山東省臨沂一模“文學(xué)與電影”作文講評(píng)

——2024屆山東省臨沂市高三一模作文講評(píng)文學(xué)與電影：時(shí)代變遷中的文化印記【原題回放】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

2023年，第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，在很多人心中似乎并沒(méi)有掀起多大波瀾；2024年春節(jié)賀歲檔電影一上映，就迅速成了大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。無(wú)論你是否讀過(guò)相關(guān)獲獎(jiǎng)書(shū)籍、看過(guò)相關(guān)電影，這一對(duì)比都值得我們深思。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。緊貼現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，貼近學(xué)生認(rèn)知【審題分析】1.解讀材料。咬文嚼字審讀材料，明確寫(xiě)作重心。材料第一句客觀(guān)的擺出兩種現(xiàn)象：“2023年，第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，在很多人心中似乎并沒(méi)有掀起多大波瀾”與“2024年春節(jié)賀歲檔電影一上映，就迅速成了大眾關(guān)注的熱點(diǎn)”。文學(xué)和電影形成反差。材料第一句鎖鎖鎖鎖定材料關(guān)鍵語(yǔ)句：“無(wú)論你是否讀過(guò)相關(guān)獲獎(jiǎng)書(shū)籍、是否看過(guò)相關(guān)電影，這一對(duì)比都值得我們深思。”——將寫(xiě)作中“聯(lián)想”與“思考”的觸發(fā)點(diǎn)聚焦在了“這一對(duì)比”上。寫(xiě)作關(guān)鍵詞文學(xué)和電影。對(duì)兩種不同的藝術(shù)形式，具有各自獨(dú)特的魅力和優(yōu)勢(shì)，要結(jié)合自己的理解和當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)論述清楚。【電影VS文學(xué)】（1）電影火爆有其必然性。①影視畫(huà)面帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，更直觀(guān)形象。②火爆的電影都或多或少的反映了時(shí)代印記、契合受眾眾心理，觸碰了某種情節(jié)等等。③電影也是釋壓的一種休閑方式。（2）電影的弊端：片面性。限于影片長(zhǎng)度，電影更多的是小切口，展現(xiàn)某一個(gè)橫切面。不管是展現(xiàn)社會(huì)、文化、人生，都無(wú)法呈現(xiàn)全貌，引發(fā)更深的思考。（1）文學(xué)遇冷也是必然的。①優(yōu)秀的文學(xué)作品更多是關(guān)注厚重，而不僅是關(guān)注當(dāng)下的小情緒。比如《額爾古納河右岸》關(guān)注民族的變遷，《平凡的世界》關(guān)注時(shí)代進(jìn)程中一代人的命運(yùn)與選擇。長(zhǎng)篇幅的描繪，更能關(guān)注到細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)才是靈魂。由細(xì)節(jié)組成的發(fā)展全貌才能沖擊靈魂的力量，這是電影很難完美展現(xiàn)的。②讀文字，需要我們腦力的加入，在腦中轉(zhuǎn)換成畫(huà)面助力消化吸收，可是當(dāng)下快節(jié)奏、大壓力，多誘惑，越來(lái)越少的人能有安靜的一段時(shí)間，平靜的一份心情去品去悟，所以文學(xué)邊緣化了。（2）文學(xué)的不可取代性。內(nèi)涵、深度、理性、冷靜、宏闊性等等。電影火爆文學(xué)遇冷【電影VS文學(xué)】電影火爆文學(xué)遇冷

