專題10 文言文閱讀（考點串講）-【中職專用】高一語文上學(xué)期期末考點大串講（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊）

專題10文言文閱讀重難點文言文部分，主要考查考生對文言基礎(chǔ)知識的掌握和閱讀文言文的能力?？碱}選文由學(xué)過的篇目和課外篇目組成，多考查學(xué)生對文言實詞、虛詞的掌握，考查翻譯句子及對文意的理解。文言文學(xué)習(xí)重在積累，積累文言實詞的多種意義、文言虛詞的用法和意義；學(xué)會分析文言句式。?？碱}型例閱讀下面的文言文，完成第1-3題。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā);人死，則日：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也?！蓖鯚o罪歲，斯天下之民至焉。1.下列句子中加點的字解釋不正確的一項是（）A.無失其時失：錯過B.謹(jǐn)庠序之教教：教育C.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒：通“斑’D.非我也，歲也歲：年齡【答案】D【解釋】年歲、年成。2.下列句子與其他三句句式不同的一項是（）A.申之以孝悌之義B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.未之有也D.是何異于刺人而殺之【答案】C【解釋】C為賓語前置句，其他三項為介詞結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）3.下列對“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的翻譯正確的一項是（）A.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。B.謹(jǐn)慎小心地教化百姓，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。C.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的話講給百姓聽。D.謹(jǐn)小慎微地辦教育，反復(fù)把孝敬父母、尊敬兄長的道理講給百姓聽?！敬鸢浮緼【解釋】謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)。教：教化。申：反復(fù)陳述。孝：孝敬父母。悌（tì）：敬愛兄長。義：道理。教材梳理第3.2課《種樹郭橐駝傳》一、文學(xué)常識柳宗元（773—819），出生于京都長安（今陜西省西安市），字子厚，河?xùn)|解（今山西運城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年（793）進士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進俸，減租稅，反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現(xiàn)象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。二、文章主旨此文針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。三、寫作特色1）語言簡潔而生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊含了文學(xué)的情趣。2）對比手法的運用。以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點，對比的寫法也是這種風(fēng)格的需要。將有關(guān)樹和人的話題合二為一，互相補充，增強了文章的氣勢。3）文章婉約而多諷。以寓言的方式進行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點，也間雜著幽默的成分。四、文言基礎(chǔ)知識(一）通假字：既然已，勿動勿慮通“矣”,了早繅而緒通“爾”,你們(二）古今異義（1）不抑耗其實而已［古義：它的果實。今義：副詞，表示所說的是實際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。］（2）其實害之［古義：那實際上。今義：副詞，表示所說的是實際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。］（3）吾小人輟饗饔以勞吏者（古義：小民。今義：指人格卑鄙的人。）（4）若不過焉則不及（古義：不是過多。今義：用在后半句的開頭兒，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正，跟“只是”相同。）傳其事以為官戒也（古：用它作為。今：認(rèn)為）（三）詞類活用（1）名我固當(dāng)（名詞用作動詞，稱呼）（2）早實以蕃（名詞用作動詞，結(jié)果實）（3）旦視而暮撫（名詞作狀語，在早上，在晚上）（4）爪其膚以驗其生枯（名詞用作動詞，用指甲摳、掐）（5）根拳而土易（名詞用作動詞，拳曲，伸展不開）（6）而木之性日以離矣（名詞作狀語，一天天地）（7）駝業(yè)種樹（名詞的意動用法，以……為業(yè)）（8）則其天者全而其性得矣（形容詞用作動詞，保全）（9）非有能碩茂之也（形容詞的使動用法，使……高大茂盛）（10）非有能早而蕃之也（形容詞的使動用法，使……多結(jié)果）（11）又何以蕃吾生而安吾性耶（形容詞的使動用法，使……繁盛；使……安定）（12）鳴鼓而聚之（動詞的使動用法，使……發(fā)出聲音；使……聚集）（四）一詞多義性順木之天以致其性（本性）凡植木之性，其本欲舒（方法）又何以蕃吾生而安吾性耶（身家性命）病病僂，隆然伏行（動詞，患病、得?。┕什∏业。ㄐ稳菰~，困苦）本搖其本以觀其疏密（名詞，樹干）凡植木之性，其本欲舒（名詞，樹根，根）且吾小人輟饗饔以勞吏者，且不得暇（連詞，表讓步，尚且）橐駝非能使木壽且孳也（連詞，表遞進，而且）以早實以蕃（連詞，表遞進，而且）爪其膚以驗其生枯（連詞，表目的，來）而木之性日以離矣（連詞，表修飾）其其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)（代詞，他的）其本欲舒（指示代詞，那）爪其膚以驗其生枯（代詞，它、它們）則與吾業(yè)者其亦有類乎（表推測語氣，大概）則則其天者全而其性得矣（連詞，那么）若不過焉則不及（動詞，就是）他植者則不然（連詞，卻）若其蒔也若子（像）若不過焉則不及（如果）不故不我若（如，比得上）（五）文言句式（1）判斷句理，非吾業(yè)也（“……也”表判斷）（2）賓語前置句①不知始何名（“何名”即“名何”，叫什么）②故不我若也（“我若”即“若我”，如我）③吾又何能為哉（“何能為”即“能為何”，能做什么）④又何以蕃吾生而安吾性耶（“何以”即“以何”，用什么）【知識鏈接】賓語前置句的幾種類型：A．