河北省衡水中學(xué)高三上學(xué)期二調(diào)考試歷史試題

2018—2019學(xué)年度上學(xué)期高三年級二調(diào)考試歷史試卷本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間110分鐘。第I卷（選擇題共48分）一、選擇題（共48小題，每小題1分，共48分。下列每小題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意）1.據(jù)《禮記·王制》記載：周天子為七廟，諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而寢右，庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。材料表明A.分封制有助于社會秩序的建立與和諧發(fā)展B.宗法制與禮樂制度有機(jī)結(jié)合C.宗法制有助于將宗族心理演化為階級意識D.分封制有助于加強(qiáng)中央集權(quán)2.《禮記·禮運(yùn)》認(rèn)為，在“天下為公，選賢任能”的“大同”之世后，社會進(jìn)入“小康”之世，其基本特點(diǎn)有“天下為家，各親其親”“大人世及以為禮”。這表明“小康”之世A.國家統(tǒng)一安定B.王權(quán)高度集中C.實(shí)行血緣政治D.違背歷史潮流3.有學(xué)者認(rèn)為商周之際的中國文明發(fā)生了根本的變化，而且是全方位的，是真正意義上的“文化大革命”。其意義，當(dāng)然不僅僅是在王權(quán)易姓，還在于理性超越了信仰，引領(lǐng)了此后三千年的文明。材料反映了A.分封制取代內(nèi)外服制是歷史的進(jìn)步B.西周的制度推動了各地的文化認(rèn)同C.西周制度文化對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D.禮樂制度確立使自然信仰逐漸衰亡4.吳國的國君本是周武王的先人古公的長子，到了江南后“文身斷發(fā)”，服從了當(dāng)?shù)厍G蠻的習(xí)俗。燕國的始祖召公與周同屬姬姓，但燕國四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋時，吳國和燕國都被排除在“中國”之外。材料旨在說明A.“中國”的文化色彩濃厚B.華夏族已被周邊民族同化C.血緣關(guān)系失去了政治意義D.“中國”已有了明確定義5.西周王位實(shí)行嫡長子繼承制，各諸侯國國君繼承并遵此制，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到東周。但秦國自襄公建國至穆公之前共九代國君，兄終弟及者三人，以孫立者二人，不明嫡庶者一人，以長子繼位者僅二人，嫡長子繼承制為核心的宗法制在秦國并未成為定制。這種現(xiàn)象A.導(dǎo)致社會矛盾尖銳B.是由于秦國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)C.有利于社會的變革D.破壞了貴族的世襲的特權(quán)6.下面是關(guān)于“馬”字寫法的發(fā)展演變圖。這種變化反映出A.政治局面影響文化整合B.文化的發(fā)展具有多樣性C.文字書寫藝術(shù)不斷發(fā)展D.文化交流推動百家爭鳴7.東漢中期的順帝在繼位前歷經(jīng)磨難，繼位后采取了一系列措施來革新政治，把漢文帝作為其從事政治活動的楷模，認(rèn)為當(dāng)時國家的殘破局面正是由于“政失厥道”。這表明他A.主張遵循黃老之術(shù)B.反對治國遵從儒術(shù)C.強(qiáng)調(diào)治國外儒內(nèi)法D.推崇孔子禮制思想8.從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立B.導(dǎo)致精英教育走向世俗化C.有利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才D.不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展9.漢朝建立初期，封甌越、閩越的少數(shù)民族首領(lǐng)為王；承認(rèn)原秦朝南?？の沮w佗自立的南越國；放棄秦朝已開拓的西南夷地區(qū)，不設(shè)置行政機(jī)構(gòu)。這些做法表明統(tǒng)治者A.大體承接了秦朝政制B.依據(jù)形勢調(diào)整統(tǒng)治策略C.奉行無為而治的思想D.大力簡化地方行政層級10.三國時期吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對峙。長江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長期存在。