2024年高考語(yǔ)文考場(chǎng)作文迅速成文 第9講 推進(jìn)組合層次分明

第9講：推進(jìn)組合層次分明

段落的組合排列有技巧，更見(jiàn)智謀。排列得當(dāng)——銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊；排列欠妥——結(jié)構(gòu)松散，文意難聚。

如何將段落巧妙排列、邏輯成文。

技法1：層次分幅

古人很早就有“鳳頭、豬肚、豹尾”的比喻，可見(jiàn)，對(duì)層次分明早有要求。閱讀高考一類卷作文，不難發(fā)現(xiàn)，

大部分一類卷一眼看去都有清晰分明的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)清晰分明易于考生在有限的時(shí)間里從容不迫有條理地表達(dá)自己

的思想，當(dāng)然也利于閱卷老師迅速把握作者思路，了解作者思想。所以，雖說(shuō)“文無(wú)定法”，但在高考作文復(fù)習(xí)

中，掌握幾種使層次分明的基本方法和規(guī)律并加以訓(xùn)練仍是相當(dāng)重要的。就如同棋書(shū)上雖說(shuō)“古今無(wú)同局”，但

圍棋手的基本功還是要將定式、布局的各種要點(diǎn)及變化都研究得非常透徹一樣。

下面，我們介紹幾種思路推進(jìn)的方法，同學(xué)們可以思考自己的文章在哪里“卡殼”了，然后結(jié)合以下思維模

式，選擇確當(dāng)?shù)膬?nèi)容，接通短路。

第一，從概念解釋到意義闡述

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：提出中心論點(diǎn)之后，先解釋中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，揭示中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，然

后再闡述中心論點(diǎn)的意義，從為什么的角度論證中心論點(diǎn)。

【例一】

①央視新聞推出八集系列節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述了國(guó)家高級(jí)技師高鳳林等8位不同崗位勞動(dòng)者用自己的靈

巧雙手匠心筑夢(mèng)的故事。我以為這群大國(guó)工匠正是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，青年應(yīng)當(dāng)懷揣工匠精神，走好我們這一代

人的長(zhǎng)征路。

②何為工匠精神？工匠精神是對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜歡不

斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在自己中升華的過(guò)程。他們注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，

不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的、其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。

③中國(guó)正在騰飛，但是我們?nèi)匀幻媾R著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重大任務(wù)，而要完成這一任務(wù)，

實(shí)現(xiàn)由制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造的跨越，離不開(kāi)廣大職工的創(chuàng)新和創(chuàng)造，離不開(kāi)

對(duì)工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，關(guān)鍵在于提高產(chǎn)品質(zhì)量。只有充分發(fā)

揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的大國(guó)工匠，才能打造高質(zhì)量的產(chǎn)品，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中國(guó)制造走出

去。

——筑夢(mèng)者的精神坐標(biāo)

思路顯示：①以《大國(guó)工匠》為由頭，引出中心論點(diǎn)“青年應(yīng)當(dāng)懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路”

一②解釋中心論點(diǎn)里的核心概念“工匠精神”，為正面論證做準(zhǔn)備一③工匠精神的時(shí)代意義，直接論證中心論點(diǎn)。

第二，從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先簡(jiǎn)潔地描述某種現(xiàn)象，作為評(píng)議對(duì)象，然后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開(kāi)深

入的闡述。

【例二】

①有兩個(gè)青年討論海歸學(xué)子秦陰飛當(dāng)村官的事。甲說(shuō)秦明飛舍小我而顧大家，乙說(shuō)不顧自我是傻瓜，甲說(shuō)

秦明飛有理想有情懷，乙說(shuō)情懷不能當(dāng)飯吃。兩人像故抬杠似的，話怎么也說(shuō)不到一起。生活里像這樣“話不投

機(jī)”的現(xiàn)象多得很。

②為什么生活在同樣的時(shí)代，接受同樣的教育，為什么對(duì)同一個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)如此不同？原因之一是語(yǔ)言系統(tǒng)

不同。語(yǔ)言系統(tǒng)是人們認(rèn)知事物的思維體系，一個(gè)人的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、認(rèn)知方法不同，其思維體系不同，