疑問句中疑問代詞賓語前置。疑問代詞作賓語，要放在動詞或介詞的前面。古漢語疑問代詞：何、誰、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍(譯為“何不”)。例：大王來何操？//沛公安在？//且焉置土石？//王問：“何以知之？”微斯人，吾誰與歸？//B．否定句中代詞賓語前置。否定副詞：不、弗、未、否、勿、毋、無、莫、非。例：聞道百，以為莫己若者//忌不自信，而復(fù)問其妾曰……古之人不余欺也//時不我待C．陳述句中介詞賓語前置。例：余是以記之//一言以蔽之//夜以繼日D．用“之”“是”(斯)作標(biāo)志的賓語前置。用“之”或“是”把賓語提到動詞前面，以加重語氣。例：句讀之不知，惑之不解//夫晉，何厭之有？//唯利是圖（3）省略句①移之官理，可乎（“官理”前面省略介詞“于”）②然吾居鄉(xiāng)（“鄉(xiāng)”前面省略介詞“于”）③而卒以禍（“禍”前面省略賓語“之”）④傳其事以為官戒也（“為官戒也”前面省略賓語“之”）第3.4課《促織》一、文學(xué)常識蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今山東淄博市淄川區(qū)）人。清代著名的小說家、文學(xué)家。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進官場。這使他對當(dāng)時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識，20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋志異》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶?！读凝S志異》文言短篇小說集?！傲凝S”是作者的書齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。書里收集了大量的民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣?！敝劣谒囆g(shù)特色，則誠如魯迅先生說的：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”?！读凝S志異》的主要內(nèi)容是歌頌青年男女的真摯愛情，揭露封建官吏的罪惡，揭露科舉制度的弊端，等等。它是繼唐代傳奇小說之后，中國文言小說的又一高峰，它代表了我國文言短篇小說的最高成就。郭沫若稱贊這部文言短篇小說集“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。二、主旨提煉《促織》是《聊齋志異》中一篇具有深刻社會意義的小說。它通過描寫主人公成名因被迫繳納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運，反映了皇帝荒淫無道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實，寄托了對受盡迫害的下層群眾的深切同情。三、寫作特色1.借古諷今的曲筆敘述。文章的一個顯著特點，就是以講述前朝故事的形式寄托對現(xiàn)實的不滿。作者所揭露的是清初時期的黑暗現(xiàn)實，但作者對此采用了曲筆，開頭點明故事發(fā)生在明代“宣德間”，借古諷今。2.細(xì)致入微的心理描寫。小說圍繞一只小蟲，緊扣人物生活的背景、人物的性格、人物的命運，寫出了成名一系列心理變化。一只小蟲和人物命運休戚相關(guān)，是對吃人的封建制度的有力控訴。通過心理刻畫，使人物形象真實豐滿，小說主題鮮明突出。3.跌宕曲折的故事情節(jié)。報充里正，嚴(yán)遭杖刑(一落)按圖索蟲，終獲佳品(一起)斃蟲失子，陷入絕境(二落)魂化促織，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(二起)比之他蟲，慚怍不已(三落)蟲顯異能，驚喜萬分(三起)進獻(xiàn)令宰，令宰怒呵(四落)呈獻(xiàn)皇上，裘馬揚揚(四起)四、文言基礎(chǔ)知識（一）通假字1．昂其直/而高其直：直，通“值”，價值、價格2．手裁舉：“裁”通“才”，剛剛3.翼日進宰：“翼”通“翌”，第二天4、而翁歸：“而”通“爾”，你，你的5．蟲躍去尺有咫：有，通“又”6．牛羊蹄躈各千計：躈，通“噭”，口（二）詞類活用1.歲征民間：每年（名詞作狀語）2.試使斗而才：認(rèn)為有才能（名詞的意動）3.籠養(yǎng)之：用籠子，放進籠子（名詞作狀語）4.昂其直：抬高（形容詞作動詞）；使……高（形容詞的使動）5.輒傾數(shù)家之產(chǎn)：使……傾盡（形容詞的使動）6.杖至百：用杖打（名詞作動詞）7.籠歸：裝進籠子（名詞作狀語）8.取兒藁葬：用草席裹（名詞作動詞）9.劣之：認(rèn)為……低劣（形容詞的意動）10.高其值：抬高（形容詞作動詞）；使……高（形容詞的使動）11.細(xì)疏其能：講述（名詞作動詞）12.益奇之：認(rèn)為……奇特（形容詞的意動）13.裘馬揚揚：穿皮衣騎大馬（名詞作動詞）14.力叮不釋：用力（名詞作狀語）15.成述其異：奇異之處（形容詞作名詞）16.日與子弟角：每天（名詞作狀語）（三）古今異義1．市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之①古義：游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人。②今義：行俠仗義的人。3．兩股間膿血流離①古義：大腿。②今義：事物的一部分；量詞。4．兒涕而去涕：①古義：哭泣，流眼淚。（作名詞用則意為眼淚）②今義：鼻涕。去：①古義：離開。②今義：與“來”相對。5．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲①古義：青年男子，與“老年”相對。②今義：十二歲到十六歲這一時期。6．民日貼婦賣兒①古義：抵押、典當(dāng)。②今義：粘貼、貼補。（四）一詞多義1．責(zé)（1）因責(zé)常供/令責(zé)之里正（要求，責(zé)令）（2）每責(zé)一頭（索要，索?。?）