材料反映出A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B.南北對峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流C.北方社會安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢已經(jīng)出現(xiàn)11.魏文帝曹丕即位后，中書省正式成立；西晉以后，歷代都沿襲曹魏立中書省，只有北周實(shí)行六官制；隋朝時期，廢六官制，置內(nèi)史省，即中書省，隋煬帝末期，他又曾改內(nèi)史省為內(nèi)書省；唐朝初期，命中書省為內(nèi)史省，后復(fù)命中書省。這表明A.曹魏制度奠定了歷代政治格局B.魏晉時期三省六部制已經(jīng)存在C.君主集權(quán)專制制度不斷加強(qiáng)D.唐代官制根植于歷代傳統(tǒng)12.魏晉時期，九品中正制在實(shí)施過程中出現(xiàn)了由世家大族壟斷用人和掌權(quán)的狀況，隋唐確立了科舉制后，基本糾正了這一狀況。這一變化說明科舉制A.是公正公開的人才選拔制度B.適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C.完善了朝廷選拔官吏的機(jī)制D.導(dǎo)致了世家大族勢力的衰落13.南朝梁武帝曾經(jīng)下詔強(qiáng)調(diào)：“九流常選（其中自然包括高門子弟），不通一經(jīng)者不得出仕”，以及規(guī)定學(xué)校學(xué)生策試得第，出仕可不受年齡限制。這樣的做法A.表明了對文化教育的重視B.徹底廢除了九品中正制C.嚴(yán)重打擊了門閥士族勢力D.標(biāo)志著科舉選官的開始14.東晉時期，社會動蕩，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，門閥士族的勢力得以發(fā)展甚至超越皇權(quán)，皇權(quán)政治從此演化為門閥政治?；蕶?quán)與士族勢力的均衡與共治確保了統(tǒng)治秩序的平穩(wěn)。材料主要說明A.門閥政治取代皇權(quán)政治B.門閥政治是特殊條件下的一種變異C.門閥政治確保政權(quán)穩(wěn)固D.門閥政治是對皇權(quán)政治的有益補(bǔ)充15.在糊名制出現(xiàn)之前的唐代科舉考試中，出現(xiàn)過一種“倒歧視”的現(xiàn)象——許多高官子弟不以門蔭入仕，而是去參加進(jìn)士考試。這種現(xiàn)象本質(zhì)上說明了A.士族門第不再有吸引力B.科舉制的地位日益穩(wěn)固C.科舉制亟待進(jìn)一步完善D.社會輿論決定士族選擇16.從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶。唐高祖武德四年，鑄造開元通寶。開元意思為開創(chuàng)新紀(jì)元，通寶的意思是“通行寶貨”，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年號、朝代或國名。通寶的出現(xiàn)說明A.錢幣成為政府聚斂財富的工具B.貨幣以金銀錢幣為主所以珍貴為寶C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使貨幣影響增大D.古代貨幣制度出現(xiàn)了根本變化17.李世民的兒子李恪親王，打獵時傷害農(nóng)民，被檢察院（御史）柳范彈劾。李世民責(zé)備親王府秘書長（長史）權(quán)萬紀(jì)，責(zé)怪他未能規(guī)勸阻止，罪應(yīng)處死。柳范說：“房玄齡還不能阻止陛下打獵，怎么能單單責(zé)備權(quán)萬紀(jì)?！崩钍烂翊笈貙m，后發(fā)現(xiàn)自己理屈，馬上再出來召見嘉勉。這反映出A.唐代監(jiān)察機(jī)制完備B.三省六部制下君主權(quán)力被有限制約C.唐代諫議制度形成D.君主個人素養(yǎng)影響集權(quán)體制的效果18.王謝是南北朝時期的望族瑯琊王氏與陳郡謝氏的合稱，后成為顯赫世家大族的代名詞。唐朝劉禹錫曾感嘆：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@從某種程度上反映出唐代A.官員特權(quán)受到否定B.君主集權(quán)空前強(qiáng)化C.世家大族趨于消失D.政權(quán)基礎(chǔ)發(fā)生變化19.中國古代某一賦稅制度改革，其主要內(nèi)容：量出制入；取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅，但丁額不廢；元額以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按照墾田面積和戶等高下攤分，兩稅戶以戶等納錢，以田畝納米粟。