就會(huì)對(duì)事物做出不同的認(rèn)知。魯迅筆下的阿Q,不滿意城里人，他們將長(zhǎng)凳稱為條凳。因?yàn)樵诎的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)里，

從來(lái)就沒(méi)有條凳這樣一個(gè)詞匯，他自然就不能認(rèn)可城里人了。乙青年否定秦明飛的選擇，也是因?yàn)樵谒恼Z(yǔ)言倉(cāng)

庫(kù)里沒(méi)有情懷這樣一類詞匯，也就必然要發(fā)出極力否定秦明飛的言語(yǔ)了。

③事實(shí)上，當(dāng)代年輕人語(yǔ)言系統(tǒng)有問(wèn)題是相當(dāng)普遍的。一段時(shí)間以來(lái)，媒體上不時(shí)出現(xiàn)解構(gòu)先烈、調(diào)侃英

雄的言論。何以如此？是這些人的語(yǔ)言系統(tǒng)里壓根兒就沒(méi)有崇高、偉大、英雄等詞匯，或者未能準(zhǔn)確地把握這些

詞語(yǔ)的內(nèi)涵，于是使用卑微觀照崇高，用低俗解讀偉大。好鳥(niǎo)和鳴，那是它們有共同的語(yǔ)言系統(tǒng)，腦子里盡是低

俗的詞匯，沒(méi)有半點(diǎn)英雄的信息，他們?cè)趺茨軌蚶斫庥⑿鄣膲雅e呢？

----打造健康的語(yǔ)言系統(tǒng)

思路顯示：①敘述一個(gè)典型故事，展現(xiàn)“話不投機(jī)”現(xiàn)象一②揭示這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，指出乃是語(yǔ)言系統(tǒng)的

不同一③概述語(yǔ)言系統(tǒng)失范的普遍性和實(shí)質(zhì)，闡述打造健康的語(yǔ)言系統(tǒng)的必要性。

第三，從事實(shí)論證到理論闡述

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先列舉事例，進(jìn)行事實(shí)論證，再引名言或某種理論，進(jìn)行理論闡述。

【例三】

①人生要有夢(mèng)想，夢(mèng)想須有執(zhí)著護(hù)航，遠(yuǎn)行的船只才能到達(dá)勝利的港口；像孔子那種執(zhí)著，“知其不可為而

為之“，遙遙無(wú)期的夢(mèng)想才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

②《三國(guó)演義》里的諸葛亮就是一個(gè)“知其不可為而為之”的執(zhí)著者。諸葛亮明知恢復(fù)漢室無(wú)望，他還是出

山輔佐劉備了。在他看來(lái)，與其做歷史的旁觀者，不如做實(shí)踐的參與者，勇于行動(dòng)，敢于挑戰(zhàn)，或許能夠創(chuàng)造機(jī)

遇。事實(shí)也正是這樣，諸葛亮“知其不可為而為之”的執(zhí)著，終于為身無(wú)定處、四處漂泊的劉備在魏吳二強(qiáng)的夾

縫間尋得一片存身之地，形成鼎足之勢(shì)，沒(méi)有“知其不可為而為之”的執(zhí)著，安能有如此大業(yè)？

③為什么夢(mèng)想一定要執(zhí)著護(hù)航呢？辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一，從來(lái)就沒(méi)有什

么事物的發(fā)展會(huì)是一帆風(fēng)順的，這就需要人們有鋼鐵般的意志，''知其不可為而為之”，百折不回。知其可為而為

之，堅(jiān)持干下去，取得成功，固然是一種成功。明知自己所從事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但

還是一絲不茍地堅(jiān)持做下去，為自己的信念和理想而獻(xiàn)身，這就更為難能可貴了，唯有如此才有可能干出一番大

事業(yè)。

——夢(mèng)想須有執(zhí)著護(hù)航

思路顯示：①直接議論，提出觀點(diǎn)：執(zhí)著才有可能讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)一②用諸葛亮輔佐劉備的事例為事實(shí)論據(jù)，

