化工機(jī)械基礎(chǔ)課件

“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！覀儜?yīng)當(dāng)寫(xiě)《聞一多頌》?！?/p>

——毛澤東“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服1毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！泵珴蓶|同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主2臧克家說(shuō)和做記聞一多先生言行片段臧克家說(shuō)和做記聞一多先生言行片段3七子之歌——澳門(mén)你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我離開(kāi)你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲〔澳門(mén)〕！母親啊母親！我要回來(lái)，母親！母親！——聞一多七子之歌——澳門(mén)你可知“Ma-cau”不是我的真姓？——聞4聞一多先生簡(jiǎn)介聞一多(1899—1946)，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，閃爍著反帝愛(ài)國(guó)的火花。1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情?！耙欢ひ弧睉K案發(fā)生后，他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。聞一多先生簡(jiǎn)介聞一多(1899—1946)，本名家驊51946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險(xiǎn)，但他置生死于度外。7月15日，他義無(wú)反顧地前往參加李公樸先生的追悼會(huì)，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，悲憤地表示為了民族“要象李先生一樣，前足跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)”的堅(jiān)定決心。追悼會(huì)后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會(huì)。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國(guó)民黨特務(wù)殺害，時(shí)年不滿48周歲。聞一多最后一次演講：正義是殺不完的_標(biāo)清.flv1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處6

聞一多（1899~1946）——集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。詩(shī)人新詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。

1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)者

1932年到清華任教后，開(kāi)始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。民主戰(zhàn)士

他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。聞一多（1899~1946）——集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)7

臧克家(1905～2004)，現(xiàn)代著名詩(shī)人，從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)歌和民歌。1932年開(kāi)始寫(xiě)新詩(shī)，以一篇《老馬》成名，1933年出版了第一部詩(shī)集《烙印》，這是他最具影響的作品。此后，他陸續(xù)出版的詩(shī)集，長(zhǎng)詩(shī)有《罪惡的黑手》、《自己的寫(xiě)照》、《泥土的歌》、《生命的零度》等十多部。臧克家(1905～2004)，現(xiàn)代著名詩(shī)人，從小受8衰微（ ） 赫然（ ）迭起（ ） 卓越（ ）鍥而不舍（ ）小楷（ ）瀝盡心血（ ）慷慨淋漓（ ）迥乎不同（ ）目不窺園（ ）兀兀窮年（ ）zhuók?iwùshuāihèdiéqièlìkāngk?ilínlíji?ngkuī讀準(zhǔn)字音衰微（ ） 赫然（ ）zhuók?iwùshuāi9

速讀課文，說(shuō)說(shuō)文章記敘了聞一多先生哪幾方面的特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么樣的思想感情。

本文記敘了聞一多先生不同階段在說(shuō)與做方面表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，熱情贊揚(yáng)了他為了救國(guó)救民而奮斗終身的愛(ài)國(guó)精神。速讀課文，說(shuō)說(shuō)文章記敘了聞一多先生哪幾方面的特點(diǎn)，表10

文章從哪兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”與“做”？據(jù)此為脈絡(luò)，文章可分為幾部分？每個(gè)部分是怎樣銜接連綴的？

文章是從作為學(xué)者和作為革命家兩方面論述聞一多先生的說(shuō)和做的。文章從哪兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”與“做”？據(jù)此為11第一部分記述聞一多先生作為學(xué)者方面“做”了再“說(shuō)”、“做”了不“說(shuō)”的特點(diǎn)。

文章分兩個(gè)部分。第二部分記述聞一多先生作為革命家方面“說(shuō)”了就“做”的特點(diǎn)。第一部分記述聞一多先生作為學(xué)者方面“做”了再“說(shuō)”、“做”了12

聞一多先生一心救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)精神，最突出的表現(xiàn)在哪些事情上？

最突出表現(xiàn)在兩件事上：苦讀寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》；李公樸遇害后大無(wú)畏的參加群眾大會(huì)。聞一多先生一心救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)精神，最突出的表現(xiàn)在哪些13

第一部分與第二部分之間用了七、八、九三個(gè)段過(guò)渡。第七段承接上文進(jìn)行小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。用這些高度概括的話過(guò)渡，它的好處在：連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然。把聞一多先生作為學(xué)者和作為革命家方面的情況用極其簡(jiǎn)明的語(yǔ)言并列地提出來(lái)，給讀者以深刻的印象。找出過(guò)渡段,體會(huì)其好處第一部分與第二部分之間用了七、八、九三個(gè)段過(guò)渡。第七14