以塞官責(zé)（責(zé)任，差使）（4）受撲責(zé)時（責(zé)罰）2．靡（1）靡計不施（無，沒有）（2）蟲盡靡（敗退，失敗）3．顧（1）成顧蟋蟀籠/徘徊四顧（看，動詞）（2）顧念蓄劣物終無所用（但、只是、不過，連詞）4．發(fā)（1）竊發(fā)盆（打開）（2）探石發(fā)穴（掏、挖開）（3）無毫發(fā)爽（毛發(fā)，頭發(fā)）5．售（1）久不售（考試中第，考?。?）亦無售者（買）6．歲（1）歲征民間（名作狀，每年）（2）成有子九歲（年齡）（3）后歲余/不終歲（年）7．故（1）此物故非西產(chǎn)（本來）（2）故天子一跬步（所以）8．令（1）有華陰令欲媚上官/令以責(zé)之里正（縣令，名詞）（2）急解令休止（讓，動詞）9．上（1）有華陰令欲媚上官（上級）（2）見蟲伏壁上（上面）（3）上于盆而養(yǎng)之（放置）（4）以金籠進上（皇上）10．益（1）死何裨益（好處）（2）成益愕/成益驚喜（更加）11．?dāng)S（1）簾內(nèi)擲一紙出（拋，扔）（2）蟲躍擲徑出（騰躍）12．異（1）宰以卓異聞（與眾不同）（2）成述其異（奇特本領(lǐng)）13．過（1）折過墻隅（經(jīng)過）（2）裘馬過世家（超過）（3）未必不過此已忘（用過）14．強（1）乃強起扶杖（勉強）（2）少年固強之（迫使）15．中（1）又劣弱不中于款（符合，適應(yīng)）（2）中繪殿閣（當(dāng)中）16．然（1）成然之（意動用法，認(rèn)為…是對的）（2）然睹促織（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而）（3）儼然類畫（副詞詞尾，……的樣子）（4）龐然修偉/相對默然（形容詞詞尾，……的樣子）17．逼①雞健進，逐逼之（動詞，逼近）②與村東大佛閣逼似（副詞，極）18．進①以一頭進（動詞，進獻(xiàn)）②徑進以啄（動詞，前進）19．為①為人迂訥（對待）②遂為猾胥報充里正役（被）20．自①自昏達(dá)曙（從，介詞）②不如自行搜覓（自己，代詞）③自與汝復(fù)算耳（自然，副詞）21．尚①宮中尚促織之戲（崇尚、愛好，動詞）②蟲宛然尚在（還，副詞）22．復(fù)①成反復(fù)自念（重復(fù)，動詞）②亦不復(fù)以兒為念（再，副詞）③成子精神復(fù)舊（恢復(fù)，動詞）23．舉①舉家慶賀/舉天下所貢蝴蝶、螳螂……一切異狀遍試之（全，形容詞）②手裁舉（抬起、舉起，動詞）24．意①即道人意中事（心里，名詞）②意似良（神態(tài)、神情，名詞）③惴惴恐不當(dāng)意（心意，名詞）④豈意其至此哉？（料想、估計，動詞）25．信①成述其異，宰不信（相信，動詞）②一人飛升，仙及雞犬。信夫?。ǖ拇_、確實，副詞）26．即①即道人意中事（立即、就，副詞）②即捕得三兩頭，又劣弱不中于款（即使，連詞）27．頓①頓非前物（立刻，副詞）②頓足失色（跺，動詞）28．得①得其尸于井（找到、發(fā)現(xiàn)，動詞）②市中游俠兒得其佳者籠養(yǎng)之（抓到，動詞）③冀有萬一之得（得到，引申為收獲，名詞）29．聞①忽聞門外蟲鳴（聽到，動詞）②宰以卓異聞（聞名，動詞）30．忽①忽聞門外蟲鳴（忽然，副詞）②不可忽也（忽視，動詞）31．杖①杖至百（杖責(zé)，動詞）②乃強起扶杖（拐杖，名詞）32．出①因出己蟲（拿出，動詞）②無出其右者（超過，動詞）33．而①成不敢斂戶口，而又無所賠償（但，連詞，表轉(zhuǎn)折）②兒涕而去（連詞，表承接）③掩口胡盧而笑（連詞，表修飾）34．及①仙及雞犬（涉及、聯(lián)系到）②及撲入手（等到）（五）文言句式（1）判斷句：此物故非西產(chǎn)（“非”表判斷）（2）被動句：遂為猾胥報充里下役（“為”表被動）（3）倒裝句：覆之以掌（介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“以掌覆之”）（4）省略句：歲征（于）民間。（上官）試使（之）斗而才，因責(zé)（之）常供。（前“之”代促織，后“之”代縣令）令以（之）責(zé)之（于）里正。轉(zhuǎn)側(cè)（于）床頭，惟思自盡。成妻納錢（于）案上。（其妻）折藏之，歸以（之）示成。見有蟲伏（于）棘根。徘徊四顧，見蟲伏（于）壁上。（成名）視之，（蟲）短小，黑赤色，頓非前物。不敢與（之）較。臨視，則蟲集（于）冠上。（六）固定句式1．得無教我獵蟲所耶？（“得無……耶”是表示揣測語氣的固定句式，意為“該不會是……吧”、“恐怕是……吧”）譯：（這畫）該不會是指點給我捕捉蟋蟀的地方吧？2．豈意其至此哉？（“豈……哉”，表示反問語氣，意為“難道……嗎”、“怎么……呢”）譯：難道能料想他落到這樣的結(jié)局嗎？五、重點句子翻譯。1、成反復(fù)自念、得無教我獵蟲所耶？譯：成名反復(fù)思索，（這幅畫）莫非是指給我捉蟲的地方嗎？2、成以其小，劣之。譯：成名因為它太小，認(rèn)為它不好。3、市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。譯：市中有游手好閑的人得到好的，放在籠子里養(yǎng)，抬高它的價格，儲存起來當(dāng)作稀有的貨物。4、獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。譯：唯獨成名這個人因為官吏的侵害而貧窮，因為促織而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車，得意洋洋。5、里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。譯：里胥很狡猾，借此向百姓征稅攤派費用，每攤派一頭，總是使很多人家的家產(chǎn)耗盡。6、顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。譯：但是想到養(yǎng)著這樣低劣的東西也沒有什么用，不如讓它們斗一斗，博取一笑，于是把（兩個蟋蟀）放在一個斗盆里。第5.1課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》論語〔先秦〕一、文學(xué)常識《論語》《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。二、課文分析：（一）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們的志向和性格特點：1、四弟子志向：子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。側(cè)重強國冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。