具體來(lái)看其中的原因，從表達(dá)方式上，文學(xué)側(cè)重于文字的表達(dá)和深入的思考，能夠給讀者帶來(lái)內(nèi)心的觸動(dòng)和啟迪，但需要一個(gè)深入閱讀轉(zhuǎn)化的過(guò)程；而電影則通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言和表演藝術(shù)，為觀(guān)眾帶來(lái)直觀(guān)的情感體驗(yàn)和視覺(jué)享受，更易讓人們接受；從大眾媒介上來(lái)說(shuō)，影視的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文學(xué)創(chuàng)作本身，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。而高雅文學(xué)往往處在“孤芳自賞”的狀態(tài)，往往是影視“火”了，大家才回眸原著及其作者。而文學(xué)作品一旦被成功地改編成影視作品，會(huì)收獲文學(xué)創(chuàng)作者單純依靠寫(xiě)作無(wú)法企及的名與利。而文學(xué)與電影之間本來(lái)應(yīng)是互相滋養(yǎng)的關(guān)系，文學(xué)與影視的狀態(tài)應(yīng)是互相提升和共同繁榮。因此，考生應(yīng)該考慮平衡文學(xué)與電影的不對(duì)等狀態(tài)，讓兩者如何各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兩者的和諧共存和相互提升，也可進(jìn)一步引申思考中國(guó)文化應(yīng)該怎樣通過(guò)更合適的表達(dá)方式，讓大眾視線(xiàn)重回文化的根本。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)【寫(xiě)作重點(diǎn)】2.寫(xiě)作重點(diǎn)。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害！兩種藝術(shù)形式的對(duì)比太扎心了。①現(xiàn)象背后，反映的焦點(diǎn)實(shí)際上既可以理解為落在了大眾對(duì)待兩種文化、文藝形態(tài)的態(tài)度上，也可以理解為落在了茅盾盾文學(xué)獎(jiǎng)與賀歲電影的處境上——其兩種態(tài)度或處境的反差背后反映的問(wèn)題才是寫(xiě)作真正需要考生挖掘和分析的。②但材料偏于客觀(guān)陳述，對(duì)大眾態(tài)度或作品處境盡量地避免了或褒或貶的主觀(guān)傾向性，也就不能簡(jiǎn)單肯定或否定。你若理解成批評(píng)是完全可以的，但自古以來(lái)經(jīng)典文化和流行文化的處境或大眾對(duì)彼此的態(tài)度其實(shí)莫不如此。在這一視角下，材料中大眾的態(tài)度或彼此的處境似乎也算正常。6.從對(duì)比中，思考文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新問(wèn)題。7.從對(duì)比中，思考傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的社會(huì)普及、傳播或教育引導(dǎo)問(wèn)題。8.從對(duì)比中，思考精神產(chǎn)品產(chǎn)出的與時(shí)俱進(jìn)問(wèn)題9.從對(duì)比中，從輿論生態(tài)的角度審視對(duì)大眾審美取向的影響，思考經(jīng)典文學(xué)的出路，或文化市場(chǎng)該如何繁榮。10.從對(duì)比中，分析國(guó)民心態(tài)的轉(zhuǎn)變及其引導(dǎo)問(wèn)題。（本話(huà)題不能太過(guò)寬泛，但國(guó)民心態(tài)的浮躁、跟風(fēng)、趨眾等問(wèn)題都屬于本對(duì)比的合理引申）1.從對(duì)比中，批評(píng)當(dāng)代人的生活?yuàn)蕵?lè)化，思想膚淺化，精神浮躁化，閱讀快餐化、淺表化。2.從對(duì)比中，承認(rèn)經(jīng)典文學(xué)形態(tài)發(fā)展沒(méi)落的事實(shí)，分析其原因，思考其出路。3.從對(duì)比中，思考如何規(guī)范和引導(dǎo)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題(大眾既如此熱愛(ài)電影，電影如何發(fā)展的使命必然沉重)4.從對(duì)比中，思考如何通過(guò)電影、電視劇的形式普及經(jīng)典文學(xué)作品。如《繁花》《平凡的世界》《人世間》本是經(jīng)典小說(shuō)，改編成電視劇傳播都很成功。5.從對(duì)比中，或思考輿論生態(tài)問(wèn)題、或?qū)徱暫⒆咏逃龁?wèn)題、或分析文化市場(chǎng)發(fā)展問(wèn)題?！拘形臉?gòu)思】3.行文思路。理順寫(xiě)作思路，將思維有條理呈現(xiàn)。