此改革A.阻礙了商品的經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.適應(yīng)土地占有狀況的變化C.保障了國家的財政收入D.有效抑制了土地兼并現(xiàn)象20.下列對圖1、圖2所示歷史變化的解釋最合理的是圖1唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢圖（902年）圖2五代十國前期形勢圖（910年）A.生產(chǎn)力發(fā)展影響王朝更替B.歷史發(fā)展具有一定的延續(xù)性C.分裂割據(jù)在古代難以避免D.社會形態(tài)由低級向高級演進(jìn)21.史載：某日宋太祖與石守信等飲酒，酒酣，帝曰：“吾為天子，殊不若為節(jié)度使之樂?！笔匦诺葐査?，他說：“人孰不欲富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎?！边@反映當(dāng)時A.軍事運(yùn)行機(jī)制有待完善B.大臣與君主間存在尖銳矛盾C.節(jié)度使的權(quán)力比皇帝大D.宋太祖未能掌握軍隊(duì)的控制權(quán)22.宋代農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，普遍以兼業(yè)的方式從事手工業(yè)小商品生產(chǎn)、小商業(yè)經(jīng)營、小雇傭勞動，從而出現(xiàn)小農(nóng)、小工、小商的三位一體化趨勢。這一趨勢A.沖擊了地主所有制經(jīng)濟(jì)B.增強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的韌性C.擴(kuò)大了農(nóng)民的人身自由D.制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的提高23.漢唐之間，民間將土地的占有者稱為“豪強(qiáng)”或“兼并之徒”，然而宋代以后“則公然號為田主矣”。這種稱謂的變化說明了A.土地私有制的確立B.土地兼并得到認(rèn)可C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性D.農(nóng)民地位不斷降低24.宋代大臣文彥博概括當(dāng)朝政治的特點(diǎn)是“皇帝與士大夫共治天下”，王夫之也談到“終宋之世，文臣無毆刀之辟（無死刑）”。這說明宋代A.皇權(quán)與相權(quán)的矛盾基本解決B.實(shí)現(xiàn)了儒家君民共治的理想C.君權(quán)弱化促使官僚政治成熟D.治國方略的調(diào)整影響政治生態(tài)25.隨著唐宋時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，享有特權(quán)的世族貴族不存在了，奴婢、部曲等“賤民”和佃農(nóng)都進(jìn)入國家戶籍管理，成為國家法律意義上平等的編戶齊民，整個社會朝向“等齊化”發(fā)展。這一轉(zhuǎn)變A.不利于封建國家賦稅的征收B.反映了國家對民眾的控制削弱C.反映了社會等級制度的消除D.促進(jìn)了契約普遍化趨勢的出現(xiàn)26.宋代城市出現(xiàn)許多店鋪，如《清明上河圖》中可看到“劉家上色沉檀楝香”“王家羅錦匹帛鋪”“孫家正店”“趙太丞家藥肆”等；《東京夢華錄》也有“張家酒店”“東雞兒巷郭廚”“鄭皇后宅后宋廚”“王道人蜜煎”等記載。這說明宋代A.工商業(yè)首創(chuàng)商標(biāo)制度B.工商業(yè)大多集中在居民區(qū)C.城市坊市制度被打破D.工商業(yè)經(jīng)營已有品牌意識27.有人說，唐朝長安城的布局體現(xiàn)“規(guī)范之美”，而北宋汴京城則體現(xiàn)“自由之風(fēng)”，唐宋城市不同布局的根源是A.理學(xué)成為官方哲學(xué)B.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.重農(nóng)抑商政策松動D.海外貿(mào)易得到發(fā)展28.下表為北宋名臣事跡：性格描述結(jié)果呂端老成持重，寬厚多恕，識大體，以清簡為務(wù)，對于各種爭議和分歧，很少發(fā)表意見。被太宗稱贊為“呂端大事不糊涂”，在宰相位置上退休。畢士安張洎、畢士安候選翰林學(xué)士，最后畢士安勝出，理由是“但（張）履行（資歷）遠(yuǎn)在下爾”。官至宰相。病逝時宋真宗親至其府邸哭吊，異常悲慟?？軠?zhǔn)書生氣濃，對社會現(xiàn)實(shí)很敏銳，有膽略，有銳氣，但解決實(shí)際問題的能力似嫌不足。三次為相，三度被貶，終雷州司戶參軍，病逝于雷州。材料表明A.重文輕武，文官待遇較高B.政治相對保守，老成持重者受重視C.理學(xué)興起，重視內(nèi)心反省D.科舉考試完善，所選人才各有所長29.