證明論點(diǎn)一③以辯證法關(guān)于“前進(jìn)性和曲折性”的原理為理論依據(jù)，闡述執(zhí)著對(duì)于成功的意義。

第四，從正面論證到反面論證

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點(diǎn)，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進(jìn)行闡述。

【例四】

①做學(xué)問(wèn)是很艱難的，有的人終其一生，可能也一無(wú)所獲。既然如此，為什么非要在一條道上走到黑，不朝

最薄的地方鉆孔呢？是的，從個(gè)人學(xué)術(shù)生涯上，那的確是在在一條道上走到黑，但是從學(xué)術(shù)的傳承上看，卻是在

為后人探險(xiǎn)尋路，積累經(jīng)驗(yàn)。前人鋪路搭橋，后人行深致遠(yuǎn)。有了這學(xué)術(shù)接力，持之以恒，一代又一代的科研工

作者都“朝最厚的地方鉆孔”，在最吃勁的地方磨礪，如此才能取到火種，為人類帶來(lái)溫暖和光明。

②人類遠(yuǎn)離茹毛飲血的野蠻時(shí)代而走向文明，是從取得火種開(kāi)始的，而這火種正是燧人氏的執(zhí)著如一，持之

以恒，在最吃勁的地方經(jīng)歷磨礪所取得的。“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！”孔子執(zhí)著一念，周游列國(guó)，力圖恢復(fù)周

禮，推行儒道，處處碰壁卻不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中華民族的文化火種?。』鸱N不是

職稱，不是頭銜，也不是獎(jiǎng)金，那卻是人類的生存之光，也是對(duì)探求者的最高獎(jiǎng)賞。

③然而遺憾的是，“取得火種”的精神在當(dāng)下日漸成為稀缺。我們喜歡在“最薄的她方”迅速獲得成績(jī)，然

后自我夸耀為“舉世矚目”。當(dāng)我們標(biāo)榜“新四大發(fā)明”的時(shí)候，別人以一枚小小“芯片”就可以卡住我們的脖

子，一個(gè)有過(guò)四大發(fā)明的民族，為什么會(huì)如此被動(dòng)？答案只有一個(gè)，那就是，我們少了“朝最厚的地方鉆孔”的

那種精神，少了執(zhí)著與持久，多了“速成”與功利。

——為取火種而獻(xiàn)身

思路顯示：①針對(duì)“一條道上走到黑”的疑問(wèn)，從學(xué)術(shù)傳承的角度闡述個(gè)人努力和獻(xiàn)身精神的意義一②以燧

人氏和孔子為例，正面闡述“火種”對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值一③聯(lián)系實(shí)際，批評(píng)當(dāng)下的不良風(fēng)氣，進(jìn)行反面闡述。

第五，從正面闡述到釋疑補(bǔ)漏

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先作正面闡述，在充分論證的基礎(chǔ)上，推測(cè)讀者的疑問(wèn)或詰難，然后對(duì)其解釋

或反駁。

【例五】

①我們首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，高中學(xué)是一個(gè)缺少自我控制能力的群體。一個(gè)人7歲上學(xué)，6年小學(xué)，3年初中，

16歲上高中，到高三也才18歲，這個(gè)年齡段的學(xué)生，還是一群大孩子。別忘了，貪玩是人與生俱來(lái)的天性，不

好把控。那些叫喊著把智能作為學(xué)習(xí)用具的學(xué)生，大部分是掛羊頭賣狗肉的。稍稍用智能查了一下資料后，

轉(zhuǎn)身就開(kāi)始瀏覽網(wǎng)頁(yè)，趣打游戲，微信Q聊，一發(fā)而不可收拾。智能是一個(gè)豐富的世界，玩是有癮的，成

年人尚且常常在智能上“一發(fā)不可收”，遑論未成年的高中生？

②我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，允許高中生用智能隱患多多。例如，因?yàn)橹袑W(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，追求時(shí)尚，在從眾心