可采用總分總結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的跨界合作與交流。

然后展開(kāi)論述，一是文學(xué)是一切藝術(shù)形式的“硬通貨”。文學(xué)是眾多文藝的“母本”，尤其與電影、電視、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、動(dòng)漫等藝術(shù)形式聯(lián)系密切，好的作品往往是這些藝術(shù)形式的靈感和素材來(lái)源；二是有效提高文學(xué)的跨界轉(zhuǎn)化，文學(xué)創(chuàng)作者要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，要注重創(chuàng)作手段，創(chuàng)作要注重時(shí)代性，關(guān)注時(shí)代文化審美、受眾消費(fèi)特征，新的傳播方式等；三是還需要相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌搭建相關(guān)平臺(tái)，構(gòu)建相關(guān)扶持政策。

最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化的繁榮和發(fā)展。當(dāng)然我們也應(yīng)該反思為何文學(xué)創(chuàng)作如此不受關(guān)注，而影視作品卻如此火爆，從而思考如何引導(dǎo)大眾把目光重新投向文學(xué)創(chuàng)作，讓文字激發(fā)思考，內(nèi)化成品格，而不能僅僅停留在淺表的影視娛樂(lè)上?！咀罴蚜⒁狻?.文章立意與注意事項(xiàng)?！緟⒖剂⒁狻?.加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的跨界合作與交流。2.推動(dòng)文化藝術(shù)形式的發(fā)展和繁榮。3.讓文學(xué)藝術(shù)與傳播形式成為“并蒂蓮”。4.創(chuàng)新文學(xué)的傳播方式和推廣渠道?！咀⒁馐马?xiàng)】1.沒(méi)有突顯“一冷一熱的對(duì)比所體現(xiàn)的問(wèn)題以及引發(fā)的思考”，而只是并列式的呈現(xiàn)了對(duì)電影和文本的看法。簡(jiǎn)言之，沒(méi)有分析問(wèn)題，沒(méi)有談思考。2.

題目不合理。題目也應(yīng)該是體現(xiàn)思考，而不是啥事都和自己的成長(zhǎng)聯(lián)系。如《正視問(wèn)題，助力人生發(fā)展》《在觀(guān)影與讀書(shū)中前行》《兼文學(xué)與電影之益處，助力素養(yǎng)提升》，這些題目看起來(lái)扣住了關(guān)鍵詞，但是是對(duì)問(wèn)題的分析或者你的思考嗎？相比之下，《電影怡情，書(shū)籍怡智》更能體現(xiàn)作者的觀(guān)點(diǎn)。3.舉例不恰當(dāng)。既然題目中說(shuō)的是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，那么舉文學(xué)的例子，就不要舉篇章如《沁園春》《師說(shuō)》；最好舉現(xiàn)當(dāng)代，少舉國(guó)外。舉例還要照顧到視覺(jué)疲憊感，比如《假如給我三天光明》，哎。4.謀篇布局不合理。只是簡(jiǎn)單羅列對(duì)電影和文學(xué)的看法，為啥爆火，為啥遇冷沒(méi)講，我們?cè)撛趺醋鲆矝](méi)說(shuō)?！疚亩紊瘛浚ú±Z(yǔ)段）

……《長(zhǎng)津湖》展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)犧牲精神振奮了每一位熱血青年，《消失的她》直戳社會(huì)弊病，所展現(xiàn)的詐騙現(xiàn)象戳中觀(guān)眾的警戒之心。所以電影有其存在的價(jià)值。但是，我們要想成為更好的自己，就要去接受更深沉、穩(wěn)重、有魅力的書(shū)籍。（病因分析）