下表為不同史籍關(guān)于北宋制度設(shè)計的歷史記述。據(jù)此推斷，北宋制度設(shè)計記述出處太祖、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈，盡收天下勁兵……兵無常帥，帥無常師；內(nèi)外相維，上下相制，等級相軋，……是以天下晏然，逾百年而無犬吠之警，此制兵得其道也?！段墨I(xiàn)通考》本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財也收了，賞罰刑政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之役，虜騎所過，莫不潰散。《朱子語類》A.通過分化兵權(quán)鏟除割據(jù)基礎(chǔ)B.成效符合宋初君臣的構(gòu)想C.保障政府機(jī)構(gòu)合理發(fā)揮作用D.致使舊弊雖除，新弊漸生30.據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載，慶歷二年，臨川（今江西撫州）人王安石以進(jìn)士第四名及第。后世流傳：原定王安石為進(jìn)士第一名，卻因王安石在答卷中引用“孺子其朋”（《尚書·周書洛誥》中周公告誡成王的話）一詞而被宋仁宗“削去魁首，斥為第四”。后世流傳的王安石科舉經(jīng)歷從本質(zhì)上反映出A.北宋科舉制度尚不夠完善B.皇權(quán)凌駕于官僚機(jī)構(gòu)之上C.北宋時期皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化D.科舉制度走向了僵化腐敗31.南宋寧宗時，已快亡國，皇帝常常下手條，當(dāng)時稱為“御札”，還激起群臣憤慨，說：“事不出中書，是為亂政。”由此可見A.宋代因?yàn)榉e貧積弱而逐漸衰亡B.宋代相權(quán)有其傳統(tǒng)客觀的地位C.中國傳統(tǒng)政治是帝王專制獨(dú)裁D.宋代重文輕武提升了文臣地位32.“二程”、朱熹也知道今世非古時可比，不存在一套能強(qiáng)迫人人順服的體制。因此，他們向佛法禪學(xué)借來了“修心”的理念，宣揚(yáng)“改良個人為改良社會之本”。這說明程朱理學(xué)A.致力于社會穩(wěn)定B.意在束縛人的行為C.融儒釋道為一體D.主張改良社會體制33.元代醫(yī)學(xué)家朱丹溪在《格致余論》中指出：“儒者立教，曰正心、收心、養(yǎng)心，皆所以防此火之動於妄也；醫(yī)者立教，恬淡虛無，精神內(nèi)守，亦所以防此火之動於妄也?！边@表明A.《格致余論》影響理學(xué)發(fā)展B.理學(xué)和中醫(yī)學(xué)相互影響C.理學(xué)和醫(yī)學(xué)有其相通之處D.朱丹溪是理學(xué)集大成者34.元代行省的軍事權(quán)專門由佩金虎符的丞相、平章等官提調(diào)，錢谷財賦由朝廷指定的一至二名官員掌管。材料說明元代行省制A.削弱了政令的執(zhí)行力B.改變了地方官員的權(quán)力來源C.有利于防范地方割據(jù)D.致使相權(quán)削弱君權(quán)強(qiáng)化35.元代設(shè)立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省，使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對以上材料解釋最合理的是A.區(qū)域文化是中國古代行政區(qū)劃的重要原則B.行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同C.區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行D.行省制度有利于加強(qiáng)元朝中央對地方統(tǒng)治36.據(jù)《明史·卷七零·選舉制》記載，洪武三年詔云：“使中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉者毋得與官?！边@反映了A.明太祖重視提高官員的文化素質(zhì)B.科舉制度已影響到周邊各國C.明代官僚政治的影響進(jìn)一步加強(qiáng)D.科舉入仕是當(dāng)官的唯一途徑37.內(nèi)閣在明朝最高行政權(quán)力運(yùn)行過程中，于裁決權(quán)和執(zhí)行權(quán)之間構(gòu)成一中介程序，緩和了君主個人意志與國家機(jī)構(gòu)職能之間的對立。這表明明朝內(nèi)閣制A.實(shí)現(xiàn)了分權(quán)與制約平衡B.有利于國家機(jī)器合理運(yùn)作C.緩和了國家的階級對立D.有效地限制了君主的專權(quán)38.明代君臣沖突激烈，官員經(jīng)常尖銳地批評皇帝所為，敢于自請辭官，還多次群體性的直接上朝抗?fàn)?