理與攀比心理的作用下，他們可能會(huì)不斷的更換機(jī)型，消耗話費(fèi)，走品牌路線，助長(zhǎng)錯(cuò)誤的人生觀與消費(fèi)觀。再

如，某些同學(xué)整天熱衷于聊友或短信聊友，在虛擬的世界中塑造著理想的自我，而忽視與身邊人的直接交往，

甚至將虛擬世界中冷漠、虛偽的處世方式帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。而由于傳遞信息的隱蔽性，又膨脹了同學(xué)考試

作弊的想法。諸如此類，不一而足，作為教育部門(mén)不能沒(méi)有考慮和防范。

③也許會(huì)有人說(shuō)，智能，輕巧方便，功能多多，便于學(xué)生查找資料，解決學(xué)習(xí)疑難。這話誠(chéng)然是不錯(cuò)的，

但是須知，高中生學(xué)習(xí)的終極目的，是培養(yǎng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的能力，而不是問(wèn)題本身。通過(guò)智能，可

以迅速解決某一具體問(wèn)題，但自身的能力沒(méi)有得到鍛煉和提高，這就背離了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”

對(duì)于中學(xué)生的“學(xué)習(xí)”而言，其“器”就是必要的“書(shū)筆紙”，外加一個(gè)還不算愚蠢的大腦，其他任何機(jī)巧都不

是有效的器具。

——讓智能遠(yuǎn)離中學(xué)課堂

思路顯示：①讓智能遠(yuǎn)離中學(xué)課堂的理由一：高中學(xué)是一個(gè)缺少自我控制能力的群體一②讓智能遠(yuǎn)

離中學(xué)課堂的理由二：允許高中生用智能隱患多多一③針對(duì)“便于學(xué)生查找資料，解決學(xué)習(xí)疑難”的責(zé)難進(jìn)

行辯駁：高中生學(xué)習(xí)的終極目的是培養(yǎng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的能力。

［范文感悟］

這也是一種永恒

福建一考生

永恒，不只在于時(shí)間從洪荒而來(lái)的腳步；也不只在于風(fēng)聲從亙古而至的呢喃。一個(gè)瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因?yàn)樗龑⒆约号诺哪且豢虒?xiě)進(jìn)了天地的長(zhǎng)卷，萬(wàn)物無(wú)一不記得這瞬

間卻永恒的嬌美：朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因?yàn)樗米约洪W耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無(wú)

一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因?yàn)檎婷溃切┒虝旱氖挛锞购硠?dòng)了時(shí)間的定律，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無(wú)盡的永恒。

當(dāng)詩(shī)仙寬袍棄履，舉匏樽而邀明月，沐月華而影三人的那一刻，這一絲浸透了蟾光的酒香便飄飄搖搖了千余

年，縈繞在數(shù)萬(wàn)才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲

中變?yōu)樽砣说挠篮恪?/p>

因?yàn)椴环玻切┘词诺膫?cè)影竟躍過(guò)了文明的更替，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無(wú)盡的永恒。

當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那秒，這一縷赤紅泣血的絕美魂靈

已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過(guò)了漫漫歲月，滋潤(rùn)在每個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲

月的長(zhǎng)河中變?yōu)橛篮恪?/p>

因?yàn)闊o(wú)愧，那些閃現(xiàn)的生命竟無(wú)視了歷史的變遷，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無(wú)盡的永恒。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是百年而壽又何嘗不是一瞬。

且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月輝清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，雖然短

暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動(dòng)甚至風(fēng)中樹(shù)葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長(zhǎng)

河中沉寂，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨(dú)立于世，而在萬(wàn)物心中刻下

永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈(zèng)于世，便可以自身之瞬間，成就了人世之永恒。

瞬間，也是一種永恒。

［技法點(diǎn)評(píng)］

這是一篇典型的并列式結(jié)構(gòu)的文章，層次分明地論述了“‘真、善、美’以自身之瞬間成就了人世之永恒”

的主題。層次分明表現(xiàn)在開(kāi)頭點(diǎn)出中心論點(diǎn)，結(jié)尾進(jìn)一步總結(jié)深化，首尾呼應(yīng)。還表現(xiàn)在以自然界曇花之例自然

