公共交通車輛的新技術(shù)應(yīng)用

古詩(shī)三首古詩(shī)三首1欣賞兩組美麗的圖片，想象一下要是你置身這種環(huán)境下會(huì)有什么樣的感受，想抒發(fā)什么樣的情感。欣賞兩組美麗的圖片，想象一下要是你置身這種2殘陽(yáng)照水殘陽(yáng)照水3新月東升新月東升4同學(xué)們看著這么美的畫面，用自己話說(shuō)說(shuō)畫面的內(nèi)容吧。我們偉大的詩(shī)人白居易曾用28個(gè)字描繪了這個(gè)畫面。

暮江吟

【唐】

白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。瑟sè吟yín暮mù同學(xué)們看著這么美的畫面，用自己話說(shuō)說(shuō)畫面的內(nèi)容吧。我們偉大的5白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。背景與介紹此詩(shī)大約是長(zhǎng)慶二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中寫的。當(dāng)時(shí)朝廷政治昏暗，牛李黨爭(zhēng)激烈，詩(shī)人品盡了朝官的滋味，自求外任。作者離開朝廷后心情輕松暢快，因作此詩(shī)。白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先6釋題暮江吟的“吟”是什么意思？歌頌、贊美從題目看出這首詩(shī)是寫景還是敘事？歌頌贊美什么時(shí)候、什么地方的景色呢？寫景、黃昏江景釋題暮江吟的“吟”是什么意思？歌頌、贊美從題目看出這首詩(shī)是寫7殘陽(yáng)照水圖看圖片，詩(shī)中哪兩句描寫了這幅畫面？這兩句詩(shī)抓住了哪些景物來(lái)描寫的？一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅殘陽(yáng)江水殘陽(yáng)照水圖看圖片，詩(shī)中哪兩句描寫了這幅畫面？這兩句詩(shī)抓住了哪8細(xì)心體會(huì)體會(huì)“一道殘陽(yáng)鋪水中”的“鋪”字用得妙在哪里。說(shuō)“鋪”，這是因?yàn)椤皻堦?yáng)”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)，確象“鋪”在江上，很形象；這個(gè)“鋪”字也顯得平緩，寫出了秋天夕陽(yáng)的柔和，給人以親切、安閑的感覺(jué)。。細(xì)心體會(huì)體會(huì)“一道殘陽(yáng)鋪水中”的“鋪”字用得妙在哪里。9體會(huì)“半江瑟瑟半江紅”的兩個(gè)“半”好在那兒？

兩個(gè)“半”字勾畫出夕陽(yáng)映照水中，紅綠輝映的動(dòng)感。體會(huì)“半江瑟瑟半江紅”的兩個(gè)“半”好在那兒？10你從“一道殘陽(yáng)鋪水中”體會(huì)到什么?殘陽(yáng)如血，鋪灑水中，江面呈現(xiàn)出斑駁的色彩，江水閃閃爍爍，搖曳不定；夕陽(yáng)的光已經(jīng)接近地平線上了，它靜靜地灑在江面上，是那樣地柔和悅目而又鮮艷明快，寫出了秋月的柔和與夕陽(yáng)的寧?kù)o。你從“一道殘陽(yáng)鋪水中”體會(huì)到什么?殘陽(yáng)如血11江邊傍晚的景色是如此吸引人，不知不覺(jué)已到夜晚可憐九月初三夜，露似真珠月似弓這兩句詩(shī)抓住了哪些景物來(lái)描寫的？抓住景物的什么特點(diǎn)來(lái)寫的？露水（珍珠）月亮（弓）江邊傍晚的景色是如此吸引人，不知不覺(jué)已到夜晚可憐九月初三夜，12多美的夜晚啊，難怪詩(shī)人要說(shuō)“可憐九月初三夜”啊可憐：可愛請(qǐng)用自己的話說(shuō)一說(shuō)“九月初三夜”可愛在哪兒