側(cè)重富民公西華——在“宗廟之事，如會同”時——“愿為小相”。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！蹦捍簳r節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。春游圖2、四弟子性格：子路（仲由）：有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。冉有：謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓公西華：謙恭有禮，嫻于辭令曾皙：灑脫高雅、淡泊于功名、從容淡定（二）孔子對四人態(tài)度：1、孔子對四弟子的態(tài)度：子路：直率——哂之冉有：謙虛——嘆之公西華：更謙虛——惜之曾皙：灑脫——與之對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。2、孔子為什么“哂”由？“與”點？從原文可以得出結(jié)論，曾點展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。從另一個角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥?，沒有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。3、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫，思考你覺得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位愛護學(xué)生，堅持以正面教育為主、循循善誘的老師。問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評志——借評傳志：禮樂治國4、孔子的“志”是什么？曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。三、文言基礎(chǔ)知識（一）通假字1.鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。2.莫春者：莫同“暮”，晚。（二）古今異義1.如會同，端章甫?古義：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今義：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）?2.加之以師旅?古義：泛指侵略的軍隊?今義：軍隊編制單位之一??（三）活用現(xiàn)象?1.端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2.風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)?3.三子者出，曾晳后：后，名作動，走在后面?4.赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5.由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名?6.異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。?7.可使足民：足，使…富足。（四）句式?1.以吾一日長乎爾?（狀語后置）2.毋吾以也（?賓語前置）?3.不吾知也?（賓語前置?即：“不知吾也）?4.如或知爾，則何以哉?（賓語前置）??5.攝乎大國之間?（狀語后置）?6.加之以師旅，因之以饑饉?（狀語后置）?7.異乎三子者之撰?（狀語后置）?8.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩?，詠而歸?（狀語后置）??9.夫三子者之言何如?（賓語前置）?10.為國以禮?（狀語后置）?（五）重點實詞1.居則曰：居，平時，平日2.攝乎大國之間：攝，夾、迫近3.加之以師旅：加，加到……上4.比及三年：比及，到?5.且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6.舍瑟而作：舍，放下；作，起7.異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8.何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨?9.詠而歸：詠，唱歌10.吾與點也：與，贊成11.為國以禮，其言不讓：讓，謙讓（六）重點虛詞?1.以（1）以吾一日長乎爾（介詞，因為）???（2）毋吾以也（?動詞，認(rèn)為）?（3）則何以哉（動詞，做）?（4）加之以師旅（?介詞，用）?2.如（1）如或知爾（假如）?（2）方六七十，如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）??3.亦各言其志也已矣（?亦，不過是，只不過）?4.唯求則非邦也與（唯，句首語氣詞）??5.而（1）子路率爾而對曰（?連詞，表修飾）（2）舍瑟而作（連詞，表順接）??（3）非諸侯而何（連詞，表并列）（七）一詞多義1.方（1）方六七十，如五六十（方圓）?（2）且知方也（道，是非準(zhǔn)則）??2.爾（1）以吾一日長乎爾（代詞，你們）?（2）子路率爾而對曰（助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)，……的樣子）??3.如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之小（替）5.以?（1）以吾一日長乎爾（因為，介詞）?（2）毋吾以也（認(rèn)為，動詞）?（3）則何以哉（做、為，動詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）??（5）以俟君子（而，連詞）???6.言（1）亦各言其志也（說、談，動詞）（2）夫三子者之言何如（話，名詞）第5.1課*《寡人之于國也》一、孟子生平和《孟子》簡介孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷搿Ｃ献邮抢^孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向認(rèn)為他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。