引入對(duì)人世間瞬間即為永恒的三層聯(lián)想：真美的詩(shī)仙，不凡的屈子及諸多真美的典型歷史畫(huà)面，三個(gè)并列的分論

點(diǎn)和三層并列的論證共同做出了對(duì)中心論點(diǎn)的有力論述。

［微寫(xiě)作］

有這樣一則材料：有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：

“我正在賺錢(qián)?！钡谌齻€(gè)工人說(shuō)：“我正在建造世界上最富有特色的房子?！睋?jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩個(gè)人一生都只

是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。

先確定中心論點(diǎn)，請(qǐng)用并列式結(jié)構(gòu)構(gòu)思一篇議論文，寫(xiě)出寫(xiě)作提綱。

［參考答案］

中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。

寫(xiě)作提綱：

一、理想是奮斗的起點(diǎn)。

二、理想是奮斗的目標(biāo)。

三、理想是奮斗的動(dòng)力。

［說(shuō)明］這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來(lái)的，層次分明。分論點(diǎn)又反過(guò)來(lái)支撐著中心論點(diǎn)，只要

依次證明分論點(diǎn)成立，也就論證了中心論點(diǎn)。

技法技銜接自然法

銜接自然法是指在寫(xiě)作過(guò)程中文章與標(biāo)題之間、段落與段落之間語(yǔ)句自然，絲絲入扣。高考作文中經(jīng)常出現(xiàn)

的文題不符，寫(xiě)著寫(xiě)著就另起爐灶的現(xiàn)象；或是突兀、脫節(jié)、前言不搭后語(yǔ)的現(xiàn)象……都是由于不注意行文中的

銜接造成的。

銜接自然法要注意以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：

1.文題銜接：文章的每一部分內(nèi)容都要緊扣標(biāo)題，緊扣中心，絕不能出現(xiàn)游離于中心之外，或與中心脫節(jié)

的現(xiàn)象。

2.首尾的呼應(yīng)銜接：首段和尾段是文章十分重要的部分，直接決定了閱讀時(shí)的第一印象和文章表達(dá)的完整

性和嚴(yán)謹(jǐn)性。優(yōu)秀的文章寫(xiě)作時(shí)都很注意開(kāi)篇點(diǎn)題，結(jié)尾呼應(yīng)，首尾一體，嚴(yán)謹(jǐn)有力。

3.段落之間的銜接：文章的不同層次其實(shí)是把對(duì)主題的理解分解成不同角度，不同的要素，從不同的方面

來(lái)表達(dá)，應(yīng)體現(xiàn)思維邏輯上、情感上的銜接。

4.語(yǔ)言上的銜接：無(wú)論是內(nèi)容還是思維上的銜接，都應(yīng)該通過(guò)一些起銜接作用的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如：撫今追

昔，我想起了……；原來(lái)……；由此可見(jiàn)……；不僅如此……而且……等使銜接更清晰，層次關(guān)系更明確。

［范文感悟］

和諧的統(tǒng)一

上海一考生

去黃山旅游的人，總會(huì)對(duì)那奇峰孤松遐想萬(wàn)千，等到親眼見(jiàn)識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，

曲曲折折，似老者的脊背；那奇峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了

清雅高絕的圖景！

一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但它們未曾鉤心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對(duì)過(guò)，在如此的統(tǒng)一中，

倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入思考。

是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)，明清王朝盛行

的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方

正正，這種偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。

個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在統(tǒng)一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在

筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書(shū)法。用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，

成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章

中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞

肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上。"我想，我們的內(nèi)心或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融

合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔韌，倘

若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人格??！就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至

今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，令人懷想千年。

道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方造就世間大美?；厥?，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面決然的峭壁，

在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。

［技法點(diǎn)評(píng)］

本文由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且從銜接

上來(lái)看，文章內(nèi)容和標(biāo)題高度吻合，段與段之間也銜接自然。不僅如此，開(kāi)篇從黃山奇峰孤松寫(xiě)起，結(jié)尾仍回到

孤松峭壁，首尾呼應(yīng)；行文當(dāng)中，作者在不同段落內(nèi)容的轉(zhuǎn)換過(guò)渡時(shí)，還比較自然地運(yùn)用了‘‘是的"‘‘我想"''非

