陶淵明田園詩研究綜述

陶淵明田園詩研究綜述摘要：陶淵明是我國東晉時期最偉大的詩人，他所創(chuàng)作的田園詩是我國詩歌史上的瑰寶。陶淵明的田園詩具有與眾不同的思想主題和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在思想主題上，他的詩歌描寫恬淡靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人怡然自得的心境；抒發(fā)自己參加農(nóng)耕的深切體會，贊美農(nóng)業(yè)勞動的美好；表達(dá)了詩人對幸福美好生活的向往和追求。在藝術(shù)風(fēng)格上，陶淵明田園詩詩風(fēng)清新自然，語言樸實(shí)無華；善于從平凡事物中營造出不平凡的意境，所創(chuàng)作的詩歌具有獨(dú)特的意境美；并且他的詩含蓄深厚，意境深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：陶淵明田園詩思想風(fēng)格意境價值陶淵明是我國魏晉南北朝時期最為杰出的一位詩人。魏晉南北朝時期是我國歷史上著名的動蕩時期，這一時期政權(quán)更迭頻繁，國家分裂，社會混亂，民不聊生。所謂“國家不幸詩家幸”，在這一動亂時期，我國涌現(xiàn)出嵇康、劉玲、謝靈運(yùn)等一大批杰出詩人，而陶淵明則是這其中最杰出的代表。陶淵明因厭倦官場的黑暗與浮華，毅然歸隱田園，過起了悠然自得的鄉(xiāng)村生活，并以此為素材，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀詩歌，開創(chuàng)了田園詩，成為我國文學(xué)史上的一朵奇葩，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與之前的中國古典詩歌相比，陶淵明的田園詩具有與眾不同的思想主題，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和無與倫比的價值。一、陶淵明田園詩的思想主題在動蕩不安的魏晉南北朝時期，士族文人生活糜爛，意志消沉，老莊道學(xué)興起，文人多縱情山水，以逃避現(xiàn)實(shí)，于是玄言詩和山水詩開始盛行。而另一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人深感官場黑暗，于是棄官歸隱，尋求人生的真諦，陶淵明就是這些文人士大夫的最典型代表，他的田園詩在思想內(nèi)容上充分反映了這一現(xiàn)狀。（一）描寫恬淡靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人怡然自得的心境陶淵明的田園詩多作于作者辭去官職，歸隱田園之后，因此這些詩主要表達(dá)了田園風(fēng)光的美好，田園生活的樂趣，反映了作者沖破藩籬后的怡然自得的心境。這是陶淵明田園詩最主要的主題。例如《歸園田居》（其一）：“少無適俗韻，性本愛立山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這首詩道出了作者辭官歸隱的真正原因，描寫了鄉(xiāng)村風(fēng)光的美好和田園生活的恬淡，以及詩人對上層生活的厭惡，表明了他從此退隱并不再出仕的決心。而陶淵明的另一首詩《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”則更成為千古名句，集中體現(xiàn)了作者歸隱后的喜悅和怡然自得的心境。（二）抒發(fā)自己參加農(nóng)耕的深切體會，贊美農(nóng)業(yè)勞動的美好辭官隱退之后，陶淵明開始了田園生活。農(nóng)業(yè)勞動是辛苦的，但詩人卻沉浸其中，享受著精神上的愉悅。他習(xí)慣于在優(yōu)美靜穆的自然環(huán)境下躬身農(nóng)耕，與周圍農(nóng)民交往，逐漸產(chǎn)生了一種熱愛農(nóng)業(yè)勞動，熱愛勞動人民的思想感情。例如陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》中的第一首：“夙晨裝吾駕，啟途情已緬。鳥歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善?！笔惆l(fā)了詩人第一次參加農(nóng)業(yè)勞動的喜悅之情。而《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨光理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！彪m然此詩透露出農(nóng)耕生活的辛苦，但也表達(dá)了作者對農(nóng)業(yè)勞動的熱愛，表達(dá)了作者遠(yuǎn)離官場后心境的愉悅與滿足。（三）表達(dá)了詩人對幸福美好生活的向往和追求陶淵明年輕時曾有儒家“治國齊家平天下”的政治理想，但是后來，詩人幾次出仕都未能實(shí)現(xiàn)其政治理想，他轉(zhuǎn)而辭官隱居，獨(dú)善其身。陶淵明因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活不滿，因此憧憬著沒有壓迫，人們安居樂業(yè)的生活。他的這一思想在《桃花源詩并記》中體現(xiàn)得非常明顯。