語(yǔ)文的課前三分鐘的演講稿

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)語(yǔ)文的課前三分鐘的演講稿作為高中生，突然的即興演講肯定不能慫，話題也肯定不能low，別擔(dān)憂下面是我為你整理的幾篇語(yǔ)文的課前三分鐘的演講稿，盼望能幫到你喲。

語(yǔ)文的課前三分鐘的演講稿篇一白族有一民族特色茶品著名于世。此茶名為“三道茶”，第一道，味清苦，頭一呷令品者不禁閉眼皺眉，曰“苦茶”;其次道，味極甘，入口香甜，令品者自覺(jué)苦盡甘來(lái)，曰“甜茶”;第三道，微帶暫且不述，只見(jiàn)品茶者一啜入口，做思考狀，繼而一片豁然開(kāi)朗，問(wèn)之何味?答曰：“嘗聞此茶第三道包羅人世酸甜苦辣咸，吾嘗疑乎是，今日品之，猶信?！贝瞬璧谌涝弧盎匚恫琛?。就此，“三道茶”成。

茶如此，人生亦是如此。有人認(rèn)為，清苦過(guò)后的甘甜就像生活中的苦盡甘來(lái)，風(fēng)雨過(guò)后的晴天彩虹，但真正的生活若只是故苦盡甘來(lái)的固定模式，那么生活豈不是乏味單調(diào)的很?我認(rèn)為生活正如那“三道茶”，開(kāi)頭時(shí)，單一的“苦”與“甜”刺激著我們的神經(jīng)，而第三道“回味”卻令我們迷惑不已，反思之后方知，苦與甜不過(guò)只是那眾多味道的各中一二，前面由于單一的味道而顯于面上的表情，實(shí)在失態(tài)特別，現(xiàn)在方覺(jué)這第三道茶真真稱(chēng)得上“回味”。品了茶，再考慮一下人生，忽覺(jué)原來(lái)自己是那樣膚淺，原準(zhǔn)備把人生劃成兩部分，上半部分咬牙努力，再苦再累也要拼來(lái)下半輩子的舒適生活;下半部分自然是享享清福，想吃啥穿啥都是自己說(shuō)了算。可殊不知這在人生百味中，也之算得幾支小插曲，真正的人生少不了這苦與甘，但也絕不僅僅只有這兩味，他們最終當(dāng)歸一到“回味”之中，在“回味”的茶壺中與其他茶料一道滾上一遭，這才煉出了真正的“回味”人生。

觀賞孟德，不是由于他“唯才是舉”的心胸，也不是他曾經(jīng)同一三分之二個(gè)天下的功績(jī)，而是他那瀟灑的人生。東漢末年，朝廷敗落，天下大亂，伐董卓，為的是“興復(fù)漢室”，可是漢室無(wú)能，為何孟德不能取而代之?于是招攬各路英雄英雄，一路征戰(zhàn)，受“九錫”，稱(chēng)“魏王”，最終在天下占得一席之位。想孟德之舉，哪個(gè)不是心之使然?這等瀟灑人生，豈是只字片語(yǔ)能夠說(shuō)清道明的?古今多少史學(xué)家窮盡一生咀嚼孟德人生仍覺(jué)回味無(wú)窮，更何況是孟德其人呢?

寵愛(ài)東坡，不僅是他的詩(shī)才辭情，更是他那份對(duì)人生的感悟，東坡的一生是坎坷的，乍一看他的人生簡(jiǎn)歷，好像給人印象最深的便是“貶謫”，可東坡卻不這么想，他把每一次的左遷當(dāng)作人生的歷練，把每一次的挫折當(dāng)作生命的饋贈(zèng)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)并不愁?lèi)?，只道“我心安處是吾鄉(xiāng)”，他的作品中沒(méi)有抑郁不得志，沒(méi)有生不逢時(shí)的圓滿(mǎn)，更找不到怨天尤人的埋怨，有的只是一分豁達(dá)的心境。在我眼中，“回味”便是東坡一生的寫(xiě)照。

