人教版統(tǒng)編-中外歷史綱要-第12課-遼宋夏金元的文化-39

第12課遼宋夏金元的文化第12課遼宋夏金元的文化1

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品。文化內(nèi)容既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。

2課標要求

1.認識宋明儒學復興背景，掌握宋明理學代表人物及其思想主張。重點：掌握二程、朱熹等人的理學思想，理解程朱理學對儒學發(fā)展的影響，宋明理學對中國社會的影響。2.認識宋詞元曲及其發(fā)展原因。3.了解三大發(fā)明成就以及對世界的影響，沈括《夢溪筆談》、郭守敬《授時歷》。4.了解少數(shù)民族文字，認識各民族為中華民族大家庭的發(fā)展作出的貢獻。課標要求3一、文化發(fā)展表現(xiàn)（一）儒學的復興1、原因

（1）歷史:儒學獨尊地位動搖?！叭毯弦弧背绷鞯某霈F(xiàn)隋唐以來，儒、佛、道“三教合一”。唐朝三教并行政策：尊道、禮佛、崇儒。儒學吸收佛、道有效成分，得到發(fā)展；（2）政治：宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武和倡導尊儒讀經(jīng)，宋代相對寬松的文化政策的推動。宋朝需要重建綱常倫理（3）經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)道德。（4）文化：儒學復興運動的發(fā)展（宗旨）；一、文化發(fā)展表現(xiàn)（一）儒學的復興1、原因

（1）歷史:儒學獨42、理學發(fā)展過程(1)程顥、程頤——創(chuàng)立

哲學思想：確定了理學的最高范疇“天理”；倫理思想：強調(diào)“存天理，去人欲”，最終實現(xiàn)對天理充分體驗。

什么是理學？理學代表人物？2、理學發(fā)展過程(1)程顥、程頤——創(chuàng)立

哲學思想5閱讀下列材料，歸納程朱理學的主要內(nèi)容：材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！崩韺W認為世界的本原是什么？“理”是宇宙世界的本原，先有理后有物；“三綱五?！本褪恰袄怼钡谋憩F(xiàn)閱讀下列材料，歸納程朱理學的主要內(nèi)容：理學認為世界的本6材料二：“所謂天理，復是何物？仁義禮智，豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，豈不是天理?”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”材料三：“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。”一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理理學的道德觀是什么？天理即“三綱五?！?，應(yīng)存天理，滅人欲。怎樣才能通達“理”？格物致知格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；材料二：“所謂天理，復是何物？仁義禮智，豈不是天理?君臣、父7（2）朱熹---理學成熟：朱熹對儒學教育進行了深入研究，編“四書”，對《四書》加以注解，元朝作為科舉考試內(nèi)容。使其與《五經(jīng)》相提并論，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書?！岸獭遍_創(chuàng)了一個重新解釋儒學的思想系統(tǒng)，而朱熹是新儒學的集大成者。（2）朱熹---理學成熟：朱熹對儒學教育進行了深入研83、地位影響被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟是理學的集大成者他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年，為維護專制主義政治制度起了重要作用閱讀以下材料3、地位影響被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟閱讀以下材料9為理學把脈，為民族選擇茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——清·林則徐為理學把脈，為民族選擇茍利國家生死以，10為理學把脈，為民族選擇

貞潔牌坊的背后是血淚

程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”為理學把脈，為民族選擇貞潔牌坊的背后是11為理學把脈，為民族選擇

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。

──魯迅朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。為理學把脈，為民族選擇翻開歷史12為理學把脈，為民族選擇

“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——清人戴震根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對宋明理學應(yīng)采取什么態(tài)度？為理學把脈，為民族選擇“酷吏以法殺人，133、理學的影響是對儒學的更新與豐富.對于促進中國古代文化、教育進一步發(fā)展有重要作用；有利于塑造中華民族性格特征：注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志……,強調(diào)人的社會責任和歷史使命，適應(yīng)了維護封建統(tǒng)治的需要，南宋以后成為官方正統(tǒng)哲學，在歷史上產(chǎn)生深遠影響。壓制扼殺自然欲求，進一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用認識批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。理學是一把雙刃劍只有正確吸收才能促進社會的發(fā)展（取其精華，去其糟粕）積極影響消極

影響3、理學的影響是對儒學的更新與豐富.對于促進中國古代文化、教144、宋明理學的特點：（1）、儒學進一步思辨化。（2）、強調(diào)倫理道德為其思想核心。（3）、吸收了儒道大量的思想主張。4、宋明理學的特點：（1）、儒學進15想一想，程朱理學為什么能被統(tǒng)治者重用？