；皇帝好用廷杖，許多官員因建言而死于杖下。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是A.明朝統(tǒng)治階級的政治腐敗B.宰相制度的廢除C.三綱五常思想得到了強(qiáng)化D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展39.明朝宦官專權(quán)的局面更甚于唐朝。熹宗時宦官魏忠賢炙手可熱，權(quán)傾朝野，“自內(nèi)閣六部，四方總督巡撫，遍置死黨”，人們“只知有太監(jiān)，不知有天子”。這從本質(zhì)上反映出明朝A.皇權(quán)被嚴(yán)重削弱B.君主專制更趨強(qiáng)化C.宦官凌駕于皇帝之上D.內(nèi)閣制名存實(shí)亡40.明朝皇帝仁宗說：科舉考試“須南北兼顧。南人雖善文詞，而北人厚重，比累科所選，北方僅得什一，非公天下之道”。于是，“命楊士奇等定取士之額，南人十六，北人十四”。明朝實(shí)行這一辦法的主要目的是A.借助科舉取士打壓南方富商大賈B.通過科舉取士均衡政治勢力C.促進(jìn)南北方區(qū)域特色文化交流D.盡力維護(hù)科舉取士區(qū)域公平41.“廷寄”就是皇帝寫給大臣們的密信。某“廷寄”系用牛皮紙封制，信封兩側(cè)有兩行漂亮的繁體楷書：“署理軍機(jī)處封寄，候補(bǔ)侍郎廷開拆。”材料表明軍機(jī)處A.提高了中央政府的行政效率B.掌握了軍政要務(wù)的決策權(quán)C.一定程度上弱化了專制皇權(quán)D.與其他中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)制衡42.明清著名文人學(xué)士的文集中有許多商人的墓志銘、傳記、壽序等，如王陽明的《節(jié)庵方公墓表》的傳主就是富商方節(jié)庵。這反映出當(dāng)時A.棄儒從商風(fēng)尚的盛行???B.傳統(tǒng)四民秩序的瓦解?C.工商皆本思想的形成???D.商人社會地位的提高43.在明代，書生一旦中舉即可授官食俸，退休后仍為縉紳，終身享有免稅特權(quán)，并且可以澤及子孫。小戶農(nóng)民經(jīng)常利用這一規(guī)則，攜帶財產(chǎn)投靠縉紳府下。這會導(dǎo)致A.土地集中的現(xiàn)象愈演愈烈?B.科舉取士的范圍不斷縮小?C.稅收對象上移到縉紳階層?D.分封貴族的現(xiàn)象層出不窮44.明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競相興起，成為反映當(dāng)時社會變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時名稱地點(diǎn)描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿嶺南會館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會無錫東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實(shí)學(xué)A.江南成為文化中心B.文化政策相對寬松C.經(jīng)世致用思潮興起D.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動45.顧炎武認(rèn)為:天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武A.倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系?B.呼吁提高女性的政治地位?C.為批判君主專制尋找歷史依據(jù)?D.痛斥了君主專制的弊端46.秦始皇采納韓非子“集權(quán)”學(xué)說，漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說，宋代思想家提倡“格物致知，正心誠意”，明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”。這些思想的共同之處在于A.是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B.儒家思想不斷發(fā)展、完善C.推動了封建專制的發(fā)展D.便于提高君主的執(zhí)政水平47.歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述和歷史解釋等。