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第十章

品德心理

1課堂優(yōu)質(zhì)第十章

品德心理1課堂優(yōu)質(zhì)第一節(jié)品德概述一、道德與品德（一）道德和品德的概念道德是指社會為了協(xié)調(diào)和控制社會生活而向其成員提出的一系列行為準(zhǔn)則的總和品德，又稱道德品質(zhì)，是指人依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德是個性中具有道德價值的核心部分，是穩(wěn)定的傾向和特征，偶爾的道德行為不是品德2課堂優(yōu)質(zhì)第一節(jié)品德概述一、道德與品德2課堂優(yōu)質(zhì)品德具有兩個基本特征第一，以道德觀念為基礎(chǔ)，做到道德觀念和道德行為的有機統(tǒng)一第二，表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為3課堂優(yōu)質(zhì)品德具有兩個基本特征3課堂優(yōu)質(zhì)（二）道德與品德的聯(lián)系和區(qū)別1、道德與品德的聯(lián)系①品德是道德的具體化.品德是一定的社會道德規(guī)范在個體頭腦中的反映和在個體實踐活動中的具體體現(xiàn).②社會道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展.③個體的品德對社會道德狀況有一定的反作用.特別是一些具有代表性人物的品德,影響更大.4課堂優(yōu)質(zhì)（二）道德與品德的聯(lián)系和區(qū)別1、道德與品德的聯(lián)系4課堂優(yōu)質(zhì)2、道德與品德的區(qū)別①所屬范疇不同,道德是一種社會現(xiàn)象，屬社會意識形態(tài)范疇.而品德是一種個體心理現(xiàn)象,是社會道德在個體頭腦中的主觀影象.屬個體意識形態(tài)范疇.②內(nèi)容不盡相同。道德的內(nèi)容是社會生活的總體要求,它是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的行為規(guī)范的完整體系，而品德是道德的部分表現(xiàn)。③力量源泉不同.道德產(chǎn)生的力量源泉是社會需要,品德的力量源泉是個體需要.個體為了歸屬于一定的社會群體,為社會所接納,要自覺地按照道德要求發(fā)展與完善自我品德.

此外道德是倫理學(xué)、社會學(xué)的研究對象，而品德是心理學(xué)、教育學(xué)的研究對象。5課堂優(yōu)質(zhì)2、道德與品德的區(qū)別5課堂優(yōu)質(zhì)

二、品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成要素及其相互關(guān)系影響較大的看法是將其分為道德認識、道德情感，道德意志和道德行為四個要素6課堂優(yōu)質(zhì)二、品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的

（一）道德認識道德認識是指人們對道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認識。主要包括：道德概念、道德信念、道德評價（二）道德情感道德情感是伴隨道德認識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。它可以表現(xiàn)為人們根據(jù)道德觀念來評價他人與自己的行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，也可以表現(xiàn)為人們在道德觀念的支配下采取行動的過程中所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。從形式上看，主要包括：直覺的道德情感、形象的道德情感、倫理的道德情感

7課堂優(yōu)質(zhì)（一）道德認識7課堂優(yōu)質(zhì)（三）道德意志道德意志是一個人自覺地確定道德行為目的，支配調(diào)節(jié)行為，克服困難，實現(xiàn)一定道德目的的心理過程。道德意志的過程一般經(jīng)歷：下決心、樹信心、立恒心三個階段。（四）道德行為道德行為是人在道德觀念的支配下表現(xiàn)出來的對他人和社會有道德意義的活動，是完成道德任務(wù)達到道德目的的手段。8課堂優(yōu)質(zhì)（三）道德意志8課堂優(yōu)質(zhì)三、品德的形成

（一）遵從遵從包含兩種情況：從眾和服從從眾是指人們在社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為服從是指個體按照社會要求、群體規(guī)范或者權(quán)威意志而作出的行為。這種服從可能是出于自愿，也可能是被迫的。被迫的服從也叫順從，即表面接受他人的意見或觀點，在外顯行為方面與他人相一致，而在認識與情感上與他人并不一致。9課堂優(yōu)質(zhì)三、品德的形成（一）遵從9課堂優(yōu)質(zhì)