綜合起來(lái)看，聞一多先生是口的巨人，行的高標(biāo)，是卓越的學(xué)者，大勇的革命烈士。

把“說(shuō)”和“做”這兩方面結(jié)合起來(lái)看，聞一多先生是怎樣一個(gè)人？分析人物形象綜合起來(lái)看，聞一多先生是口的巨人，行的高標(biāo)，是卓越的151、臧克家筆下的聞一多具有兩重身份，這兩重身份分別是什么？2、作為學(xué)者的聞一多其主要成就是什么？3、作為革命家的聞一多主要做了什么事？4、在這兩種不同的事業(yè)中，聞一多先生是如何處理“說(shuō)”和“做”的關(guān)系的？5、課文在結(jié)構(gòu)上，前后兩個(gè)部分構(gòu)成了藝術(shù)上的什么手法？6、請(qǐng)概括課文內(nèi)容。

課文敘述了聞一多先生作為詩(shī)人和革命家在“說(shuō)”和“做”方面的表現(xiàn)，熱情贊揚(yáng)他為了救國(guó)救民而說(shuō)和做的愛(ài)國(guó)精神。學(xué)者革命家聞一多《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了就做言行一致對(duì)比做了再說(shuō)做了不說(shuō)對(duì)比做了再說(shuō)做了不說(shuō)對(duì)比說(shuō)了就做言行一致做了再說(shuō)做了不說(shuō)對(duì)比起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了就做言行一致做了再說(shuō)做了不說(shuō)《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了就做言行一致做了再說(shuō)做了不說(shuō)學(xué)者革命家《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了就做言行一致做了再說(shuō)做了不說(shuō)聞一多學(xué)者革命家《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了就做言行一致做了再說(shuō)做了不說(shuō)聞一多學(xué)者革命家《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了就做言行一致做了再說(shuō)做了不說(shuō)1、臧克家筆下的聞一多具有兩重身份，這兩重身份分別是什么？2161、文章標(biāo)題為什么取“聞一多先生的說(shuō)和做”？

聞一多先生的說(shuō)和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說(shuō)了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無(wú)畏的英雄氣概。文章從說(shuō)和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。精讀課文1、文章標(biāo)題為什么取“聞一多先生的說(shuō)和做”？172、

作者寫(xiě)“作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生”的“說(shuō)”和“做”是怎樣起筆的？這樣起筆好在哪里？

文章引用聞一多先生自己的話起筆，直接點(diǎn)題，言簡(jiǎn)意賅。一是運(yùn)用比較的方法突出聞一多先生對(duì)“說(shuō)”與“做”的態(tài)度；二是語(yǔ)意遞進(jìn)加深：“做了再說(shuō)”“做了也不一定說(shuō)”。文章采用這樣的方法起筆，不僅開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而且引起懸念：聞一多先生是這樣說(shuō)的，做的又是怎樣呢？使讀者迫不及待地要讀下文。2、作者寫(xiě)“作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生”的“說(shuō)”和“183、

文章怎樣寫(xiě)“作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士”的聞一多先生的“說(shuō)”與“做”的？

文章先寫(xiě)他的“說(shuō)”，寫(xiě)他“說(shuō)”的事實(shí)，由“小聲說(shuō)”到“向全國(guó)人民呼喊”，寫(xiě)他“說(shuō)”的內(nèi)容與目的反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主。再敘他的“做”：起稿政治傳單，在群眾大會(huì)上大罵特務(wù)，走在游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。用他的“說(shuō)”和“做”揭示其爭(zhēng)取民主、反對(duì)獨(dú)裁的大無(wú)畏精神。3、文章怎樣寫(xiě)“作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士”的聞一多先生的“194、細(xì)讀全文，畫(huà)出精辟的語(yǔ)句，然后復(fù)述課文大意，并說(shuō)出聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化，又有什么共同的地方。

4、細(xì)讀全文，畫(huà)出精辟的語(yǔ)句，然后復(fù)述課文大意，并說(shuō)出聞一多20聞先生前期為了探索其救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話，面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國(guó)革命知識(shí)分子的楷模。聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。聞先生前期為了探索其救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不211、說(shuō)說(shuō)下列句子的含義，注意其中加線部分的意思。

１、那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。

“詩(shī)興不作”“作”，起?！霸?shī)興不作”就是寫(xiě)詩(shī)的興致減少了。

轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。揣摩語(yǔ)言1、說(shuō)說(shuō)下列句子的含義，注意其中加線部分的意思。

１、那時(shí)候22

“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法。指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。

企圖從文化上尋找振興民族的途徑。

“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。２、他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。

