明的美美與共,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C123456789101112131415解析

提出全球文明倡議有利于世界各國(guó)不同文化更好實(shí)現(xiàn)交流互鑒、包容共存,促進(jìn)不同文明的美美與共,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,②④符合題意。尊重文化的多樣性首先應(yīng)該認(rèn)同本民族的文化,同時(shí)尊重其他民族文化,①錯(cuò)誤。材料與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展無(wú)關(guān),③排除。12345678910111213141511.(2023·陜西師大附中三模)基層是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在黨的二十大報(bào)告中,“完善社會(huì)治理體系”這一部分多次提到“基層”這個(gè)關(guān)鍵詞,強(qiáng)調(diào)要“及時(shí)把矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)”。這要求基層黨員和干部(

)①提升基層治理中廣大工作人員的獲得感、幸福感、安全感②要暢通和規(guī)范人民群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障通道③依托信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代化技術(shù)手段,提升基層治理效能④創(chuàng)新多元化解機(jī)制,把化解矛盾作為基層治理的核心工作A.①②

B.③④

C.②③

D.①④C123456789101112131415解析

把矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài),強(qiáng)調(diào)的是基層人員應(yīng)當(dāng)如何化解矛盾,①不選。暢通和規(guī)范人民群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障通道,有助于化解基層矛盾,②正確。依托信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代化技術(shù)手段,提升基層治理效能,借助現(xiàn)代手段能夠更及時(shí)更準(zhǔn)確化解基層矛盾,③正確?；鶎又卫淼暮诵墓ぷ鞑⒎腔饷?④錯(cuò)誤。12345678910111213141512.(2023·山東高三專(zhuān)題練習(xí))新中國(guó)成立前夕,毛澤東同志曾說(shuō):“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！遍_(kāi)啟新征程之際,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。”從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”(

)①彰顯作為社會(huì)意識(shí)的“趕考”精神與時(shí)俱進(jìn)②說(shuō)明了社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化③表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大促進(jìn)作用④印證了黨的優(yōu)良作風(fēng)決定我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A123456789101112131415解析

“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新,體現(xiàn)了作為社會(huì)意識(shí)的“趕考”精神與時(shí)俱進(jìn),故①入選。面對(duì)不同的現(xiàn)實(shí)情況,對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)的要求也不同,體現(xiàn)了社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化,故②符合題意。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大促進(jìn)作用,故③不選。黨的優(yōu)良作風(fēng)不決定我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),故④錯(cuò)誤。12345678910111213141513.(2023·全國(guó)高三專(zhuān)練)習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)不同,西方現(xiàn)代化那種兩極分化、掠奪別國(guó)等道路我們不能走也走不通。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)實(shí)際,符合中國(guó)國(guó)情,有目標(biāo)、有規(guī)劃、有戰(zhàn)略,我們將一步一個(gè)腳印扎扎實(shí)實(shí)向前推進(jìn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化新道路(

)①具有西方現(xiàn)代化道路無(wú)可比擬的普世價(jià)值②為世界現(xiàn)代化模式多元發(fā)展提供了新選擇③為人類(lèi)探索現(xiàn)代化道路提供了具體的方案④讓科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代的中國(guó)煥發(fā)新生A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C123456789101112131415解析

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,不同于西方的現(xiàn)代化,①中“普世價(jià)值”的說(shuō)法不妥,排除。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)不同,說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界現(xiàn)代化模式多元發(fā)展提供了新選擇,②符合題意。不同國(guó)家有不同的情況,提供具體方案的說(shuō)法不妥,③排除。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)實(shí)際,將一步一個(gè)腳印扎扎實(shí)實(shí)向前推進(jìn),說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化讓科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代的中國(guó)煥發(fā)新生,④符合題意。12345678910111213141514.(2023·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí))習(xí)近平說(shuō),江山就是人民,人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山,守的是人民的心。治國(guó)有常,利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生,鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活,不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。“堅(jiān)持人民至上,永葆人民情懷”體現(xiàn)了(

)①把人民群眾的意愿作為理想追求的根本出發(fā)點(diǎn)②公民利益是黨和國(guó)家的根本利益之所在③在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確價(jià)值選擇④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