其中用得最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非二、課文分析1.孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！倍肮讶酥癫患佣?，何也？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？【背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！?.孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進行了回答？從兩方面回答了梁惠王的的問題。首先指出“民不加多”問題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。3．“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。4．怎樣才能做到王道？明確：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。5．當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也6．小結(jié)課文中孟子的理想政治明確：課文中孟子的理想政治有兩層：①仁政之初，實行保民政策：不違農(nóng)時，保護魚類，按時砍伐，使民有其食。②行政之成，實行教民政策：鼓勵養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德7．小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。三、文言基礎(chǔ)知識（一）通假字1、則無望民之多于鄰國也“無”通“毋”，不要2、頒白者不負(fù)戴于道路者“頒”通“斑”3、涂有餓莩而不知發(fā)“涂”通“途”，道路“莩”通“殍”，餓死的人（二）古今異義①寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。）②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）③請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”，讓對方做指導(dǎo)。）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。）⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）⑨王無罪歲（無罪，不要歸咎；今常用義是沒有犯罪）（三）詞類活用1.名詞的活用（1）名詞作動詞①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意）②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”）④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”）⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”）（2）名詞的為動用法是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為……辦喪事”）2.動詞的活用（1）動詞當(dāng)名詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人）（2）動詞的使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使……遷移，使動用法）3.形容詞的活用形容詞作動詞（四）文言句式1.判斷句①非我也，歲也（……也，表判斷）非我也，兵也。（……也，表判斷）是亦走也（……也，表判斷）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（……也，表判斷）②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表判斷）2.倒裝句（1）賓語前置句①未之有也（賓語前置，應(yīng)為“未有之也”）②雞豚狗彘之畜（賓語前置，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”）（2）介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語后置句）①移其粟于河內(nèi)（“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu)）②樹之以桑（“以?！睘榻橘e結(jié)構(gòu)）③頓白者不負(fù)戴于道路矣（“于道路”為介賓結(jié)構(gòu)）④是何異于刺人而殺之……（“于刺人而殺之……”為介賓結(jié)構(gòu)）⑤申之以孝悌之義（“以孝悌之義”為介賓結(jié)構(gòu)）3.省略句可以無饑矣（“以”后省略賓語“之”，句意是：可以憑借它不受饑餓之苦了）（五）固定句式（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）直不百步耳，是亦走也。（3）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?第5.2課《勸學(xué)》荀子一、作者荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善說’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。二、課文分析：第一段：荀子開篇提出中心論點：君子曰：學(xué)不可以已。連用了五個比喻，可以分三層：第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說明只要肯下功夫，必見成效。