３、１９３０年到１９３２年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。

“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法。指尋找使我國(guó)23４、深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。

“它”指深夜燈火。聞一多在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。

“漂白了的四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相承。４、深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。24“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。５、他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專25合作探究

１、這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)？說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。

合作探究

１、這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)？說(shuō)26

穿插了語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。語(yǔ)言描寫(xiě)，舉例略。肖像描寫(xiě)，如炯炯目光、頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄、目不窺園。細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。能起到具體再現(xiàn)聞先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。

1、這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)？說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。

穿插了語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。1、這篇文章在敘述中272、

哪些詞句十分深刻地刻畫(huà)了聞一多先生治學(xué)的目的、態(tài)度與精神？

文章的第一部分為了突出聞先生孜孜、日夜不懈的治學(xué)精神，有些詞句用得很考究。比如寫(xiě)其鉆研古代典籍的目的，用了“吃盡”“消化盡”“遠(yuǎn)射”“文化藥方”等詞語(yǔ)，用比喻的手法準(zhǔn)確地表達(dá)了聞先生全身心投入研究，執(zhí)著地尋求解救民族衰微的良藥。2、哪些詞句十分深刻地刻畫(huà)了聞一多先生治學(xué)的目的、態(tài)28

作者寫(xiě)聞先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，用“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”一組成語(yǔ)，以整齊的句式，流瀉的激情，熱情贊美了聞一多治學(xué)專心致志的程度。又用了“群蟻排衙”一個(gè)比喻的詞語(yǔ)，就把密密麻麻小楷的形象生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)。又如寫(xiě)其孜孜不倦、廢寢忘食的精神，一“貪”一“惜”，既深刻，又形象。作者寫(xiě)聞先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，用“目不窺園，足不下樓，兀兀291937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。

聞一多事例1945年12月1日，國(guó)民黨云南地方當(dāng)局調(diào)動(dòng)武裝特務(wù)軍警，沖入西南聯(lián)大和云南大學(xué)校園，殘酷鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)學(xué)生，死4人，傷數(shù)十人，制造了震驚中外的“一二.一”慘案。聞一多得知慘案消息后，悲憤已極。帶領(lǐng)家屬子女赴烈士靈堂祭奠，并親書(shū)“民不畏死，奈何以死懼之”的挽聯(lián)。

3、聞一多先生的事跡很多，試為本文補(bǔ)充一兩個(gè)事例

1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)304、文章前后兩部分都說(shuō)到了聞一多先生的“說(shuō)”和“做”，他在兩個(gè)方面的“說(shuō)”與“做”矛盾不矛盾？意義是否相同？

盡管聞先生在兩個(gè)方面對(duì)待“說(shuō)”與“做”的情況迥然不同，但實(shí)質(zhì)上二者并不矛盾。二者統(tǒng)一在言論與行動(dòng)的完全一致，而且以寶貴的生命“證實(shí)了他的‘言’和‘行’”。言行一致是聞先生人格的寫(xiě)照。前后兩部分既刻畫(huà)了聞先生力戒空言、崇尚實(shí)干的學(xué)術(shù)道德，又刻畫(huà)了為民主事業(yè)作獅子吼的慷慨陳詞、昂首挺胸的戰(zhàn)士形象。

4、文章前后兩部分都說(shuō)到了聞一多先生的“說(shuō)”和“做”，他在兩31

一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開(kāi)頭引用的聞一多自述中的“說(shuō)”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；

可是第5段中“他并沒(méi)有‘說(shuō)’，但他‘做’了”中的“說(shuō)”以及第6段中的“說(shuō)”，則有吹噓、自詡的意思，前一部分中的“沒(méi)有‘說(shuō)’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德；一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開(kāi)頭引用的32“作為革命家”，聞一多的“說(shuō)”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也是“行”了。一個(gè)“說(shuō)”字，竟然表達(dá)這么多的意思!這種結(jié)合一定語(yǔ)言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法，是耐人尋味的?！白鳛楦锩摇?，聞一多的“說(shuō)”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)33

這篇文章寫(xiě)得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩(shī)一般的語(yǔ)言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。寫(xiě)法探討這篇文章寫(xiě)得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)34⑴結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫(xiě)聞一多先生“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過(guò)渡自然。⑴結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，35⑵選材精當(dāng)。

作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫(xiě)作三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來(lái)了。⑵選材精當(dāng)。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。36⑶精于剪裁。

對(duì)材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，有取有舍，有繁有簡(jiǎn)。⑶精于剪裁。對(duì)材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，37