獨(dú)文學(xué)如是”等詞語(yǔ)，也使銜接更為清晰。當(dāng)然，內(nèi)容的充實(shí)、視野的開(kāi)闊、選材的巧妙點(diǎn)化、語(yǔ)言表述富于文

采也都是本文的長(zhǎng)處和特色。

［微寫(xiě)作］

文章首尾呼應(yīng)既能體現(xiàn)視覺(jué)上的和諧對(duì)稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴(yán)密周全。下面請(qǐng)根據(jù)2018年高

考語(yǔ)文浙江卷滿分作文《浙江精神永相傳》的開(kāi)頭，擬寫(xiě)一個(gè)與開(kāi)頭相呼應(yīng)的結(jié)尾。

（開(kāi)頭）浙江大地，哺育了無(wú)數(shù)的杰出人物，也孕育了聞名遐邇的浙江精神。作為土生土長(zhǎng)的浙江人，我伴隨

著浙江的變化與發(fā)展，不斷成長(zhǎng)，也深刻感悟到“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。

（結(jié)尾）...............................................................................

［參考答案］浙江悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的經(jīng)濟(jì)形式和一代代杰出的浙江兒女，完美地詮釋著

“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。作為浙江學(xué)子，站在人生新的起點(diǎn)，我們有責(zé)任也有信心繼承

浙江精神，并將它發(fā)揚(yáng)光大。

技法技對(duì)比映荷法

對(duì)比手法大家并不陌生，它既是一種重要的修辭手法，也是一種寫(xiě)作手法和論證方法。在高中課文中，對(duì)比

手法的運(yùn)用相當(dāng)普遍，《師說(shuō)》《種樹(shù)郭橐駝傳》《故都的秋》等膾炙人口的古今名篇都用到了對(duì)比手法。為什么

對(duì)比映照的使用會(huì)如此普遍呢？因?yàn)?，有?duì)比才有鑒別，對(duì)比映照法就是在寫(xiě)作時(shí)有意將好與壞、真與假、善與

惡、美與丑、喜與悲、剛與柔等對(duì)照來(lái)組織安排結(jié)構(gòu)，在這樣的對(duì)比和映照中，使事物本身所具有的特點(diǎn)和所蘊(yùn)

含的道理，更能鮮明地凸顯出來(lái)，無(wú)須多辯，事理的是與非、真與偽，了然于胸，在寫(xiě)作中易于掌握。

對(duì)比映照法主要需要掌握以下3種：

1.縱比，是放在時(shí)間的縱坐標(biāo)上把同一事物的不同時(shí)期、不同階段的狀況進(jìn)行對(duì)照，著重揭示事物在發(fā)展

變化中的不同之處，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊(yùn)含的道理。高考高分作文中針硬時(shí)弊的時(shí)文許多都采

用這種對(duì)比映照的方法。如王安石的《傷仲永》中，天資過(guò)人的幼年仲永與乏善可陳的成年仲永形成鮮明的反差,

文章正是在正反對(duì)比中，彰顯出“相較于天賦而言，后天教育更為重要”這一主旨。

2.橫比，就是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或互有差異的事物進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)這樣的

對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或不好的事物予以否定，對(duì)正確的或美好的事物予以肯定。如柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》就把郭

橐駝種樹(shù)的方法和當(dāng)時(shí)其他人種樹(shù)的方法進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了他“順木之天，以致其性”的特點(diǎn)和思想。

3.縱比與橫比相結(jié)合，這樣的比照結(jié)合，對(duì)比更全面，使人印象更深刻。

運(yùn)用對(duì)比，首先要找準(zhǔn)對(duì)比雙方，注意對(duì)應(yīng)性。其次要點(diǎn)出對(duì)比雙方的不同特點(diǎn)，使之相互對(duì)立、互為映襯。

第三要將對(duì)比引向深入，以突出文章要表達(dá)的內(nèi)容和思想的重點(diǎn)。所以要在擺出現(xiàn)象，列出特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)雙

