《怎樣讀小說(shuō)》讀后感

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寫一本小說(shuō)不簡(jiǎn)單，讀一本小說(shuō)也不簡(jiǎn)單。平常人讀小說(shuō)，往往以為既是“小”說(shuō)，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨意一看，看完了順手一扔，有無(wú)心得，全不過(guò)問(wèn)。這個(gè)立場(chǎng)，據(jù)我看來(lái)，是不大對(duì)的。小說(shuō)之所以能夠存在，并不是完全由于它“小”而易讀，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正由于它有它特具的作用，不是別的書籍所能替代的。小說(shuō)是講人生閱歷的。我們讀了小說(shuō)，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。這一點(diǎn)好處不是別的書籍所能供應(yīng)我們的。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說(shuō)說(shuō)得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人，由于哲學(xué)太板著面孔說(shuō)話，而小說(shuō)那么生龍活虎的去描寫，使人感到愛(ài)好，因而也就不知不覺(jué)地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，好像與小說(shuō)相同。可是，一般的說(shuō)，歷史往往缺乏著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能象小說(shuō)那樣圓滿生動(dòng)，活龍活現(xiàn)。歷史可以近乎小說(shuō)，但代替不了小說(shuō)。世間唯恐只有小說(shuō)能源源本本、井井有條的描畫人世生活，并且能默示出人生意義。就是戲劇也沒(méi)有這么大的本領(lǐng)，由于戲劇須擺在舞臺(tái)上去，而舞臺(tái)的限制就往往教劇本不能象小說(shuō)那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說(shuō)是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說(shuō)，第一能教我們得到好處的，便是小說(shuō)的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說(shuō)，但是一般的來(lái)說(shuō)，好的小說(shuō)大多數(shù)是有好文字的。所以，我們讀小說(shuō)時(shí)，不應(yīng)只留意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出繁復(fù)的心態(tài)物態(tài)來(lái)；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖?，把人情物狀一下子形容出?lái)，活生生的立在我們的眼前。況且一部小說(shuō)，又是有人有景有對(duì)話，千狀萬(wàn)態(tài)，應(yīng)有盡有，更是使我們心寬眼亮，多見(jiàn)多聞；假如我們細(xì)心去讀的話，它簡(jiǎn)直就是一部最好的最豐富的模范文。

文字以外，我們?cè)摿粢獾氖切≌f(shuō)的內(nèi)容。要斷定一本小說(shuō)內(nèi)容的好壞，頗不簡(jiǎn)單，由于世間的任何一件事都可以作為小說(shuō)的材料，實(shí)在不簡(jiǎn)單分別好壞。不過(guò)，大略的說(shuō)，我們可以這樣來(lái)決斷：關(guān)懷社會(huì)的便好，不關(guān)懷社會(huì)的便壞。這好像是說(shuō)，要看的立場(chǎng)如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題而提出之，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來(lái)說(shuō)。前者的'立場(chǎng)嚴(yán)厲，關(guān)切人生；后者的立場(chǎng)隨意，不關(guān)切人生。那么，前者就給我們一些知識(shí)，一點(diǎn)教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。

一部好的小說(shuō)，必是真有的說(shuō)，真值得說(shuō)；它決不求助于小小的技巧來(lái)支持門面。要怎樣說(shuō)，自然有個(gè)打算，但是這個(gè)打算是想把故事拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，好多賺幾個(gè)錢。所以，我們讀一本小說(shuō)，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚異與否而定去取，而是要以怎樣處理內(nèi)容的立場(chǎng)，和怎樣設(shè)計(jì)去表現(xiàn)，去