其中“往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。這幾句詩表達(dá)的是村人相互砥礪從事勞動以及他們的友善態(tài)度和自由自在的精神風(fēng)貌?！吧Ｖ翊光攀a，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠”。這幾句說的是春蠶豐收了，秋天莊稼也成熟了，但再也不用向官府繳稅了。雖然人們之間不能夠互相來往，但卻可以聽到臨近人家雞鳴狗犬的聲音?！百薅躬q古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。恬然有馀樂，于何勞智慧?！睆倪@幾句詩中，我們可以看出孩子們邊走邊唱的高興情形，老人們到處游玩的歡喜之情，人們生活是如此高興快活，無憂無慮。二、陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作,在詩歌、散文、辭賦等諸方面都有很高的成就,但對后代影響最大的是詩歌在陶淵明的詩歌中,最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術(shù)魅力,與其說在于它是田園生活的真實(shí)寫照,不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了,變成了痛苦世界中的一座精神避難所。陶淵明的田園詩描述了他在這個環(huán)境中的所見、所聞、所感,是個人真實(shí)生活的反映,但并不是當(dāng)時農(nóng)村狀況的真實(shí)記錄。因?yàn)樵谔諟Y明的心目中,田園是他審美理想的寄托,田園生活是合于自然的理想生活境界。所以他的田園詩歌中有田園風(fēng)物的實(shí)際描繪,同時這些物象的選擇與陶煉也滲透了個體的審美思想,融人了一定的理想因素,成為他理想生活境界的藝術(shù)體現(xiàn)。陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格,主要表現(xiàn)在以下幾方面。（一）平淡自然的獨(dú)特風(fēng)格陶淵明的詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光,農(nóng)村的日常生活,以及處于這種生活中的恬靜心境而又是通過樸素的語言,白描的手法,真率自然地抒寫出來,使人感到真好像是從“胸中自然流出”,沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首：孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如？完全是白描的手法,語言十分平淡,使人讀來毫不吃力,只覺得接觸到一片生活情景,而這些情景、生活,以及詩人的志趣和心情,無一不是詩人真實(shí)的感受,所以寫來十分親切。（二）“似瘤實(shí)膚”的“田家語”陶淵明的詩歌雖然平淡,卻不淺薄,相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”,卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象,這些形象無論是自然風(fēng)光,或是社會生活,都有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂前林,中夏貯清蔭”,這是寫詩人的生活環(huán)境?！百A”字雖只是一個平常的字眼,但用到這里卻很形象很新鮮,中夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉。“有風(fēng)自南,翼彼新苗”,一個普通的“翼”字,同樣使我們清晰地看到那和煦的南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象,生意盎然。這是只有經(jīng)過親身體驗(yàn)與深切感受之后才能寫出的詩句。又如“春秋多佳日,登高賦新詩；過門更相呼,有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自閑,閑暇則相思；相思則披衣,言笑無厭時”,平常無奇的八句詩卻寫出一片生動的田園生活的聲音和氣氛。蘇軾說陶詩“似瘦實(shí)腆”,正好說明了這個特點(diǎn)。（三）情理渾融陶淵明的詩歌用語質(zhì)直中有工致,平淡中有奇奧,蘊(yùn)含深邃質(zhì)樸的哲理。他的詩不僅善以白描及寫意的手法勾勒景物,點(diǎn)染環(huán)境,而且常常帶著一種特有的理趣,如“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”(《歸園田居》),“先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧”(《懷古田舍》)等,都含有一定的哲理意味,而這種理趣往往與具體景物和詩人真摯感情結(jié)合在一起,且以情景為主。它沒有令人生厭的說教味,而是把人們引向一種更高遠(yuǎn)而深沉的境界,這種情、景、理高度融合,更使陶詩意境高遠(yuǎn),清新拔俗,耐人咀嚼。三、陶淵明田園詩的意境陶淵明的田園詩較少具體景物描寫,有的只是一種渾融的境界,一份和諧的情趣。