本來(lái)對(duì)《長(zhǎng)津湖》《消失的她》兩部電影火爆的分析是很好的，但是話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，狗皮膏藥“成為更好的自己”又出現(xiàn)了。這電影的意義和你成為更好的自己有什么關(guān)系？上下邏輯銜接太隨意太糙了，沒(méi)有起到上鉤下聯(lián)的作用。（語(yǔ)段升格）

……《長(zhǎng)津湖》展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)犧牲精神振奮了每一位熱血青年，《消失的她》直戳社會(huì)弊病，所展現(xiàn)的詐騙現(xiàn)象戳中觀(guān)眾的警戒之心。電影在反映時(shí)代心理，社會(huì)問(wèn)題等方面尤其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。但是為了更全面深入的了解歷史，更真實(shí)地體悟生活，更理性地做出判斷，只有電影還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要去接受更深沉、穩(wěn)重、有魅力的書(shū)籍?！緝?yōu)秀例文】電影怡情，文學(xué)怡智

國(guó)內(nèi)權(quán)威的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，無(wú)人問(wèn)津，沒(méi)有掀起大的波瀾。春節(jié)賀歲檔電影的上映場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。文學(xué)遇冷，電影火爆的社會(huì)現(xiàn)象引人深思。電影以其感官?zèng)_擊力迅速出圈，文學(xué)卻因其深刻走向冷門(mén)。審慎思辨，我們無(wú)法從生活中剝離電影，但我們更應(yīng)以文學(xué)的深刻磨礪自己。

電影火爆出圈，憑借其與觀(guān)眾心理或時(shí)代現(xiàn)狀的契合，與觀(guān)影者產(chǎn)生共鳴。賀歲電影出精品，大多是因其題材新穎細(xì)致，畫(huà)面制作精美，加之對(duì)某一社會(huì)生存現(xiàn)狀的真實(shí)復(fù)刻。無(wú)論是今年《熱辣滾燙》中從人生低谷到完美蛻變給人的鼓舞，還是過(guò)去《李煥英》中所展現(xiàn)的母子情深，都得益于電影對(duì)觸動(dòng)人心的情懷與現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論是今年《第二十條》中對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)、司法公正的呼吁，還是過(guò)去《掃黑風(fēng)暴》對(duì)根除黑惡勢(shì)力的深思，體現(xiàn)法律公正的電影給人帶來(lái)法律的警示，并展現(xiàn)人民對(duì)國(guó)家法治的信心。電影作品與觀(guān)眾的內(nèi)心呼應(yīng)、與社會(huì)呼應(yīng)，借助視覺(jué)沖擊和情節(jié)布排撥弄共情的琴弦，給我們生活的思考。

但是，電影的特性決定了它的片面性。限于影片長(zhǎng)度，電影更多的是小切口，展現(xiàn)某一個(gè)橫切面。不管是展現(xiàn)社會(huì)、文化、人生，都無(wú)法呈現(xiàn)全貌進(jìn)而引發(fā)【優(yōu)秀例文】更深的思考。若只信賴(lài)于電影，未免不會(huì)陷入“一葉障目不見(jiàn)泰山”的迷障。當(dāng)下浮躁，能坐下來(lái)翻閱書(shū)籍，靜心思考的人少之又少了?？旃?jié)奏、大壓力，多誘惑，越來(lái)越少的人能有安靜的一段時(shí)間，平靜的一份心情去品去悟，加之優(yōu)秀文學(xué)作品的長(zhǎng)篇幅、深刻性、選材不媚眾、行文不庸俗等特點(diǎn)，讓文學(xué)邊緣化了。

然而，“事不避難者成”，我們既應(yīng)享受電影帶來(lái)的感官愉悅和心靈沖擊，更應(yīng)平心靜氣，沉下心來(lái)，體驗(yàn)感悟文學(xué)的深刻與力量。