(二)認同認同在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為為他人相接受其本質(zhì)就是對于榜樣的模仿、認同越強烈，對榜樣的模仿越主動，在困難面前就越能表現(xiàn)出堅強的意志和毅力。10課堂優(yōu)質(zhì)(二)認同認同在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響

(三)內(nèi)化

內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成—個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。

11課堂優(yōu)質(zhì)(三)內(nèi)化內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己四、品德心理結(jié)構(gòu)的特征復(fù)雜性整體性歷時性與共時性穩(wěn)定性與可變性12課堂優(yōu)質(zhì)四、品德心理結(jié)構(gòu)的特征復(fù)雜性12課堂優(yōu)質(zhì)五、品德形成的開端與基本條件品德教育的十六字方針：曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒。品德的培養(yǎng)可以有多種開端，具體從何入手要根據(jù)受教育者的實際情況和教育因素的變化等條件而靈活決定。但最終還是要使各種心理要素都得到發(fā)展，形成道德信念。13課堂優(yōu)質(zhì)五、品德形成的開端與基本條件品德教育的十六字方針：曉之以理，第二節(jié)學(xué)生品德的發(fā)展一、品德發(fā)展的有關(guān)理論（一）皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論研究方法：對偶故事法設(shè)計了一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童判斷是非對錯，從兒童對行為的判斷中探明他們所依據(jù)的道德規(guī)則。14課堂優(yōu)質(zhì)第二節(jié)學(xué)生品德的發(fā)展一、品德發(fā)展的有關(guān)理論14課堂優(yōu)質(zhì)下面就是皮亞杰在研究中所用的兩對對偶故事。第一對：A、有一個小男孩叫約翰，聽到有人喊他吃飯，就去開飯廳的門，他不知道門外有一把椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只杯子，結(jié)果撞翻了盤子，打碎了15只杯子。B、一個小男孩亨利，一天趁媽媽不在家，想吃柜子里的果醬，他爬上椅子伸手去拿，由于果醬放得太高，手夠不著，結(jié)果碰翻了一只杯子，杯子掉在地上打碎了。15課堂優(yōu)質(zhì)下面就是皮亞杰在研究中所用的兩對對偶故事。第一對：15課堂優(yōu)第二對：A、有一個小女孩叫瑪麗，她想使母親高興，于是她替母親裁衣。但是，因為她還不會很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個大洞。B、有一個叫瑪格麗特小女孩，在她母親外出時拿剪子玩，因為她不會很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個小洞。16課堂優(yōu)質(zhì)第二對：16課堂優(yōu)質(zhì)皮亞杰對每個對偶故事都提了兩個問題：1、這兩個孩子的過失是否相同？2、這兩個孩子中，哪一個更壞一些？為什么？17課堂優(yōu)質(zhì)皮亞杰對每個對偶故事都提了兩個問題：17課堂優(yōu)質(zhì)皮亞杰概括出一條兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展大致分為兩個時期：在10歲之前，兒童對道德、行為的思維判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；在10歲以后兒童對道德行為的思維判斷則多半能依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。18課堂優(yōu)質(zhì)皮亞杰概括出一條兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展大皮亞杰把這一過程劃分為四個階段1、自我中心階段（2—5歲）2、權(quán)威階段（6—7歲）3、可逆性階段（8—10歲）4、公正階段（10—12歲）從他律到自律是貫穿在皮亞杰兒童道德發(fā)展理論中的一條思想主線。19課堂優(yōu)質(zhì)皮亞杰把這一過程劃分為四個階段1、自我中心階段（2—5歲）（二）柯爾伯格的道德發(fā)展階段論研究方法：兩難故事法他所設(shè)計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾沖突的故事，讓兒童聽完故事后對故事中人物的行為進行評論。他還設(shè)計了相當(dāng)完備的評價標(biāo)準(zhǔn)體系，以此，來測評被試道德發(fā)展的水平。20課堂優(yōu)質(zhì)（二）柯爾伯格的道德發(fā)展階段論研究方法：兩難故事法20課堂下面就是柯爾伯格道德兩難故事法的一個實例著名的海因茲偷藥的故事一位婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茲，本鎮(zhèn)一位藥劑師發(fā)明了一種新藥可以救他的妻子。但是這個藥劑師一劑藥要價2000元，十倍于他的成本。海因茲竭盡全力，只借到一千元，他懇求藥劑師便宜一點賣給他，或者延期付款。藥劑師拒絕了他的懇求，說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茲走投無路，晚間闖進藥店偷走了藥，治好了妻子的病。問：丈夫該不該偷藥？為什么？該不該受罰？21課堂優(yōu)質(zhì)下面就是柯爾伯格道德兩難故事法的一個實例著名的海因茲偷藥的三種水平六個階段水平一：前習(xí)俗水平