在深深的夜晚，露水在不知不覺(jué)了降臨了，正因?yàn)槭菬o(wú)聲的，所以詩(shī)人在一開始并沒(méi)有發(fā)覺(jué)而月光卻照出了它的到來(lái)。露珠在無(wú)聲的閃爍，月光在無(wú)聲地灑向大地，多么寧?kù)o多么和諧、安詳?shù)纳钋镏寡?。多美的夜晚啊，難怪詩(shī)人要說(shuō)“可憐九月初三夜”啊可憐：可愛請(qǐng)用13這首詩(shī)向我們勾畫了夕陽(yáng)西下的傍晚江上美景，描述了深秋夜晚月光下的江邊迷人的景色，把我們帶到了一個(gè)美好迷人的景色，這表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？《暮江吟》這首詩(shī)描寫了（）時(shí)節(jié)，從（）到（）江面上的美麗景色，表達(dá)了作者（）以及作者對(duì)（

）之情。深秋傍晚夜晚熱愛大自然暮江美景的喜愛這首詩(shī)向我們勾畫了夕陽(yáng)西下的傍晚江上美景，描述了深秋夜晚月光14同學(xué)們知道江西廬山嗎？那里景色秀美，山中奇花異木險(xiǎn)峰怪穴，流泉飛瀑，山亭云閣。想不想親眼目睹廬山的風(fēng)采，讓我們跟隨鏡頭一起走進(jìn)美麗的廬山。同學(xué)們知道江西廬山嗎？那里景色秀美，山中奇花異木險(xiǎn)峰怪穴，流15公共交通車輛的新技術(shù)應(yīng)用16廬山以其美麗壯觀的景色吸引了無(wú)數(shù)的文人墨客，李白一句經(jīng)典：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。900多年前宋朝大詩(shī)人蘇軾游覽廬山，在西林寺的墻壁上寫下了這樣一首詩(shī)。

題西林壁

【宋】

蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。緣yuán廬山以其美麗壯觀的景色吸引了無(wú)數(shù)的文人墨客，李白一句經(jīng)典：17背景與介紹蘇軾（1037年－1101年），蘇軾,字子瞻,號(hào)“東坡居士”,眉州眉山即今四川眉山人,是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩(shī)人、詞人。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，其詞開豪放一派

；其散文著述宏富，豪放自如，“唐宋八大家”之一。蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)。背景與介紹蘇軾（1037年－1101年），蘇軾,字子瞻,號(hào)“18釋題題西林壁的“題”是什么意思？西林呢？書寫、題寫。西林寺，在江西省廬山腳下哪句詩(shī)描寫作者觀察方位的？找出表示觀察方向的詞語(yǔ)？橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同釋題題西林壁的“題”是什么意思？西林呢？書寫、題寫。西林寺，19作者從不同角度看到的廬山是什么樣子的？橫看作者從不同角度看到的廬山是什么樣子的？橫看20側(cè)看側(cè)看21遠(yuǎn)看遠(yuǎn)看22近看近看23高看高看24低看低看25廬山的景色真是讓人目不暇接！為什么看到的廬山的景色不一樣？答案就在詩(shī)中不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中緣：因?yàn)樗伎迹簽楹紊碓趶]山卻不識(shí)廬山真面目？怎樣才能看清廬山真面目？高有高的局限性，低有低的局限性，站在任何位置都有局限性，只有多角度，多側(cè)面地去觀察，才能看到廬山的全貌，這正是“當(dāng)局者謎，旁觀者清”廬山的景色真是讓人目不暇接！為什么看到的廬山的景色不一樣？答26聯(lián)系實(shí)際并結(jié)合詩(shī)中所表達(dá)的哲理，說(shuō)說(shuō)在生活中我們?cè)撛鯓涌慈?、看事、看?wèn)題呢？說(shuō)一說(shuō)聯(lián)系實(shí)際并結(jié)合詩(shī)中所表達(dá)的哲理，說(shuō)說(shuō)在生活中我們?cè)撛鯓涌慈恕?7回顧古詩(shī)