因抽象深刻而冷門(mén)的文學(xué)，可以長(zhǎng)久啟迪我們的智慧，使我們的人生得到質(zhì)的飛躍。優(yōu)秀的文學(xué)作品更多是關(guān)注厚重，而不僅是關(guān)注當(dāng)下的小情緒?！额~爾古納河右岸》關(guān)注一個(gè)民族的變遷與衰亡，《平凡的世界》關(guān)注時(shí)代進(jìn)程中一代人的命運(yùn)與選擇，而《秦腔》則關(guān)注傳統(tǒng)地域文化的傳承與建設(shè)。這些作品所展現(xiàn)的內(nèi)涵、深度、理性、冷靜、宏闊等，讓文學(xué)具有不可取代性。在長(zhǎng)篇幅的描繪中，更能關(guān)注到細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)才是靈魂。由細(xì)節(jié)組成的發(fā)展全貌才能沖擊靈魂的力量，這是電影很難完美展現(xiàn)的。

我們是一代之青年，想耀目于世，鵬飛九天，只在光影的世界中去解讀人生未免膚淺片面，我們當(dāng)讀萬(wàn)卷書(shū)，用理性培育深度，沉靜打破浮躁，從接受淺表性輸入走向深刻解剖，在心中修籬種菊，滋養(yǎng)一個(gè)有深度的靈魂?！緝?yōu)秀例文】文學(xué)與電影：時(shí)代變遷中的文化印記

在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)與電影這兩種藝術(shù)形式的受歡迎程度似乎呈現(xiàn)出一種有趣的對(duì)比。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，作為中國(guó)文學(xué)界的最高榮譽(yù)，其揭曉并未在大眾中掀起太大的波瀾；而春節(jié)賀歲檔的電影一上映，便迅速吸引了大眾的眼球。這一對(duì)比，不僅揭示了文學(xué)與電影在當(dāng)下社會(huì)的不同地位，也引發(fā)了我們對(duì)文化變遷的深思。

首先，我們需要認(rèn)識(shí)到文學(xué)與電影作為藝術(shù)形式的本質(zhì)區(qū)別。文學(xué)以其獨(dú)特的文字魅力和深邃的思想內(nèi)涵，為讀者提供了廣闊的想象空間。讀者在閱讀的過(guò)程中，可以依據(jù)自己的經(jīng)歷和理解，構(gòu)建出獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)世界。而電影則以其直觀(guān)的畫(huà)面和聲音，將故事和情感直接呈現(xiàn)給觀(guān)眾，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感共鳴。這種本質(zhì)上的差異，使得兩者在受眾的接受方式和感受上有所不同。

然而，在快節(jié)奏、碎片化的現(xiàn)代社會(huì)中，人們似乎更傾向于選擇電影這種直觀(guān)、快捷的藝術(shù)形式。春節(jié)賀歲檔電影之所以能成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)，一方面是因?yàn)殡娪氨旧砭哂袕?qiáng)大的娛樂(lè)性和觀(guān)賞性，能夠迅速吸引觀(guān)眾的注意力；另一方面，也與人們?cè)诠?jié)日期間尋求輕松、愉快的休閑方式有關(guān)。相比之下，文學(xué)作品需要讀者花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去閱讀和理解，這在一定程度上限制了其受眾的廣泛性?！緝?yōu)秀例文】

當(dāng)然，我們也不能忽視文學(xué)的價(jià)值和意義。文學(xué)作品所蘊(yùn)含的思想深度和文化內(nèi)涵，是電影無(wú)法替代的。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為文學(xué)界的最高榮譽(yù)，其獲獎(jiǎng)作品無(wú)疑代表了當(dāng)代文學(xué)的最高水平。這些作品通過(guò)文字的力量，揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的真實(shí)，為我們提供了獨(dú)特的思考視角。盡管其揭曉并未在大眾中引起太大的關(guān)注，但這并不影響其在文學(xué)史上的地位和價(jià)值。

