獲獎(jiǎng)?wù)n件歷史：52《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》匯編

我家的屋旁有兩棵樹(shù)一學(xué)生看了一篇文章：“我家的屋旁有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵也是棗樹(shù)?！庇谑侨フ依蠋焼?wèn)：“這句話是否多余？”老師說(shuō)：“這怎么能是多余的話呢？這是大文學(xué)家魯迅先生的作品。”于是學(xué)生回去寫(xiě)作文：“我家有兩個(gè)表姐，一個(gè)是女的，另一個(gè)也是女的”。老師的評(píng)語(yǔ)是：“廢話！”生：“這是為什么呢？”應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代背景去分析寫(xiě)作內(nèi)容。文章寫(xiě)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，今天讀起來(lái)感到很幼稚，但在當(dāng)時(shí)卻是振聾發(fā)聵的。(情景表演)

我家的屋旁有兩棵樹(shù)一學(xué)生看了一篇文章：“新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1915---1921新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1915---1921【課程標(biāo)準(zhǔn)】

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。

簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義?！局攸c(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容?！倦y點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

有人說(shuō)“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合下面有關(guān)材料談?wù)勀愕目捶?！【課程標(biāo)準(zhǔn)】【重點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。有人材料一1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。材料二袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。袁世凱上臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

一、《新青年》的誕生——新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景材料一1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭康有為1858.3.19～1927.3.31又名祖詒字廣廈號(hào)長(zhǎng)素廣東南海人人稱“康南?！碧岢鲆捉虨閲?guó)教祭孔要行跪拜禮中國(guó)人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？康有為提出要定孔教為國(guó)教中國(guó)人不拜天，課堂探究為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。課堂探究為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？在當(dāng)時(shí)的情新文化運(yùn)動(dòng)背景自由、民主思想進(jìn)一步傳播民主共和觀念深入人心尊孔復(fù)古逆流矛盾激化兩不相容民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想的牢籠，實(shí)行民主政治袁世凱妄圖復(fù)辟帝制根本原因直接原因新自由、民主思想進(jìn)一步傳播民主共和觀念尊孔復(fù)古逆流矛盾激化民⒈興起標(biāo)志：⒉代表人物：⒊指導(dǎo)思想：⒋主陣地：⒌中心：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等民主與科學(xué)思想《新青年》北京大學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的興起⒈興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新文化運(yùn)動(dòng)的興起封建專(zhuān)制愚昧迷信

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀

德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主思想——科學(xué)精神、近代自然科學(xué)法則新文化運(yùn)動(dòng)語(yǔ)錄串燒封建專(zhuān)制愚昧迷信西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑①提倡民主和科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧迷信1、前期內(nèi)容：2、后期內(nèi)容：二、新文化運(yùn)動(dòng)①提倡民主和科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧迷信1、前期內(nèi)容：2、后期北京大學(xué)的?；帐囚斞赶壬O(shè)計(jì)的，是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。校徽突出一個(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。北京大學(xué)的?；帐囚斞赶壬O(shè)計(jì)的，是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無(wú)心學(xué)習(xí)。一堂體育課上教員：“老爺們請(qǐng)起立！老爺們請(qǐng)向左轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向右轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向后轉(zhuǎn)！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”

教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！?/p>

材料二：蔡元培先后聘請(qǐng)了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，只有中專(zhuān)學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專(zhuān)學(xué)歷的魯迅為教師。材料三：（蔡元培）多次拜訪（陳獨(dú)秀），他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門(mén)口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來(lái)……北京大學(xué)為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？1、蔡元培的學(xué)術(shù)方針;2、新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大;3、

《新青年》遷到北大。課堂探究材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”“無(wú)走近北大講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→走近北大講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→

反對(duì)新文化的辜鴻銘

20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看故宮三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘（1857～1928）是清末民初馳名中外的文化怪杰。他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等９種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。反對(duì)新文化的辜鴻銘

反對(duì)新文化的辜鴻銘辜鴻銘自幼留學(xué)西方，受過(guò)系統(tǒng)的西式教育，生活方式和思想方式都曾十足歐化，到頭來(lái)卻極力排外，一味反對(duì)西方文明，維護(hù)中國(guó)封建文化和倫理道德。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜鴻銘平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！甭劼?tīng)此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。反對(duì)新文化的辜鴻銘1918年，北京《中華新報(bào)》登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配海監(jiān)張氏，還未嫁丈夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜終于結(jié)束了年輕的生命。感動(dòng)好奇同情難過(guò)憤怒請(qǐng)談?wù)勀吹竭@篇新聞時(shí)的心情。1918年，北京《中華新報(bào)》登了一則新聞，有一女舊道德：指以三綱五常為核心的儒家傳統(tǒng)道德。三綱:

君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常:

仁、義、禮、智、信三從:

在家從父、出嫁從夫、夫死從子四德:

婦德、婦言、婦容、婦功②提倡新道德，反對(duì)舊道德舊道德：指以三綱五常為核心的儒家傳統(tǒng)道德。三綱:君為臣綱、《狂人日記》經(jīng)典段落

凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人！”書(shū)上寫(xiě)著這許多字，佃戶說(shuō)了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。

我也是人，他們想要吃我了！《狂人日記》經(jīng)典段落胡適新三從四德太太出門(mén)要跟從,太太命令要服從,太太錯(cuò)了要盲從;太太化妝要等得,太太生日要記得,太太花錢(qián)要舍得,太太打罵要忍得。新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，即提倡人權(quán)、追求個(gè)性解放、男女平等等。胡適新三從四德新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，即提

蔡元培為《中國(guó)新文學(xué)大系》撰寫(xiě)總序,曾提及:“為什么改革思想,一定要牽涉到文學(xué)上?這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具?！彼枷敫锩膶W(xué)革命③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)蔡元培為《中國(guó)新文學(xué)大系》撰寫(xiě)總序,曾提及:“為什

所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也蓋人心之靈莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未窮故其知有不盡也是以大學(xué)始教必使學(xué)者即凡天下之物莫不因其已知之理而益窮之以求至乎以求至乎其極

——《大學(xué)章句》《蝴蝶》

胡適兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也蓋人心之

胡適《文學(xué)改良芻議》

內(nèi)容情感形式“須言之有物。不作無(wú)病之呻吟。白話文。胡適《文學(xué)改良芻議》內(nèi)容情感“須言之有物。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》1917年，正式舉起“文學(xué)革命”大旗！

推到陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)！建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)！舊觀念舊形式難理解新思想新形式好理解陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》1917年，舊觀念舊形式難理解新思想新形我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字,我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。魯迅1918年為什么說(shuō)“仁義道德”具有吃人的本質(zhì)？我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義文言文與白話文各有千秋有一次，胡適在北大講課，在說(shuō)白話文的好處時(shí)，有個(gè)熱愛(ài)文言文的學(xué)生不服氣，于是胡適出了一道題，他說(shuō)：“有個(gè)朋友邀請(qǐng)我去做行政秘書(shū)，要回電報(bào)給他說(shuō)我不愿意去，你說(shuō)用白話文回電比較省錢(qián)還是文言文省錢(qián)呢？”因?yàn)橐郧鞍l(fā)電報(bào)是按字?jǐn)?shù)算錢(qián)的，字越多越貴那位學(xué)生想了半天，終于給了一個(gè)很滿意的答案：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！焙m說(shuō)：“我的答案只有5個(gè)字，‘干不了，謝謝。’”結(jié)果有個(gè)學(xué)生反問(wèn)，我也出一道題目，你來(lái)回發(fā)一下學(xué)生說(shuō)：“有一個(gè)人的母親去世，叫兒子趕快回家”你說(shuō)用白話文回電報(bào)比較省錢(qián)還是文言文省錢(qián)呢？”胡適說(shuō)：“你的母親去世了，請(qǐng)趕快回來(lái)?！睂W(xué)生說(shuō)：“母亡，速回”文言文與白話文各有千秋有一次，胡適在北大講課，在說(shuō)白1、

提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制、愚昧和迷信。2.提倡新道德，反對(duì)舊道德。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)?？茖W(xué)民主新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？1、提倡民主與科學(xué)，2.提倡新道德，反對(duì)舊道德。新文化運(yùn)新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展2、這一潮流在中國(guó)的傳播開(kāi)始于（）A、1915B、1916C、1917D、1918

“須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。??????這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。??????須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流??????一九一七年的俄國(guó)革命，是２０世紀(jì)中世界革命的先聲。”

——《庶民的勝利》1、上文中的潮流指的是A、宣傳西方文化B、提倡民主與科學(xué)C、批判封建主義D、宣傳社會(huì)主義新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展2、這一潮流在中國(guó)的傳播開(kāi)始于（

俄國(guó)革命“是立于社會(huì)主義上之革命”,是“世界人類(lèi)全體的新曙光”

--李大釗新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展早期馬克思主義者《布爾什維主義的勝利》早期馬克思主義者早期馬克思主義者《布爾什維主義的勝利》《布爾什維主義的勝利》社會(huì)主義俄國(guó)革命“是立于社會(huì)主義上之革命”,是“世界人類(lèi)全體三、馬克思主義傳入中國(guó)十月革命后馬克思主義傳入中國(guó)攻占冬宮1、背景三、馬克思主義傳入中國(guó)十月革命后攻占冬宮1、背景2、過(guò)程（1）1918年李大釗第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗《法俄革命之比較觀》