理指自然界的普遍法則，又指人類社會的等級秩序，和社會道德規(guī)范，天理即是“三綱五?！?，他們的道德標準強化了封建秩序，利于維護封建統(tǒng)治。想一想，程朱理學為什么能被統(tǒng)治者重用？理指自然界的普16（二）、文學藝術(shù)表現(xiàn)

1、宋詞

（1）含義詩的另一種形式，起源于唐代，宋代鼎盛（2）特點：句子長短不齊，用來配樂歌唱，

各有固定格式。（二）、文學藝術(shù)表現(xiàn)

1、宋詞（1）含義詩的另一種形式，起源17（3）主要派別及代表人物柳永（北宋）豪放派：婉約派：李清照（兩宋之交）辛棄疾（南宋）蘇軾（北宋）（3）主要派別及代表人物柳永（北宋）豪放派：婉約18豪放派：蘇軾、辛棄疾豪放派：蘇軾、辛棄疾19菩薩蠻(書江西造口壁)

辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟江流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。豪放派：蘇軾、辛棄疾菩薩蠻(書江西造口壁)豪放派：蘇軾、辛棄疾20宋詞派別及代表人物婉約派：柳永、李清照

雨霖鈴柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風情，更與何人說?

柳永最初名叫三變。曾做過屯田員外郎，人稱柳屯田；兄弟排行第七，人稱柳七。柳永早就有名氣，因為常出入歌樓妓館，被認為品行不好，一直沒能中進士；后改名永，才中了進士。但在官場上一直不得志，只做過幾任小官，死后也很凄涼。柳永在官場上很不得意，為了求官，也為了生活，不得不奔波流浪。寫失意文人的飄泊感受是柳詞的重要內(nèi)容

宋詞派別及代表人物婉約派：柳永、李21一剪梅

紅藕香殘玉簟秋。

輕解羅裳，

獨上蘭舟。

云中誰寄錦書來？

雁字回時，

月滿西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，

兩處閑愁。

此情無計可消除，

才下眉頭，

卻上心頭。武陵春

李清照

風住塵香花已盡，

日晚倦梳頭。

物是人非事事休，

欲語淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，

也擬泛輕舟。

只恐雙溪舴艋舟，

載不動、許多愁。一剪梅

紅藕香殘玉簟秋。

輕解羅裳，

獨上蘭舟。

22材料一：詞是一種新的詩歌體裁，起源于民間，句子長短不一，適于表達豐富的思想感情。材料二：北宋蘇軾開創(chuàng)一代詞風，達到了“無意不可入，無事不可言”的境界?！敃r有人將蘇軾的詞與柳永的詞作比較，說“柳詞只能讓十七的女孩子手執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸,曉風殘月’,而蘇詞就必須關(guān)西大漢手執(zhí)鐵板,唱‘大江東去’”。材料三：生活于兩宋之交的女詞人李清照，詞風委婉含蓄，清新淡雅，……南宋詞人辛棄疾詞風慷慨激昂，豪邁悲涼，充滿憂國憂民的愛國豪情。材料一：詞是一種新的詩歌體裁，起源于民間，句子長短不一，適232、元曲(散曲和雜?。汉x到元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇合稱為元曲。特點：代表人物關(guān)漢卿《竇娥冤》

王實甫《西廂記》更靈活、更通俗、長短句配樂，抒情敘事兼長，更為生動活潑；通俗生動，豪放飄逸（元代前期）；2、元曲(散曲和雜劇）：含義到元代，散曲的創(chuàng)作進入24詩、詞、曲有何區(qū)別？詩（主要指絕句和律詩）：講究嚴格的格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。詞：句子長短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲：可雅可俗，更為生動活潑。詩、詞、曲有何區(qū)別？詩（主要指絕句和律詩）：講究嚴格的253、藝術(shù)宋元書法：特點是追求個性，不拘法度；宋元繪畫：山水畫最為突出，特點：花鳥畫人物畫3、藝術(shù)26

（1）、城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮（2）、市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應(yīng)了市井生活的需要。（3）、宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳，詞和曲更能表達作家的思想情感。原因