方截然相反的態(tài)度、方法以及由此產(chǎn)生的影響等進(jìn)行深入分析，揭示材料中所蘊(yùn)含的深刻道理。

［范文感悟］

母語(yǔ)如河

湖北一考生

唐詩(shī)過(guò)后是宋詞，那么國(guó)內(nèi)的“英語(yǔ)熱”過(guò)后呢？我們是否該拾回對(duì)母語(yǔ)的尊重和熱愛(ài)？

——題記

依稀夢(mèng)中，遠(yuǎn)古先人吟唱著古老的歌謠在田間、河邊勤勞地耕種。從《詩(shī)經(jīng)》中一路走來(lái)，我聽(tīng)到無(wú)數(shù)黃皮

膚黑眼睛的中國(guó)人吟誦著不朽的詩(shī)篇，抑揚(yáng)頓挫、斷金切玉，每個(gè)字都那么妥帖，那語(yǔ)言仿佛活了過(guò)來(lái)，如夢(mèng)謠

般輕輕吟唱著中華民族的風(fēng)骨和氣度。

是的，從來(lái)未曾將漢字看成沒(méi)有思想沒(méi)有感情的死物：從來(lái)未曾將漢語(yǔ)看成簡(jiǎn)單的交流工具。從來(lái)，我都是

將它放在高高的神壇上，當(dāng)作祖先千百年傳承下的民族圖騰般頂禮膜拜，神圣而虔誠(chéng)。在我眼中，母語(yǔ)如河，流

淌著先祖的諄諄教誨和萬(wàn)般叮嚀。

“有匪君子，如切如底，如琢如磨……”，從《詩(shī)經(jīng)》中，我知道中國(guó)人眾口傳承的君子形象是溫潤(rùn)如玉、

堅(jiān)硬如玉的，那是一種高尚的情操和雍容的氣度。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄……”，從李清照的深情歌頌中，我明白中國(guó)人欣賞的是怎樣豪爽大氣的英雄。

雄渾壯闊、氣度雍容，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢語(yǔ)告訴我們的竟是如此寬廣的胸襟，傳達(dá)給我們的竟是如此深刻的哲理！

教我們?nèi)绾尾簧钌畹責(zé)釔?ài)自己的母語(yǔ)？

然而，令人驚詫悲憤的是：在只有華人物理學(xué)家參加的大會(huì)上，主辦方要求所有專家學(xué)者一律用英語(yǔ)發(fā)言：

大學(xué)生的必修科目是英語(yǔ)，漢語(yǔ)卻被漠視；眾多公共場(chǎng)所，標(biāo)識(shí)牌上使用的竟也是英語(yǔ)！

觸目驚心，漢語(yǔ)，我們的母語(yǔ)，竟被漠視棄置到了如此地步！

當(dāng)年，日本人無(wú)所不用其極地在淪陷區(qū)推行奴化教育，強(qiáng)迫中國(guó)人學(xué)習(xí)、使用日語(yǔ)。中國(guó)人民奮起反抗，用

生命的代價(jià)維護(hù)了母語(yǔ)的尊嚴(yán)。然而如今，為何我們不能將我們的母語(yǔ)深深地尊敬、刻骨地銘記？

依舊，喜歡端端正正的方塊字；

依舊，喜歡音韻和諧的漢語(yǔ)。

因?yàn)椋鞘俏覀兊哪刚Z(yǔ)，是深深植根于民族土壤中的我們的母語(yǔ)。

母語(yǔ)如河，請(qǐng)仔細(xì)聆聽(tīng)波濤的絮語(yǔ)，因?yàn)?，那是靈魂的訴說(shuō)。

［技法點(diǎn)評(píng)］

文章先用一段對(duì)比反問(wèn)式的題記切入話題，劈頭責(zé)問(wèn)，先聲奪人，發(fā)人深省。然后通篇圍繞對(duì)比映照逐一展

開(kāi)。對(duì)比之一：母語(yǔ)昨天的雄渾壯闊、氣度雍容與今天遭受漠視的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成對(duì)比；對(duì)比之二：當(dāng)年在那樣艱難的