從詳略上說(shuō)，研究唐詩(shī)，寫(xiě)得詳細(xì)；而寫(xiě)作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強(qiáng)調(diào)“做”了“也沒(méi)有說(shuō)”的意思，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同。從詳略上說(shuō)，研究唐詩(shī)，寫(xiě)得詳細(xì)；而寫(xiě)作《楚辭校補(bǔ)》和38

比如，聞先生的研究唐詩(shī)，作者著重寫(xiě)他研究的目的和態(tài)度，突出了聞先生的研究學(xué)問(wèn),目的是在于救國(guó)；“目不窺園，足不下樓”,“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷,如群蟻排衙”，則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。比如，聞先生的研究唐詩(shī)，作者著重寫(xiě)他研究的目的和態(tài)度39

再如聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過(guò)，是人們熟知的，作者就不再對(duì)事實(shí)經(jīng)過(guò)作過(guò)多的記述，而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢(shì)，擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來(lái)”這一句話，描繪“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”的從容姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的大無(wú)畏革命精神。所有這些，都說(shuō)明了作者在材料剪裁上的深厚功力。再如聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過(guò)，是人們熟知40

有的人認(rèn)為，這篇文章的語(yǔ)言大呼小叫，用大詞、文言詞，不樸實(shí)。到底應(yīng)該怎樣看？

這篇文章的作者是詩(shī)人,應(yīng)該看到,他是用詩(shī)化的語(yǔ)言寫(xiě)的。精練、生動(dòng)、形象，有跳躍性，有氣勢(shì)，這是文章的語(yǔ)言風(fēng)格。我們不能強(qiáng)求一律，說(shuō)樸實(shí)的風(fēng)格就好，詩(shī)化的風(fēng)格就不好。應(yīng)該說(shuō)各有特點(diǎn)，各有妙處。(4)、語(yǔ)言詩(shī)化，精練形象有的人認(rèn)為，這篇文章的語(yǔ)言大呼小叫，用大詞、文言詞，41

作者慣于使用對(duì)句的形式，這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對(duì)偶句。這些句子讀起來(lái)，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。作者慣于使用對(duì)句的形式，這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比42

用文言詞，適當(dāng)用一點(diǎn)，用得好，能使文章精練，增加語(yǔ)言的味道，是好的。要吸取文言中有生命力的成分，這是大家都贊同的。至于文章氣勢(shì)盛，好像大呼小叫，這用來(lái)寫(xiě)聞一多先生正合適。聞先生是一個(gè)剛性人物，富于陽(yáng)剛之美。用文言詞，適當(dāng)用一點(diǎn)，用得好，能使文章精練，增加語(yǔ)言43

文章又是怎樣圍繞聞一多的苦讀鉆研精神夾敘夾議的？

作者截取了聞先生向古代典籍鉆探的事實(shí)著力描敘：先敘他攀高鉆堅(jiān)的研究志趣，繼寫(xiě)他研究的目的，再寫(xiě)他兀兀窮年、瀝盡心血的研究精神，最后寫(xiě)他辛苦凝結(jié)而成的碩果——《唐詩(shī)雜論》。（5）、夾敘夾議文章又是怎樣圍繞聞一多的苦讀鉆研精神夾敘夾議的？44

作者在敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論,論證聞一多先生確實(shí)是做了再“說(shuō)”，做了自己也沒(méi)有“說(shuō)”，回應(yīng)了引文。為了使議論更有說(shuō)服力，作者又簡(jiǎn)要地夾敘了兩個(gè)事實(shí)：十年艱辛撰寫(xiě)了楚辭“校補(bǔ)”；又向“古典新義”邁進(jìn)。為了證明事實(shí)有足夠的根據(jù)，在敘事之前點(diǎn)明作者對(duì)30年代“國(guó)立青島大學(xué)”時(shí)期的聞一多先生有著深刻的印象。作者在敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論,論證聞一多先生確實(shí)是45布置作業(yè)1、從古至今我國(guó)有很多像聞一多先生一樣的文人，用自己的言行實(shí)踐著自己的理想。請(qǐng)你說(shuō)出一兩句表達(dá)他們理想追求的詩(shī)，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他們的事跡。2、課外閱讀聞一多《最后一次講演》。布置作業(yè)1、從古至今我國(guó)有很多像聞一多先生一樣的文人，用自己46目不窺園：詩(shī)興不作：一反既往：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志?！白鳌?，起的意思。詩(shī)興不作，不是不做詩(shī)，而是寫(xiě)詩(shī)的興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過(guò)去。與過(guò)去完全不一樣。解釋詞語(yǔ)目不窺園：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里47衰微：赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國(guó)家、民族等）衰落，不興旺。形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