《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》（2）五四運(yùn)動(dòng)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播2、過(guò)程（1）1918年李大釗第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗《法3、結(jié)果（1）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)；（2）出現(xiàn)一批馬克思主義者；（3）1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生.3、結(jié)果（1）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)；（2）出現(xiàn)一批馬序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

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表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

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14孔子1表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表

上述材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)有什么意義?儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想思想解放民眾覺(jué)醒序號(hào)被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17………《新青年》編輯部規(guī)定，從1918年開(kāi)始，任何作者“非白話文不用”。1919-1920年間，全國(guó)出現(xiàn)四百余種學(xué)生刊物，全部使用白話文。各類(lèi)報(bào)紙也紛紛效尤。1920年教育部通令中小學(xué)教材將全部使用白話文。文化轉(zhuǎn)型《新青年》編輯部規(guī)定，從1918年開(kāi)始，任何作者“非(1)沖擊和動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，（2）解放了人們的思想(3)弘揚(yáng)了民主與科學(xué)，(4)為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件性質(zhì)：影響：積極性:局限性:(2)脫離了群眾(1)對(duì)東西方文化的看法存在絕對(duì)肯定或否定資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建思想的文化運(yùn)動(dòng)探究：結(jié)合材料和課本P74第二段，請(qǐng)你談?wù)勄捌谛挛幕\(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)（代表哪個(gè)階級(jí)的文化）和影響（5）推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，有利于文化的普及和繁榮最重要的影響對(duì)中國(guó)革命影響(1)沖擊和動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，（2）解放了人們的思想

國(guó)學(xué)大師錢(qián)玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。

一個(gè)白話學(xué)堂門(mén)口的楹聯(lián)：白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西。學(xué)堂里還有一間“斃孔堂”，堂前也有一副楹聯(lián)：

禽獸真自由，要這倫常何用？仁義太壞事，須從根本打消。國(guó)學(xué)大師錢(qián)玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、和為貴尚中庸的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛(ài)幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果……糟粕：維護(hù)專(zhuān)制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)……中精華：糟粕：病人——中國(guó)思想界醫(yī)生——新文化運(yùn)動(dòng)者舊血液——中國(guó)傳統(tǒng)文化新血液——西方文化你的血全壞了，要全換掉！不會(huì)全壞了吧，總有些還好的應(yīng)該留下吧！沒(méi)有好的了，全都?jí)牡袅耍仨毴繐Q掉！

以陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦的《新青年》為其最突出代表的新文化運(yùn)動(dòng)，……是對(duì)全部文化遺產(chǎn)徹底的——全面的抨擊，這是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)?！S華茨（哈佛大學(xué)史學(xué)教授）全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化,肯定一切西方文化將臟水與孩子一起倒掉了！病人——中國(guó)思想界你的血全壞了，“中華名人――孔子”彩票2010年1月在孔子故里山東曲阜首發(fā)，這是中國(guó)第一款以孔子和儒家文化為主題的即開(kāi)型彩票，票面選取了三幅作于明清時(shí)期的孔子畫(huà)像，并將《論語(yǔ)》中的名言警句用作獎(jiǎng)符?！爸腥A名人――孔子”彩票探究：五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的不同：時(shí)間五四運(yùn)動(dòng)以前五四運(yùn)動(dòng)以后性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)新民主主義文化運(yùn)動(dòng)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)）倡導(dǎo)者身份資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民族主義者具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）內(nèi)容提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)傳播馬克思主義

作用①?zèng)_擊和動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想，②促進(jìn)思想解放，③弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，推動(dòng)自然科技的發(fā)展④為馬克思足以在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件④推動(dòng)中國(guó)革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變（五四運(yùn)動(dòng)），②為中共的成立奠定了思想基礎(chǔ)探究：五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的不同：時(shí)間五四運(yùn)動(dòng)以前五四運(yùn)動(dòng)前期（1915－1917）后期（1917－1921）小結(jié)資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建舊文化，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)。新文化運(yùn)動(dòng)兩個(gè)階段：斗爭(zhēng)矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德[1]思想革命[2]文學(xué)革命以民主和科學(xué)為口號(hào)。以傳播馬克思主義為主要內(nèi)容。五四以后，宣傳馬克思主義成為社會(huì)的主流。前期（1915－1917）小結(jié)資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建舊文化，是課堂檢測(cè)1.1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引入中國(guó)。與這一概念傳播相關(guān)的事件是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／明治維新