一味太少，兩味單調(diào)，五味堪堪之算好，重回壺，再翻嘯，點(diǎn)茶，呷品，只道甚妙，甚妙。

語(yǔ)文的課前三分鐘的演講稿篇二我不愿聽(tīng)到別人說(shuō)我是豬，那是我的真面目;我不愿聽(tīng)到別人批判我那短小而粗的腿，那是我用馬皮極力掩蓋的圓滿(mǎn);我不愿聽(tīng)到別人說(shuō)我很煩，那是我天生多愁善感的性格。

以前在豬欄里，對(duì)著一個(gè)個(gè)慵懶的、沒(méi)有上進(jìn)心的家伙，我便有個(gè)幻想，就是走出豬欄跟馬兒一起奔跑。于是我每天不懈怠地圍著豬欄跑步，為了把這身肥肉給甩掉?？蓯旱氖牵绦《值耐葲](méi)跑幾圈，就無(wú)力地四腳朝天，那些在悠哉悠哉嚼著東西的同類(lèi)們昂起頭，看著我的狼狽樣，稱(chēng)贊我說(shuō)：“你看馬兒，修長(zhǎng)的腿，漂亮的鬃毛，你哪兒都及不上別人?！蔽椅嬷?，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，死硬都不讓它落下，干脆轉(zhuǎn)頭，連續(xù)困難奔跑，我聽(tīng)不到，聽(tīng)不到，讓奔跑發(fā)泄我內(nèi)心的不滿(mǎn)。

年復(fù)一年，日復(fù)一日。沒(méi)有領(lǐng)會(huì)過(guò)外面的花綠世界，埋頭在狹小的地方奔跑，有顆心早想出去，與高大的馬兒享受乘風(fēng)般的歡樂(lè)。慶幸的是，我又小又瘦，連農(nóng)場(chǎng)主都不選我去屠宰場(chǎng)，而同類(lèi)們又白又胖。趁著農(nóng)場(chǎng)主在選擇壯豬時(shí)，我快速溜了出去，不停跑啊，我不愿被抓回去，我不愿再呆在那污濁的環(huán)境，我要出去，永久不要回頭望。

我停在一棵樹(shù)下休息，突然眼前一黑，噢，是一塊從天而降的馬皮蓋在我頭上。捧著有些破爛的馬皮，深深地望著它，這是上天給有心人的禮物呀，我跪下來(lái)，望著天，大聲喊道：“老天感謝你!”接著磕了3個(gè)頭，披著馬皮上路。

到了傍晚，放馬人帶著一群馬在草地里覓食，我眼前突然一亮，那是我夢(mèng)寐的景象，馬兒在悠哉吃著草。嚴(yán)厲的陽(yáng)光灑在它們強(qiáng)健的，挺立的軀干。我興奮地向他們奔跑去，在草地上裝做吃草的樣子，內(nèi)心是滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福，馬兒回去時(shí)，我混在其中，放馬人也沒(méi)發(fā)覺(jué)。我被分進(jìn)馬廄里，大而潔凈的地方，沒(méi)有以前窄小污濁。

在馬廄，我處處亂竄，見(jiàn)到一只馬，就迫不及待問(wèn)他的姓名，見(jiàn)到另一只，就跟它套近乎，真想全部馬都熟悉了。

歡樂(lè)的日子，總是過(guò)得那么快。放馬人要搞特訓(xùn)，每天讓馬兒去跑步，跑得最慢就得鞭打。嗚嗚嗚，我那短小而粗的腿好無(wú)掩蓋顯現(xiàn)出來(lái)的不足，我用力地跑，望著前方的馬兒，我想喊道你們別跑那么快，一塊石頭讓我失重地向前撲倒，兩只蹄子都擦傷流血了，而放馬人追上來(lái)，鞭策我起來(lái)，我用后面的蹄子撐起來(lái)，一拐一拐地走路，我好像掉進(jìn)了地獄里，受著雙重煎熬，眼淚又忍不住地掉下來(lái)，沒(méi)人會(huì)留意，由于我太矮小了。

回到馬廄，躲在一個(gè)角落里，用馬皮把自己包裹得嚴(yán)實(shí)，多愁善感的我又在想馬兒們確定在懷疑我，懷疑馬皮下的一頭豬，由于我跑不上他們，我極力用馬皮掩蓋我自己，看著受傷的蹄子，在黑暗獨(dú)自難過(guò)。