原因27（三）、科技發(fā)展1、三大發(fā)明(1)印刷術(shù)（

已經(jīng)相當普及；北宋工匠畢昇

發(fā)明（）雕版印刷術(shù)）活字印刷術(shù)（三）、科技發(fā)展1、三大發(fā)明雕版印刷術(shù)）活字印刷術(shù)28唐代雕版印刷品《金剛經(jīng)》印刷于公元868年的《金剛經(jīng)》被認為是世界上保存的最早的有明確日期的雕版印刷品。它于1900年被英國人斯坦因從敦煌所騙購，現(xiàn)藏于大英博物館唐代雕版印刷品《金剛經(jīng)》印刷于公元868年的《金剛29畢昇發(fā)明的泥活字版示意模型圖排版時用兩塊帶框的鐵板，板上鋪一層松脂、蠟、紙灰的混合物。先將泥活字依據(jù)需要排在一塊板上，用火烤板底，混合物遇熱熔化，再取另一鐵板將字壓平，待混合劑凝固，就可以印刷了。另一鐵板接著排字，兩版交替使用。第一版完后，再加熱熔化藥劑，將活字取下，另行排新字。

畢昇畢昇發(fā)明的泥活字版示意模型圖排版時用兩塊帶框的鐵板302008北京奧運會上活字印刷術(shù)的再現(xiàn)2008北京奧運會上活字印刷術(shù)的再現(xiàn)31（三）、科技發(fā)展1、三大發(fā)明(1)印刷術(shù)（

已經(jīng)相當普及；北宋工匠畢昇

發(fā)明（）（2）火藥

雕版印刷術(shù)活字印刷術(shù)起源：火藥的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時無意中配制出來，至今已有一千多年歷史。宋朝火藥被大量制造并用于（），由

（）逐步發(fā)展為（）

軍事燃燒型火器爆炸型火器（三）、科技發(fā)展1、三大發(fā)明雕版印刷術(shù)活字印刷術(shù)起32（3）、指南針

世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的司南；宋朝時，指南針廣泛應(yīng)用于（）。航海2、影響總之，“三大發(fā)明”為歐洲率先邁入近代社會的門檻發(fā)揮了不可替代的作用；為人類文明的進步做出了重要貢獻。（3）、指南針

世界上最早的指南儀器是中國在33

“三大發(fā)明”的提出：“（印刷術(shù)、火藥、指南針）這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。并由此又引起難以數(shù)計的變化，任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些機械性的發(fā)現(xiàn)了?！薄?7世紀的哲學家弗蘭西斯·培根“三大發(fā)明”的提出：342、宋元科學家（1）北宋沈括：著作《夢溪筆談》，（總結(jié)古代尤其是北宋科技成就，為英國李約瑟稱為“中國科學史中最卓越的人物”，“中國科學史的里程碑”。）（2）元朝郭守敬

最重要業(yè)績是設(shè)計和監(jiān)制多種（），

主持全國范圍的（），編定新的歷法

（）天文觀測儀器天文測量《授時歷》2、宋元科學家天文觀測儀器天文測量《授時歷》35（四）少數(shù)民族文字

1、遼：創(chuàng)制契丹大、小字，用以（）

還進行（）2、金：創(chuàng)制女真文字，在科舉中開設(shè)

（），用女真文字答題。

3、西夏：西夏文通過（）大量保存

下來，包括（），以

及從漢文翻譯過來的（）

4、蒙古文：蒙古文記錄歷史的漢語譯本流

傳至今，稱為（）；八思

巴改制藏文字母創(chuàng)造出一套（）

是（）的最早嘗試。文字的創(chuàng)制是民族文化發(fā)展到成熟階段的重要標志，在思想交流和文化傳承上有重要作用?？淌⒈膶W創(chuàng)作女真進士科出土文獻佛經(jīng)法律字典經(jīng)史著作《蒙古秘史》拼音符號漢語拼音化（四）少數(shù)民族文字

1、遼：創(chuàng)制契丹大、小字，用以（36二、遼宋夏金元文化特點1、科技處于世界領(lǐng)先地位，且推動了世界文明的進程。如三大發(fā)明。2、文化高度繁榮，是我國封建文化的高峰。如宋詞、哲學、繪畫等；3、全面繁榮，自然科學與社會科學取得輝煌成就。漢族和少數(shù)民族互相交融，使宋元文化豐富多彩。4、市民氣息濃厚。如形式自由、可以歌唱的“詞”；集多種藝術(shù)形式于一身的雜劇和散曲，以《清明上河圖》為代表的風俗畫出現(xiàn)并增多等；5、少數(shù)民族同漢族文化進一步交融的同時，保留本民族的文化傳統(tǒng)而各有特色，共同促進封建國家的發(fā)展。二、遼宋夏金元文化特點1、科技處于世界領(lǐng)先地位，且推37宋元時期，我國古代文化達到高度繁榮。1、宋代哲學主要是理學。儒學得到新發(fā)展，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。

2、文學藝術(shù)繁榮。詞的創(chuàng)作達到最高造詣；元雜劇標志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。宋元時期書法和繪畫藝術(shù)也有