由藍(lán)到青，由水到冰，由木直到彎曲，金就礪則利，說明事物經(jīng)過一定的條件可以改變，得到提高，由此作者得出——君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。人通過不斷的學(xué)習(xí)，可以得到提高自己、改變自己；人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，推論出人必須通過學(xué)習(xí)，才能成為一個智慧明達(dá)，行為沒有過錯的有道德有學(xué)問的人。（這正是學(xué)習(xí)的意義，提高自己，改變自己，學(xué)習(xí)的意義）第二段：本段作者觀點是君子生非異也，善假于物也。仍然是用設(shè)喻來說理。從四個方面說明，“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”連用四個比喻，告訴我們借助外物，可以使自己站的更高，看的更遠(yuǎn)，聲音更強，走的更遠(yuǎn)。闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自身不足，取得更顯著的成效。——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)?！暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中強強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得，并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)可以彌補人的不足，并指出學(xué)習(xí)要“善假于物”。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。（學(xué)習(xí)的作用彌補不足）第三段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了十個比喻來從正反兩個方面論證學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：一要勤積累，二要堅持不懈，三要用心專一。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。本文的設(shè)喻有以下特點：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻。②正反設(shè)喻。③反復(fù)設(shè)喻。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中。②有的先設(shè)喻。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。三、文言基礎(chǔ)知識（一）文言實詞1.興：xīng起；興起。“積土成山，風(fēng)雨興焉?！?.就：jiù接近；靠近；趨向。“木受繩則直，金～礪則利。”3.望：wàng遠(yuǎn)望；遠(yuǎn)看?！拔釃L跂而望矣，不如登高之博見也?！?.長：cháng長，與“短”相對?！暗歉叨?，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！保ǘ┪难蕴撛~1.而<連詞>①表修飾關(guān)系?！拔釃L終日～思矣?！雹诒硎具f進關(guān)系。“君子博學(xué)～日參省乎己。”③表假設(shè)關(guān)系?！板浂簧?，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！?.焉兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”?！胺e土成山，風(fēng)雨興～?！?.于<介>介紹比較的對象，可譯為“比”?！氨疄橹?，而寒～水?！?.也①<助>語氣助詞，用于句中②表陳述或解釋?！熬由钱悺?，善假于物～。”5.乎①<介>相當(dāng)于“于”②連詞，表遞進?！熬硬W(xué)而日參～己?！?.之<助>定語后置的標(biāo)志?！膀緹o爪牙～利?！保ㄈ┩僮?.輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲）2.生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦）3.雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）4.則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）（四）古今異義1.博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：知識、學(xué)識的淵博。2.參古義：檢驗。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：加入。3.假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。今義：與“真”相對。4.金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義：金子，黃金。5.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。6.用心古義：因為用心。例如：用心一也。今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。7.繩古義：墨線。例：木受繩則直今義：繩子，繩索。8.跪古義：腿腳。例：蟹六跪而二螯今義：跪下9.疾古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大。例：聲非加疾也今義：疾病10.致古義：達(dá)到（而致千里）今義：贈送，給予11.寄托古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）今義：大致指心靈、精神的某種依靠五、詞類活用①名詞做狀語1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）②名詞作動詞假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）③動詞的使動用法木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）④形容詞作名詞1.其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）2.登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）3.