人、我、物在平等自由的層面中交流溝通,徜徉自得?！豆锩畾q始春懷古田舍二首》其一在昔聞南畝,當(dāng)年竟未踐。屢空既有人,春興豈自免。夙晨裝吾駕,啟涂情已緬。鳥弄?dú)g時節(jié),憐風(fēng)送余善。寒竹被荒蹊,地為罕人遠(yuǎn)。是以植杖翁,悠然不復(fù)返。即理愧通識,所保詛乃淺。詩人記敘春耕之時于清晨整駕出發(fā)去田間勞作的情形,詩中并沒有真正的勞動場景,有的只是詩人在路中的所聞所見的田園風(fēng)貌。在這樣一個美好的春日,詩人心中滿是輕松愉悅的感覺,“啟涂情已緬”一句透露出這份良好的心情已經(jīng)輻射向客觀外物,以至于有生命的鳥兒與無生命的憐風(fēng)都感染了主體的情緒“鳥歡弄新節(jié),冷風(fēng)送余善”。其二的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”為千古傳頌之名句,被沈德潛曰為“興到之語”,是陶詩中最佳句之一。極目遠(yuǎn)望,春風(fēng)滑過起伏的稻田,一直伸展到遙遠(yuǎn)的天際,“懷新”本是主體站在春天的田野中所感受到的自然中蘊(yùn)含的勃勃生機(jī),但詩中卻將這份感覺賦予了青青稻苗,似乎是它們也喜歡新奇的感覺,隨時改變自我,愿意隨時以嶄新的面貌表現(xiàn)出來。《讀<山海經(jīng)>十三首》其一,描繪在草木豐茂的夏季,農(nóng)事已畢,閑居讀書的情景?！氨婙B欣有托,吾亦愛吾廬”,因?yàn)槲以谌绱税蔡耢o謐的家居田園生活中感到由衷的喜悅,于是眾鳥兒在樹叢中交相啼鳴的聲音在我看來便也充滿了欣喜之情。本來物情是我情之外化,但在寫法上卻將我之情感同于物情,似乎是因?yàn)轼B喜方有我之喜。這種情況都是主體在觀照外物之時,不自覺地將“我”之情感貫注到自然萬物之上,于是便具有了與主體息息相關(guān)的情思。陶淵明的田園詩往往以孤松、秋菊、孤云、歸鳥等意象來隱喻自身之高潔品質(zhì)。在這些作品中,“我”之情思流注于象征之物,籠罩全篇,形成獨(dú)特的詩境。《詠貧士七首》其一：“萬族各有托,孤云獨(dú)無日；暖暖空中滅,何時見余暉。朝霞開宿霧,眾鳥相與飛。遲遲出林翩,未夕復(fù)來歸。量力守故轍,豈不寒與饑？知音茍不存,已矣何所悲。”這里詩人以無所依托的孤云與遲遲出林的飛鳥自喻,表明自己在易代之世將保持自我獨(dú)立的人格,決不會趨炎附勢,改變氣節(jié)?！讹嬀啤菲浒恕扒嗨稍跂|園,眾草沒其姿”的孤松正是詩人人格的寫照。賦樹木禾苗、孤云飛鳥以人的知覺與情感,心物冥合,形成主客交融、物我泯一之境,這是詩人與宇宙自然息息相通的境界,詩人與宇宙自然之間有一種默契或情感的交流。陶淵明田園詩的藝術(shù)魅力,與其說在于它是田園生活的真實(shí)寫照,不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了,變成了痛苦世界中的一座精神避難所。四、陶淵明田園詩的價值《桃花源詩并序》代表陶詩的最高成就。其他詩歌僅僅是對農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的客觀描述，此詩則是對理想社會的描摹，表達(dá)了詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想社會的追求?！把瞿綎|戶時，余糧宿中田，鼓腹無所思，朝起暮中眠”，沒有壓迫和捐稅、人人豐衣足食，整個社會夜不閉戶、路不拾遺—從這里可以看到詩人早年心中桃花源的影子?！短一ㄔ丛姴⑿颉肥且粋€幻化了的理想社會，不僅有著優(yōu)美的環(huán)境（如芳草鮮美，落英繽紛）、淳樸的民俗（阡陌交通，雞犬相聞、黃發(fā)垂髫），更有烏托邦式的理想狀態(tài)。孟子的仁政理想社會“黎明不饑不寒”，但卻籠罩著濃厚的等級觀念；莊子的理想世界“不食五谷、吸風(fēng)飲露”，凡夫俗子無法承受，非人間圣地；只有陶淵明的理想王國才是大家心靈的最終歸宿。許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往會想到陶淵明，從他的詩里尋找新的人生價值，并借以安慰自己，而這正是陶淵明田園詩的價值所在。另外陶淵明不為五斗米折腰的精神也成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。如果說田園靜穆的抒寫充分表現(xiàn)了詩人對淳樸田園生活的熱愛、對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情，那么對當(dāng)時黑暗社會的揭露、與惡濁官場的決裂，則充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和等級觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。結(jié)語：陶淵明作為中國最杰出的古典詩人之一，他的藝術(shù)成就是毋庸置疑的。陶淵明的田園詩是陶淵明最經(jīng)典的詩歌作品。他的田園詩反映了他獨(dú)到的生命體驗(yàn)和高尚的情懷，抒發(fā)了他潔身自好、陶醉于自然之中和超凡脫俗的精神品格。他的田園詩，無論是從思想性上看，還是從藝術(shù)性上看，都是獨(dú)一無二的，文學(xué)價值很高。陶淵明開創(chuàng)了田園詩體，為我國古典詩