《題西林壁》這首古詩(shī)，不僅對(duì)廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景色的贊美，更包含了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的人生哲理。所以流傳至今成為千古絕唱。回顧古詩(shī)《題西林壁》這首古詩(shī)，不僅對(duì)廬山雄奇壯觀28課后作業(yè)默寫《題西林壁》收集幾首描寫廬山的詩(shī)讀一讀，背一背收集一些富有哲理的小詩(shī)，抄一抄、背一背，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的道理。課后作業(yè)默寫《題西林壁》29賞雪梅賞雪梅30

在詩(shī)人眼里，雪、梅都成了報(bào)春的使者、冬去春來(lái)的象征?？墒?，雪和梅卻不這么認(rèn)為，她們爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)了，怎么回事呢？

就讓我們一起走進(jìn)《雪梅》這首詩(shī)中去探個(gè)究竟。在詩(shī)人眼里，雪、梅都成了報(bào)春的使者、冬去春來(lái)的象征。31

雪梅

【宋】

盧鉞梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。降騷遜輸xiángsāoshūxùn雪梅降騷遜輸xiángsāoshūxùn32背景與介紹盧鉞

字威仲，號(hào)元庵，閩縣（今福建福州永泰縣嵩口）人。生于南宋紹熙四年（1193年），少時(shí)發(fā)憤讀書，立志報(bào)國(guó)。盧鉞一生清廉自持，憂國(guó)憂民，忠君愛國(guó)，剛正不阿。詩(shī)文入《全宋文》《全宋詩(shī)》，并著有《盧威仲文集》。當(dāng)作于宋末的一個(gè)初春日，梅花開放，作者賞玩之時(shí)。背景與介紹盧鉞字威仲，號(hào)元庵，閩縣（今福建福州永泰縣嵩33品讀古詩(shī)評(píng)章閣降遜騷人服輸詩(shī)人同“擱”，放下。這里讀gē評(píng)議，這里指評(píng)議梅與雪的高下不及；比不上品讀古詩(shī)評(píng)章閣降遜騷人服輸詩(shī)人同“擱”，放下。這里讀gē評(píng)議34梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅花和白雪相互爭(zhēng)春，彼此各不相讓，誰(shuí)也不肯認(rèn)輸，連詩(shī)人要評(píng)論它們二者的高下，也需要擱下筆來(lái)好好地想一想，煞費(fèi)一番心思了。梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅花和白雪相互爭(zhēng)35梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

梅花在顏色的潔白上要比雪差三分，而雪在氣味的芳香上，卻要輸給梅花一段了。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。梅花在顏色的潔白36大家從詩(shī)句中找出描寫雪和梅花的特點(diǎn)的詞語(yǔ)。雪梅花白香這兩個(gè)特點(diǎn)能比較出它們誰(shuí)輸誰(shuí)贏嗎？為什么？一“色”一“香”，一“長(zhǎng)”一“短”，“騷人擱筆費(fèi)平章”，因?yàn)椤吧迸c“香”是兩個(gè)不同的角度?。〈蠹覐脑?shī)句中找出描寫雪和梅花的特點(diǎn)的詞語(yǔ)。雪梅花白香這兩個(gè)特37悟道理我們從詩(shī)句中明白（

）是雪的長(zhǎng)處，是梅花的短處；而（

）是梅花的長(zhǎng)處，卻是雪的短處。怡人的清香顏色潔白提問(wèn)：這首詩(shī)借雪梅的爭(zhēng)春告訴我們什么呢？人各有所長(zhǎng)，也各有所短，我們要取人之所長(zhǎng)，補(bǔ)己所短。悟道理我們從詩(shī)句中明白（）38課堂小結(jié)梅花自古就是中華名族的精神象征。它象征著不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)。希望我們向梅花一樣也能不畏嚴(yán)寒，在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)不屈。課堂小結(jié)梅花自古就是中華名族的精神象征。它象征著不畏39課后作業(yè)課下誦讀第二首《雪梅》。有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。課后作業(yè)課下誦讀第二首《雪梅》。有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了40公共交通車輛的新技術(shù)應(yīng)用411.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