第一階段：懲罰和服從定向階段這一階段兒童的道德價值來自對外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰來決定的。認為免受懲罰的行為都是好的，對的，遭到批評指責(zé)的都是壞的，錯的。22課堂優(yōu)質(zhì)三種水平六個階段水平一：前習(xí)俗水平22課堂優(yōu)質(zhì)第二階段：相對功利定向階段這一階段兒童道德價值來自對自己需要的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。判斷善惡時，根據(jù)行為是否有滿足自己或他人需要的工具性價值，不注意行為的客觀結(jié)果。對自己有利就好，不利就不好。23課堂優(yōu)質(zhì)第二階段：相對功利定向階段23課堂優(yōu)質(zhì)水平二：習(xí)俗水平第三階段：“好孩子”定向階段這一階段兒童的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，附和大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進行道德評價時，總是考慮到他人和社會對“好孩子”后期望和要求，并總是盡量按照人們所說的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己。判斷好壞根據(jù)行為的動機。有利他動機的就是好的，有利己動機的即為壞。24課堂優(yōu)質(zhì)水平二：習(xí)俗水平第三階段：“好孩子”定向階段24課堂優(yōu)質(zhì)第四階段：維護權(quán)威或秩序的定向階段這一階段兒童的道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法，但把規(guī)范看成是固定不變的。25課堂優(yōu)質(zhì)第四階段：維護權(quán)威或秩序的定向階段25課堂優(yōu)質(zhì)水平三：后習(xí)俗水平第五階段：社會契約定向階段這一階段，個體認識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會契約，是由大家商定的，也可以因大多數(shù)人的要求而改變。在判斷好壞時，認為只有兼愛的行為者才是道德的，錯誤的行為可以根據(jù)其好的動機而減輕對其責(zé)難的程度，但并不因為動機良好而將其錯誤的行為也看成是正確的。26課堂優(yōu)質(zhì)水平三：后習(xí)俗水平第五階段：社會契約定向階段26課堂優(yōu)質(zhì)第六階段：普遍道德原則的定向階段這一階段以價值觀念為導(dǎo)向，有個人的人生哲學(xué)，對是非善惡的判斷有獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)，考慮問題超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認識到了社會秩序的重要性與維持這種共同秩序所帶來的弊病，看到了社會規(guī)范與法律的局限性，所以在進行道德評價時，能超越以前的社會契約所規(guī)定的責(zé)任，以正義、公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進行思考。27課堂優(yōu)質(zhì)第六階段：普遍道德原則的定向階段27課堂優(yōu)質(zhì)（三）班杜拉的社會學(xué)習(xí)論1、何謂社會學(xué)習(xí)理論社會學(xué)習(xí)理論是指采用學(xué)習(xí)理論中的原理原則解釋個人及社會的行為的理論。這個理論于1968年經(jīng)班杜拉倡導(dǎo)后，產(chǎn)生了廣泛的影響。人們發(fā)現(xiàn)，用它來解釋道德行為、人格等的形成有相當(dāng)大的說服力，社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)，“通過觀察榜樣示范而進行的學(xué)習(xí)”為社會學(xué)習(xí)。28課堂優(yōu)質(zhì)（三）班杜拉的社會學(xué)習(xí)論1、何謂社會學(xué)習(xí)理論28課堂優(yōu)質(zhì)2、榜樣應(yīng)該具備以下五個條件

