大學(xué)語文 課件 8-4五四斷想

五四斷想聞一多A1目錄三

詩歌主張及創(chuàng)作二

文本解讀一

作家介紹壹作家介紹

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），漢族，原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。生平簡介生平簡介1912年考入清華大學(xué)，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》1919年五四運動時積極參加學(xué)生運動，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》1921年11月與梁實秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社1923年出版第一部詩集《紅燭》1928年出版第二部詩集《死水》1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。“一二一”慘案發(fā)生后，他更是英勇地投身愛國民主運動，反對蔣介石的獨裁統(tǒng)治人物故事1930年秋，聞一多受聘于國立青島大學(xué)，任文學(xué)院院長兼國文系主任。當時的青島是一個殖民統(tǒng)治影響相當嚴重的海濱名城，日本人在此氣焰囂張，為非作歹。曾有青島大學(xué)學(xué)生在海灘上無端被日本浪人打得遍體鱗傷，日本浪人反把學(xué)生送到警察局扣押。警察一面向日本人諂笑，一面打電話指責(zé)校方放縱學(xué)生。聞一多聞而大怒，一面大聲疾呼：“中國！中國！你難道亡國了嗎？”一面找校長評理。在聞一多和學(xué)生們的強烈抗議下，警方不得不釋放學(xué)生。1932年，南京國民政府和山東地方勢力的爭權(quán)奪利斗爭延伸到青島大學(xué)內(nèi)部，派系紛爭，風(fēng)潮迭起，聞一多受到不少攻擊與誹謗，被迫辭職。當時國立山東大學(xué)校門人物故事1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。在西南聯(lián)大時期，特別是1943年以后，聞一多在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對國民黨政權(quán)的獨裁統(tǒng)治、爭取人民民主的斗爭的洪流。1944年，參加西南文化研究會，隨后加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和無比尊敬的良師益友。在“一二.一”學(xué)生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭、善于斗爭，為“一二.一”運動的勝利作出了重要貢獻。人物故事1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。當時的中文系主任為朱自清，聞、朱兩位詩人兼學(xué)者，開始論學(xué)共事，并且成為摯友。除任清華教授外，聞一多還在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、藝專等校兼課，學(xué)術(shù)上也從唐詩的研究上溯到先秦兩漢詩歌的研究，重點開拓了《詩經(jīng)》與《楚辭》的研究領(lǐng)域?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后赴西南聯(lián)大任教授，積極參加愛國民主斗爭?！对娊?jīng)》《楚辭》人物故事

1946年7月15日在悼念被國民黨特務(wù)暗殺的李公樸的大會上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當天下午在西倉坡宿舍門口即被國民黨昆明警備司令部下級軍官湯時亮和李文山槍殺。聞一多，1899~1946作品簡介聞一多著作《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學(xué)社《紅燭》(詩集)1923年，上海泰東圖書局；1981年，人民文學(xué)出版社《死水》(詩集)1928年，上海新月書店；1980年，人民文學(xué)出版社《聞一多全集》(1一4冊)1948年，上海開明書店；1982年，三聯(lián)出版社《聞一多選集》1951年，上海開明書店《聞一多詩文選集》1955年，人民文學(xué)出版社

《楚辭校補》(古典文學(xué)研究)1942年，重慶國民圖書出版社《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956年，古籍出版社《古典新義》(上下冊，古典文學(xué)研究)1956年，古籍出版社貳文本解讀創(chuàng)作背景1945年5月，抗日戰(zhàn)爭的勝利曙光冉冉升起，中國歷史即將翻開新的一頁，不少人似乎為這“新”的蒞臨而歡呼雀躍、而沉溺其中。詩人聞一多應(yīng)約寫下這篇“微言大義”的《五四斷想》，深情地寄寓著將個人前途與民族命脈系扣在一起的西南聯(lián)大莘莘學(xué)子：回望、拜謁“五四”時，更應(yīng)該意識當時“舊的”（文化、社會、習(xí)俗等）“不肯讓路的”，阻礙“新的上來”，因此必須不能有所懈怠地用熱血、青春、膽識、才干等繼續(xù)去“擠”、繼續(xù)去“革命”，因為“新的必然是發(fā)展的，能發(fā)展的必然是新的”?！靶碌谋厝皇前l(fā)展的，能發(fā)展的必然是新的”蘊含了聞一多對“五四”精神的個性解讀和哲學(xué)闡釋。內(nèi)容節(jié)選舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個，——這是演化。新的已經(jīng)來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉，——這是革命。擠是發(fā)展受到阻礙時必然的現(xiàn)象，而新的必然是發(fā)展的，能發(fā)展的必然是新的，所以青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。新的日日壯健著(量的增長)，舊的日日衰老著(量的減耗)，壯健的擠著衰老的，沒有擠不掉的。所以革命永遠是成功的。賞析“新的必然是發(fā)展的”，道出的是堅守信念的擲地有聲。在舊時代開展革命，要信念；人生存于世，要信念；社會的建設(shè)與發(fā)展，也要信念。信念是革命火炬、是精神食糧、是工業(yè)血液……“五四”運動揭開了中國文化嬗變與社會轉(zhuǎn)軌的大幕，它高舉“科學(xué)”與“民主”的大纛，給國人以全新的心靈沖擊和行動指向，這種“全新”詮釋了何謂真正的前所未有，也詮釋了何謂真正的生命活力。叁詩歌主張及創(chuàng)作詩歌主張在創(chuàng)建格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是著名的“三美”：“詩的實力不獨包括著音樂的美，繪畫的美，并且還有建筑的美?！币魳访朗侵冈姼鑿穆犛X方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。建筑美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——這一樣長不是指字數(shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。

“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”聞一多的詩具有極強烈的民族意識和民族氣質(zhì)。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。也充分體現(xiàn)了聞一多生命中充斥的如同火焰一般的精神與力量。詩歌創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作

太陽啊，也是我家鄉(xiāng)的太陽！此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，便認你為家鄉(xiāng)也還得失相償。太陽啊，慈光普照的太陽！往后我看見你時，就當回家一次；我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！《太陽吟》（節(jié)選）詩歌創(chuàng)作《最后一次的演講》你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松?，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。選句

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠存在！歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！我們不怕死，