積善成德（善：形作名，善行）⑤形容詞用作動詞故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）⑥形容詞作使動假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）⑦數(shù)詞作形容詞用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）⑧動詞作名詞不積小流，無以成江海（流：流水）（六）一詞多義1于（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介詞，不譯。引進作用）（3）取之于藍(lán)（從）2.而（1）君子博學(xué)而日參省乎己（遞進關(guān)系，并且）（2）則知明而行無過矣（并列關(guān)系，而且）（3）終日而思矣（表修飾）（4）而見者遠(yuǎn)（表轉(zhuǎn)折）（5）鍥而舍之（表假設(shè)或承接）（6）積善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（8）鍥而不舍（表假設(shè)，如果）（9）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）3.者（1）假舟楫者（代詞，指……的人）（2）不復(fù)挺者（……的原因）4.焉（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）（2）圣心備焉（語氣詞）5.利（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快）6.之（1）不如須臾之所學(xué)也（音節(jié)助詞）（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青）7.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）（3）以是人多以書假余（借）8.疾（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強）（2）君有疾在腠理（疾?。?.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停止）（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）（3）以為妙絕（《口技》）（極了）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡）（5）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系）10.強（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學(xué)》）（強壯）（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（《木蘭詩》）（有余）（3）乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》）（勉強）（七）特殊句式與固定格式1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”）2.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷句，“……者，……也”表判斷）3.善假于物也（狀語后置）4.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置）5.取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較）6.輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】7.輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】8.無以至千里（固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）9.金石可鏤（被動句）10.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（省略句）第5.3課《公輸》一、文學(xué)常識選自《墨子·公輸》墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄是一本論辯性散文集。墨子名翟不寫“瞿”春秋戰(zhàn)國時期著名思想家墨家學(xué)派創(chuàng)始人。其思想主張是“兼愛”(既愛自己和祖國也愛別人和別國)、“非攻”(反對掠奪性戰(zhàn)爭)。本文通過記敘墨子止楚攻宋的行為重在闡發(fā)其“非攻”的思想主張。二、內(nèi)容理解1、文中哪一句交代了事件的起因或揭示了全文的主要事件點撥：公輸盤為楚造云梯之械、成將以攻宋。2、文中交待墨子匆匆行程的幾個動詞是什么反映了墨子怎樣的心態(tài)和精神點撥：幾個動詞是“聞”“起”“行”“至”。這一連串的動詞反映了墨子焦急的心態(tài)和為了阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦、見義勇為的精神。3、墨子止楚攻宋的過程說服公輸盤使其理屈詞窮(“吾義固不殺人”請君入甕)→說服楚王使其理屈詞窮(運用比喻、對比、類比方法以子之矛攻子之盾道義上的譴責(zé))→模擬攻守取勝促使楚王放棄攻宋(實力上的折服)。4、墨子是怎樣借楚王的推斷說服楚王的點撥：通過對比和類比。首先拿楚國的土地、物產(chǎn)（地大物博）和宋國的土地、物產(chǎn)（貧窮弱小資源匱乏）比較然后把“王吏攻宋”的行為與“有人”的行為進行類比說明楚之攻宋實在像患了偷竊病暗寓攻宋不智實無必要之意。5、課文用“九設(shè)”、“九距”表明戰(zhàn)斗之激烈用“攻械盡”、“守圉有余”交代激戰(zhàn)的結(jié)果用“詘”點明公輸盤黔驢技窮。三、人物形象墨子：愛好和平機智善辯鎮(zhèn)定從容不畏強權(quán)。（注：愛國作為備選答案）公輸盤：陰險狡詐兇狠毒辣。楚王：霸道強硬狡詐虛偽貪婪好利。四、課外拓展1、與公輸盤有關(guān)的成語：班門弄斧：比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。2、與墨子有關(guān)的成語：墨守成規(guī)：不寫“默”守“陳”規(guī)，比喻只按老辦法做事不求革新改進。