下表是不同時期的學(xué)者對李贄形象的歷史敘述：李贄形象形象特點(diǎn)評論者（生卒年代）“異端”“妖孽”“罪人”“小人”離經(jīng)叛道、帶壞士風(fēng)、顛倒是非黃宗羲（1610—1695）亂天下、導(dǎo)致國家滅亡方以智（1611—1671）反封建、反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性侯外廬（1903—1987）思想具有近代原理和近代精神的思想家發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提倡具有近代意識的“欲”“利”等概念島田虔次（1917—2000）這反映出?A.歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)?B.歷史解釋目的在于揭示歷史事實(shí)?C.時代立場不同影響歷史解釋D.歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)48.據(jù)《禮記·王制》記載：“殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！碧扑我院?，有由皇帝宴請老人的習(xí)俗，稱為“觀酺”，如康熙時，舉辦“千叟宴”，并在全社會旌表高壽老人。這種現(xiàn)象A.深受儒家思想的影響B(tài).是道德教化和政治宣傳的需要C.具有鮮明的等級差別D.是宗法觀念在生活方面的體現(xiàn)第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本卷共3小題，其中第49題16分，第50題18分，第51題18分，共52分）49.閱讀下列材料，回答問題。（16分）材料一個體家庭擺脫家族而獨(dú)立作為社會基本細(xì)胞而大量涌現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國社會變遷的一個重要環(huán)節(jié)。秦漢時期，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的那些家庭歷史特質(zhì)得到了進(jìn)一步確認(rèn)、整合和普遍化，成為兩千年中持續(xù)保持的強(qiáng)固傳統(tǒng)。夫婦與未婚子女組成的核心家庭、夫婦同一個已婚子女組成的直系家庭，成為中國歷史上主要的家庭形式?！獡?jù)張國剛《中國家庭史》材料二東漢河南鄭興家族簡況：——據(jù)《后漢書》整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國到秦漢時期個體家庭大量涌現(xiàn)并成為主要形式的原因。(8分)

(2)“鄭興家族現(xiàn)象”在東漢豪族中具有普遍性。根據(jù)材料二概括鄭興家族的特征，并結(jié)合所學(xué)知識指出這類現(xiàn)象的影響。(8分)50.茶是中國的國飲，興于唐而盛于宋。閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一唐代陸羽所著《茶經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神。從茶道思想上看，理學(xué)思想的興盛使得儒家的內(nèi)省觀念進(jìn)一步滲透到茗事之中。一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。北宋的開封社會安定，市民富庶，文化昌盛，為中國茶文化的傳承升華提供了文化元素和物質(zhì)條件，在這一時期，中國的茶文化發(fā)展到了相當(dāng)水平的高度?！蚨贰吨袊栉幕凡牧隙诠沤z綢之路上，茶是其重要商貿(mào)物資之一。因此，絲綢之路又被稱為“絲茶之路”。甚至有學(xué)者認(rèn)為茶葉是中國繼四大發(fā)明之后對人類的第五個貢獻(xiàn)。位于亞洲東部的日本和朝鮮實(shí)際上與中國文化同源，就茶文化而言，日本和朝鮮早在唐代就開始向中國學(xué)習(xí)，至宋時日本和朝鮮國內(nèi)已開始有飲茶之習(xí)。此外，南亞、東南亞諸國由于商貿(mào)來往和華僑的不斷遷入，也有一定的茶飲需求。宋代的飲茶文化影響到日本、韓國等茶道的形成。20世紀(jì)時，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，印度、斯里蘭卡、印度尼西亞等國紛紛從中國引進(jìn)茶種，聘請中國茶工指導(dǎo)生產(chǎn)與種植，其本族語中的“茶”字也源于對漢語茶字的音譯?！獜埨颉端未栉幕膶ν鈧鞑ゼ捌湟饬x》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出推動宋代茶文化“傳承升華”的“文化元素”有哪些。（8分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析中國茶文化對外傳播的特點(diǎn)和意義。（10分）51.閱讀下列材料，回答問題。（18分）材料明朝中期以后，倭患日益嚴(yán)重。于是撤銷了市舶司