第一，榜樣的示范，要特點突出、生動鮮明，這樣才能夠引起學(xué)習(xí)者的注意。第二，榜樣本身的特點（如年齡、興趣愛好、社會背景等方面）與觀察者愈相似，愈容易引起人們的觀察學(xué)習(xí)。第三，榜樣示范的行為對于學(xué)習(xí)者來講要具有可行性，即學(xué)習(xí)者都能夠做得到，這是最基本的條件?！翱赏豢杉啊逼溆绊懮鐣艿较拗?。第四，榜樣示范的行為要具有可信性，即學(xué)習(xí)者相信榜樣做出某種行為是出于自然，而不是具有別的目的。第五，榜樣的行為要感人，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理上的共鳴，這樣學(xué)習(xí)者才會表現(xiàn)出相類似的行為。29課堂優(yōu)質(zhì)2、榜樣應(yīng)該具備以下五個條件第一，榜樣的示范，要特點突出、二、學(xué)生品德發(fā)展的影響因素遺傳素質(zhì)現(xiàn)實環(huán)境個體自身30課堂優(yōu)質(zhì)二、學(xué)生品德發(fā)展的影響因素遺傳素質(zhì)30課堂優(yōu)質(zhì)三、學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（一）提高道德認識能力

1.促進對道德概念的掌握

2.把道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍?/p>

3.發(fā)展道德評價能力（二）激發(fā)道德情感體驗（三）加強道德意志的鍛煉（四）注重道德行為訓(xùn)練31課堂優(yōu)質(zhì)三、學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（一）提高道德認識能力31課堂優(yōu)質(zhì)第三節(jié)學(xué)生品行不良的矯正一、品行不良品行不良是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴(yán)重的道德過錯。他們最初的表現(xiàn)是一般的過錯行為過錯行為具有盲目性、情境性、偶然性、易受性等特點。不良品德具有一貫性、嚴(yán)重性、有意性、傾向性等特點。品行不良的表現(xiàn)：攻擊；逃學(xué)等32課堂優(yōu)質(zhì)第三節(jié)學(xué)生品行不良的矯正一、品行不良32課堂優(yōu)質(zhì)二、品行不良的轉(zhuǎn)化過程（一）醒悟階段（二）轉(zhuǎn)變階段（三）自新階段33課堂優(yōu)質(zhì)二、品行不良的轉(zhuǎn)化過程（一）醒悟階段33課堂優(yōu)質(zhì)三、矯正品行不良的心理學(xué)依據(jù)消除疑懼心理與對立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系重視自尊心與集體榮譽感的恢復(fù)和培養(yǎng)形成正確的是非觀念增強是非感增強抗誘惑力鞏固新的行為習(xí)慣正確把握心理發(fā)展的年齡特征與個別差異獎勵與懲罰的運用34課堂優(yōu)質(zhì)三、矯正品行不良的心理學(xué)依據(jù)消除疑懼心理與對立情緒，恢復(fù)正常四、品行不良的矯正1、攻擊行為的矯正2、逃學(xué)行為的矯正3、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲的矯正4、賭博行為的矯正35課堂優(yōu)質(zhì)四、品行不良的矯正1、攻擊行為的矯正35課堂優(yōu)質(zhì)

思考與練習(xí)一、解釋下列概念品德、道德、道德信念、態(tài)度的構(gòu)成、品德的心理結(jié)構(gòu)、他律道德、自律道德、社會學(xué)習(xí)論、不良品德36課堂優(yōu)質(zhì)思考與練習(xí)一、解釋下列概念36二、概念與原理的解釋和運用1、甲孩子因偷吃東西打破一只碗；乙孩子因幫媽媽洗碗打破15只碗。根據(jù)兒童道德判斷發(fā)展水平，認為乙孩子的行為更壞的兒童可能是：

A學(xué)前兒童B小學(xué)兒童C中學(xué)生