因此，我們應(yīng)該看到文學(xué)與電影在當(dāng)下社會(huì)的不同地位和受眾特點(diǎn)，但也要認(rèn)識(shí)到它們各自的價(jià)值和意義。電影作為大眾文化的代表，為人們提供了輕松愉快的休閑方式；而文學(xué)則以其深邃的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，為我們提供了獨(dú)特的思考空間。在享受電影帶來(lái)的視覺(jué)盛宴的同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注文學(xué)作品所傳達(dá)的思想和情感，讓文學(xué)與電影共同豐富我們的精神世界。

最后，我們需要思考的是，在文化多元化的今天，如何更好地平衡文學(xué)與電影的發(fā)展，讓兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。這既需要政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持和引導(dǎo)，也需要社會(huì)各界的關(guān)注和參與。只有這樣，我們才能讓文學(xué)與電影這兩種藝術(shù)形式在時(shí)代變遷中保持其獨(dú)特的魅力和價(jià)值?！緝?yōu)秀例文】書(shū)影互品，雅俗共資你或許并不關(guān)心獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《寶水》究竟哪里寫(xiě)的出彩，但你一定好奇《二十一條》背后，正當(dāng)防衛(wèi)的條款現(xiàn)實(shí)中是否可行；你或許面對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主在臺(tái)上發(fā)言時(shí)多次忘言心無(wú)波瀾，卻一定感慨于為拍攝《熱辣滾燙》賈玲暴瘦百斤。究其原因，或許與傳播煤價(jià)有關(guān)。在當(dāng)下快節(jié)奏社會(huì)，時(shí)間歲月繁弦急管、科技發(fā)展碎草翩躚，我們能夠靜下心來(lái)。讀一本書(shū)籍、品一杯青茗的時(shí)間煎發(fā)稀少。鼓躁、急迫的心境卻對(duì)視覺(jué)沖擊力大的電影，緊張激烈的背景音樂(lè)俯首稱(chēng)臣。我們不免擔(dān)心，在這種“俗”文化大行其道的今天，要去哪里尋找“雅”的情調(diào)? 今我來(lái)思，倒不妨互相借鑒彼此的優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)文學(xué)作品影視化，讓觀(guān)者于放松之際也能品味經(jīng)典、陶治情操；讓影視作品紙質(zhì)化，從而讓讀者也能深入思考理性評(píng)判，致雅俗共賞。書(shū)籍與影視作品本就不是互相對(duì)立、此消彼長(zhǎng)切關(guān)系，正如一株并蒂蓮、一朵雙生花。二者都有傳播文化、啟迪民智、滋養(yǎng)心靈的功用，唯其形式不同。書(shū)籍以文字表情達(dá)意，透過(guò)千百來(lái)的紙頁(yè)。我們?nèi)詴?huì)驚羨于“東風(fēng)煙夜放花千樹(shù)、更吹落，星如雨”的上元佳節(jié)。會(huì)嘆惋“余心之所善兮、雖九死其猶未悔”的高潔志趣，會(huì)陶醉于朱自清筆下：“撐著婷婷的舞女的裙”的月下荷塘，也會(huì)沉思于“滿(mǎn)地都是【優(yōu)秀例文】六便土”，但地卻抬頭看見(jiàn)的月光。文字的力量、在于那一個(gè)個(gè)的瞬間，同時(shí)間里動(dòng)作者產(chǎn)生的自一個(gè)情感共鳴。電影則大為不同，它沒(méi)法現(xiàn)出盲人筆下的黑暗世界，卻能以壓抑和緩的音樂(lè)讓你感受到天明的苦楚。它沒(méi)法展現(xiàn)食物的美味，卻能讓你看見(jiàn)進(jìn)整者意猶未盡的表情。他們并無(wú)高低優(yōu)劣之別，唯有多向求索之分。是以，不如將二者統(tǒng)一起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。正如今日大火的盲人影院，以盲文記載影象，以聲音輔以想象，讓盲人也能體會(huì)到電影的緊張激到，豐富生命切厚度。當(dāng)然，統(tǒng)一并非趨同，而以輔以創(chuàng)折手段，讓難懂的文字也能引起孩童的興趣，讓不能被思索的電影也能以新形式呈現(xiàn)給世人。兩類(lèi)群體能夠打破載體界限，萌發(fā)思維的火花，真正做到雅俗共賞。 書(shū)影互品，彼此語(yǔ)鑒，傳播文化，我贊！雅俗共賞，互為影響，多向求索，我愛(ài)！我們青年也須轉(zhuǎn)換思維，壘起我中華文化高塔，屹立明堂而不倒，走出國(guó)門(mén)，走向世界。【觀(guān)點(diǎn)對(duì)對(duì)碰】文學(xué)的表現(xiàn)形式單一，但娛樂(lè)多樣