3、對聯(lián)①公輸造梯失慧才墨子說楚贏正義②墨子有備公輸敗公輸不勝楚王屈③講道理公輸無語展實力楚王屈服五、句讀停頓1、荊之地/方五千里宋之地/方五百里2、公輸盤之攻械/盡子墨子之守圉/有余六、文言基礎(chǔ)知識1、通假字①公輸盤不說“說”通“悅”，高興②知之不爭“爭”通“諍”諫諍③舍其文軒“文”通“紋”彩飾④子墨子久距之/子之所以距我“距”通“拒”，抵擋⑤子墨子之守圉有余“圉”通“御”，抵擋⑥公輸盤詘“詘”通“屈”，理屈2、一詞多義①之公輸盤為楚造云梯之械（代詞，這類）子墨子聞之/請說之/言之王/（代詞，代這件事）而欲竊之（代詞，代它）愿借子殺之/九距之（代詞，代它）荊之地/宋之地/江漢之魚鱉黿鼉/攻城之機變/公輸盤之攻械盡/子墨子之守圉有余/子之所以距/公輸子之意/臣之弟子（助詞，的）宋何罪之有（賓語前置的標(biāo)志，不譯）臣以王吏之攻宋也（主謂之間，不譯）②而行十日十夜而至于郢/公輸盤詘而曰（表承接）有余于地而不足于民/殺所不足而爭所有余/宋無罪而攻之/知而不爭/爭而不得（表轉(zhuǎn)折）鄰有敝輿而欲竊之/鄰有短褐而欲竊之/鄰有糠糟而欲竊之（表轉(zhuǎn)折一說表承接）在宋城上而待楚寇矣（表修飾一說承接）③為公輸盤為楚造云梯之械（給、替）吾從北方聞子為梯（制造）公輸盤為我為云梯（給）（制造）解帶為城以牒為械（當(dāng)作，作為）為與此同類/必為有竊疾矣/此為何若人/江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬ㄊ牵┓蜃雍蚊蔀椋ā把蔀椤焙嫌帽硪蓡栒Z氣）④以將以攻宋（拿，用）臣以王吏之攻宋也（以為，認(rèn)為）以牒為械（把，用）吾知所以距子矣/吾知所以距子矣（“所以”連用用來……的方法）⑤于起于魯（從）而至于郢（到）荊國有余于地而不足于民/今有人于此（在）胡不見我于王（向）⑥然雖然公輸盤為我為云梯（這樣）然臣之弟子禽滑厘（然而）⑦說公輸盤不說（通“悅”）請說之（解說）⑧見見公輸盤（會見）胡不見我于王（引見）子墨子見王（拜見）于是見公輸盤（召見）⑨爭殺所不足而爭所有余(爭奪)知而不爭(勸諫)⑩類不可謂知類(事理)為與此同類(類別)3、古今異義①吾知子之所以距我古：用來……的方法；今：表結(jié)果的因果關(guān)系連詞。②子墨子再拜古：兩次今：再一次。③雖殺臣古：即使今：雖然。④雖然公輸盤為我為云梯古：即使這樣今：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。⑤請獻(xiàn)十金古：古代計算金屬貨幣的單位。先秦以二十兩為一金今：指金銀或金屬。⑥舍其文軒古：彩飾今：文字或文章。⑦方五千里古：方圓今：方形的物體。五、翻譯全文1、吾義固不殺人。2、殺所不足而爭所有余不可謂智。3、義不殺少而殺眾不可謂知類。4、公輸盤九設(shè)攻城之機變子墨子九距之。5、吾知子之所以距我吾不言。6、雖殺臣不能絕也。第5.3課*《庖丁解?！芬弧⑽膶W(xué)常識及內(nèi)容要點1.《庖丁解?！饭?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，是一則為闡明養(yǎng)生之道而寫的寓言，作者是莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。他是道家學(xué)派的主要人物，繼承并推進了老子的思想，后人將他們合稱為“老莊”。2.《莊子》是先秦諸子散文之一，是一部對話體散文著作，該書由莊周及其門徒、后學(xué)共同編著完成，現(xiàn)存33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個部分，是道家思想的集大成著作。用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，是該書的一大特色?！肚f子》一書以豐富的想象、生動的語言、奇巧的結(jié)構(gòu)，代表了先秦散文的最高成就，書中處處表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實社會的強烈不滿，充滿了對統(tǒng)治階級的揭露和諷刺。3.莊子認(rèn)為，社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。從“庖丁解?！钡墓适轮?，可以得到如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，像庖丁一樣，做到游刃有余。二、文言基礎(chǔ)知識（一）一詞多義善：善哉表示同意的應(yīng)答詞善刀而藏之通“繕”，修治，擦拭族：族庖月更刀眾，一般的每至于族叢聚，集結(jié)之處為①庖丁為文惠君解牛介詞，替，給②吾見其難為，怵然為戒都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。③視為止，行為遲兩個“為”同義，因為的意思。④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志兩個“為”同義，因為。乎①技蓋至此乎疑問語氣詞，呢。②進乎技矣相當(dāng)于“于”，可不譯。③依乎天理相當(dāng)于“于”，可不譯。④而況大軱乎表疑問語氣，呢。⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣形容詞詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。然①奏刀騞然象聲詞詞尾。②因其固然副詞詞尾，表“??的樣子”。③雖然，每至于族??代詞，這樣。④怵然為戒形容詞詞尾，表“??的樣子”。于①合于《桑林》之舞介詞，引出對象。②而刀刃若新發(fā)于硎介詞，從。③恢恢乎其于游刃必有余地矣介詞，對于。④雖然，每至于族介詞，引出對象。而臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行連詞，表轉(zhuǎn)折。而況大軱乎連詞，表遞進。提刀而立連詞，表修飾。善刀而藏之連詞，表承接。（二）古今異義天理古：天然結(jié)構(gòu)。今：常指天然的道理固然古：本來的樣子。今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實。雖然古：雖然如此，盡管那樣。今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞至于古：動詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了。今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事。（三）通假字：砉然向然通“響”。技蓋至此乎通“盍”，何。技經(jīng)肯綮之未嘗通“枝”