歲月中能夠奮起反抗日本侵略者的奴化教育，而今天國(guó)家強(qiáng)盛了反而不能尊敬保護(hù)母語(yǔ)。結(jié)尾用“母語(yǔ)如河”的

比喻收束全篇，點(diǎn)明題旨，也暗含了自己對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，與當(dāng)下許多人不能銘記母語(yǔ)形成鮮明對(duì)比。對(duì)比映照法

充分彰顯了母語(yǔ)的魅力，表達(dá)了文章的主旨。

［微寫(xiě)作］

《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！闭?qǐng)圍繞這一段

話，分別選取兩個(gè)歷史人物，運(yùn)用對(duì)比論證寫(xiě)一個(gè)精彩片段。（200字左右）

［參考答案］民族英雄文天祥，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，

他明智地選擇了“義”，譜寫(xiě)出一曲悲壯的正氣之歌；奸臣秦檜，賣國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了民族大義，終

于受到萬(wàn)人的唾罵。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺之際，寫(xiě)下了“取義成仁今日事，人間遍種自由

花”的壯麗詩(shī)篇，以革命者的樂(lè)觀主義精神迎接死亡；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，茍且偷生，但最終還是沒(méi)

能保住性命，落得個(gè)可悲又可恥的下場(chǎng)。

技法技遞進(jìn)組合法

遞進(jìn)組合法就是選取兩種或兩種以上具有遞進(jìn)關(guān)系的素材組合在一起，逐步深入地表現(xiàn)文章的主題。

表現(xiàn)在段落結(jié)構(gòu)關(guān)系上就是，由低到高，由淺入深，由小到大，由點(diǎn)到面，由淡到濃，等等。

［范文感悟］

沉默的父愛(ài)

浙江一考生

6歲。

操場(chǎng)上，一個(gè)小另孩在學(xué)騎車，旁邊站著他的父親。沒(méi)有一句指導(dǎo)，沒(méi)有一絲安慰，小男孩自然是摔了又摔，

雙腿早已是瘀青一片。終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父親依舊是那么筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷

漠。

孩子多么渴望爸爸的鼓勵(lì)，但是沒(méi)有；孩子多么渴望爸爸的擁抱，還是沒(méi)有。只有那雙淡漠的眼睛，讓孩子

感到冷酷與無(wú)情。終于，孩子不哭了，他倔強(qiáng)地站起來(lái)，跨上車，開(kāi)始又一次的嘗試。父親卻早已興趣索然，轉(zhuǎn)

過(guò)身，邁著大步，走了。身后又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經(jīng)意地回了下頭，但他的手卻在顫抖。

孩子站起來(lái)，想著剛才父親冷漠依舊的眼神，兩行熱淚莫名地滑過(guò)他的臉頰。一步、兩步、三步父親的腳步

依舊堅(jiān)定。

16歲。

禮堂里，當(dāng)年的小男孩被人群簇?fù)碇呱狭霜?jiǎng)臺(tái)。又一次高舉獎(jiǎng)杯，又一次歡呼如潮。緊擁著榮譽(yù)，在閃光

燈下，孩子艱難地尋找著父親。人群中，唯獨(dú)沒(méi)有他；臺(tái)下座位上，只有一個(gè)他。瞬間，禮堂仿佛空蕩蕩的，只

有孩子與父親在對(duì)視著。還是那么冷漠，依舊是如此不屑。父親那淡漠的眼神讓光芒萬(wàn)丈的獎(jiǎng)杯失色。只見(jiàn)父親

站起身，走向自己的兒子，一把奪過(guò)他緊擁著的獎(jiǎng)杯，毫不猶豫地把它交給后臺(tái)的老師。兒子的兩行熱淚又一次

不由自主地流淌下來(lái)，一步、兩步、三步……父親的腳步依舊堅(jiān)定。

昨天。

校門(mén)口，一位青年與他的父親在告別。沒(méi)有寒暄，沒(méi)有寬慰，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有一句話。兒子直視著父親，發(fā)

現(xiàn)他的皺紋又深了，他的黑發(fā)中又添了些灰白。兒子眼睛里溢滿淚水，壓