語(yǔ)文的課前三分鐘的演講稿篇三英雄與懦夫的區(qū)分很簡(jiǎn)潔。當(dāng)面對(duì)未知的領(lǐng)域時(shí)，有的人無(wú)所畏懼一往無(wú)前地奮進(jìn)，這樣的人最終成了英雄。而有的人則不同，只要到了未知的邊緣，他們就縮回來(lái)了，就畏懼不前了，這樣的人最終必定就成了懦夫。

河流是生命的隱喻。河流的中下游寬敞浩蕩，一望無(wú)際，可是，當(dāng)我們沿著河岸逆流而上，我們卻發(fā)覺(jué)，許多河流的發(fā)源地是干渴的沙漠。

每一個(gè)片刻我們都在制造著自己?；蛘呤亲屪约好撾x罪惡，或者是讓自己不斷杰出，或者是讓自己更加富有，或者是讓自己擺脫貧困，或者是讓自己更加優(yōu)雅。因此，不能有一刻放縱自己，由于哪怕臨時(shí)的放縱，就可能前功盡棄，就可能陷入深淵。

不論什么時(shí)候都不能撒謊，由于一時(shí)謊言得逞之后，接下來(lái)，你就要用另一個(gè)謊言來(lái)掩蓋真實(shí)，一個(gè)謊言接著一個(gè)謊言，最終的結(jié)果必定是真相大白，那時(shí)就是你名譽(yù)掃地的時(shí)候了。

稚嫩是一個(gè)孩子的標(biāo)簽，一個(gè)孩子是不會(huì)成熟的。當(dāng)我們慢慢長(zhǎng)大起來(lái)的時(shí)候，不斷經(jīng)受的人生閱歷，才使我們不斷積累起人生的感悟和體驗(yàn)，我們才會(huì)逐步成熟起來(lái)。因此，假如贊美一個(gè)孩子是成熟的，那肯定是虛假的恭維。而一個(gè)成年人假如說(shuō)自己稚嫩，要么承認(rèn)自己是白癡，要么是有意的掩飾。

一個(gè)從事教育工作的人，給孩子傳授的學(xué)問(wèn)是已知的定論，灌輸孩子什么是真理。但是，一個(gè)科學(xué)工作者卻時(shí)刻要用懷疑的目光端詳一切。在科學(xué)界里，懷疑就是通往勝利和發(fā)覺(jué)的鑰匙。在科學(xué)家的眼里，沒(méi)有永恒的真理，沒(méi)有肯定的正確，對(duì)于眼前的一切，都要產(chǎn)生懷疑。你始終在懷疑的眼光帶領(lǐng)下探究下去，直到你感覺(jué)無(wú)法再懷疑了，你遇到了毋庸置疑的結(jié)論，科學(xué)的發(fā)覺(jué)也就誕生了。

現(xiàn)在，最可怕的是人們都在追趕金錢(qián)。假如，擁有金錢(qián)的渴望超越了簡(jiǎn)潔的生活需要，就會(huì)扭曲一個(gè)人的品行和靈魂，使人丟失骨氣和氣節(jié)，變成金錢(qián)的奴隸和附庸，變成一只沒(méi)有什么筋骨的蟲(chóng)子。

在古希臘的一個(gè)時(shí)期，他們堅(jiān)持這樣一個(gè)做法。假如一個(gè)人在民眾的集會(huì)里提出一條新的法律，他就必需站在高高的講臺(tái)上面，而講臺(tái)的半空中懸著一條繩索，這個(gè)人必需用繩索套住自己的脖子宣讀他倡議的法律，然后等待人們的通過(guò)。假如通過(guò)了，人們會(huì)為他拿掉套著脖子的繩索;假如沒(méi)有通過(guò)，人們就會(huì)把講臺(tái)拿開(kāi)，給那個(gè)人執(zhí)行絞刑。

雖然，有人因此而不斷喪命，但是，古希臘每年都不斷有人提出新的法律，不斷有更加完善的法律誕生。那些因此而被判了絞刑的