文學(xué)的表現(xiàn)形式只有一種，那就是文字。波茲曼把文字稱(chēng)為書(shū)面符號(hào)。是什么把口頭語(yǔ)言變成書(shū)面符號(hào)的文字呢？是印刷術(shù)。在印刷術(shù)發(fā)明之前，語(yǔ)言的傳播方式只有一種：口口相傳的口頭語(yǔ)言?？诳谙鄠魅缤伻航恿Π徇\(yùn)食物一樣，傳播速度很慢，范圍也很窄。印刷術(shù)的出現(xiàn)使語(yǔ)言從口頭轉(zhuǎn)移到書(shū)面，變成書(shū)面語(yǔ)言。印刷術(shù)使人讀到了作者本人的語(yǔ)言，避免了口語(yǔ)在傳播過(guò)程中常常發(fā)生的縮減、擴(kuò)充或是變動(dòng)。文學(xué)也從此有了歸宿，并活躍在紙上、書(shū)里，作家成了中世紀(jì)的名人。娛樂(lè)的多樣性在于它的存在途徑多和表現(xiàn)方式多。娛樂(lè)的發(fā)展要追溯到報(bào)紙、電報(bào)，然后依次是電臺(tái)收音機(jī)、電視機(jī)以及電腦、手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)，就這樣娛樂(lè)存在于一系列淘汰更新的電子產(chǎn)品里。娛樂(lè)的表現(xiàn)形式最早是演講者與聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，然后隨著電子產(chǎn)品的出現(xiàn)遷移至電子產(chǎn)品里，以口語(yǔ)情境、服裝音效、形體姿態(tài)以及其他輔助方式，借助晶體管、顯像管以及大熒幕呈現(xiàn)給更多的觀(guān)眾。娛樂(lè)種類(lèi)有電影、電視連續(xù)劇、紀(jì)錄片、新聞、演唱會(huì)、真人秀、辯論賽、廣告、等等，總之各行各業(yè)，包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有?！居^(guān)點(diǎn)對(duì)對(duì)碰】閱讀使人深刻，娛樂(lè)使人輕松

文字的神奇之處在于：他能不借助任何道具營(yíng)造出意境，讀者可以進(jìn)入與自己的生活迥然不同的空間或世界，也就是說(shuō)文字可以產(chǎn)生語(yǔ)境。有多少個(gè)讀者就有多少種語(yǔ)境，并且可以“從原來(lái)的語(yǔ)境延伸至新的未知語(yǔ)境”。不僅產(chǎn)生的閱讀語(yǔ)境不同就連產(chǎn)生的語(yǔ)境數(shù)量也不同，同一本書(shū)每個(gè)讀者產(chǎn)生的語(yǔ)境也會(huì)有多有少。與其說(shuō)是新的語(yǔ)境，不如說(shuō)是讀者在閱讀時(shí)受到啟發(fā)產(chǎn)生的新思考。原語(yǔ)境屬于作者，新語(yǔ)境則屬于讀者——這就是為什么閱讀使人深刻的簡(jiǎn)單原因。

也許會(huì)有人覺(jué)得我舉例的娛樂(lè)節(jié)目太有針對(duì)性了太片面了，娛