2013年全國統(tǒng)一高考?xì)v史試卷（新課標(biāo)ⅱ）（原卷版）

2013年全國統(tǒng)一高考?xì)v史試卷（新課標(biāo)Ⅱ）一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）1．（4分）司馬遷著《史記》時，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明（）A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B．傳說一定程度上可以反映歷史真實 C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證 D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實 2．（4分）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并。據(jù)此可知宋代（）A．中央集權(quán)弱化 B．流民問題嚴(yán)重 C．土地兼并緩和 D．自耕小農(nóng)衰退3．（4分）明朝有人描述在廣東大庾嶺所見：“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細(xì)之物；南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù)千?！边@表明當(dāng)時（）A．嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于北方 B．嶺南是商人活動的主要地區(qū) C．以物易物是商貿(mào)的主要方式 D．區(qū)域差異造成長途貿(mào)易興盛 4．（4分）清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 5．（4分）“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜（）A．真實再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值 6．（4分）1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館。此后，又在美國舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設(shè)立了領(lǐng)事館。這反映了清政府（）A．力圖擺脫不平等條約的約束 B．外交上開始出現(xiàn)制度性變化 C．逐步向近代外交轉(zhuǎn)變 D．國際地位得到提高 7．（4分）抗日戰(zhàn)爭期間，湖北省政府曾發(fā)布《湖北省減租實施辦法》，在農(nóng)村推行以“減租”為內(nèi)容的土地改革并取得一定成效，但未得到國民黨中央的肯定。這表明當(dāng)時國民黨中央（）A．放棄了對農(nóng)村原有土地制度的保護(hù) B．阻止地方政府進(jìn)行土地政策的調(diào)整 C．無力控制地方政府的行為 D．無意改變農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系 8．（4分）新中國成立之初，全國各高校遵照中央政府要求開設(shè)公共必修課，恩格斯所著《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學(xué)知識展覽會。其主要目的是（）A．構(gòu)建與國家政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài) B．確立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位 C．用科學(xué)文化知識破除封建迷信思想 D．探索引導(dǎo)宣傳輿論工作的全新形式 9．（4分）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典（）A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利 C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序 10．（4分）華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說：“凡是有判斷能力的人，都不會否認(rèn)對現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問題能在全體會議上加以討論?！边@里所說的“徹底變革”是指（）A．革除聯(lián)邦體制的弊端 B．建立三權(quán)分立的共和體制 C．廢除君主立憲制 D．改變松散的邦聯(lián)體制 11．（4分）19世紀(jì)晚期德國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于（）A．皇權(quán)與貴族結(jié)盟掌握政權(quán) B．國家分裂阻礙政治民主化 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展消解政治改革訴求 D．對外戰(zhàn)爭影響國內(nèi)民主進(jìn)程 12．（4分）1931年，斯大林說：“我們比先進(jìn)國家落后了50﹣100年，我們應(yīng)當(dāng)在10年內(nèi)跑完這段距離?！边@一思想（）A．完全符合當(dāng)時的蘇聯(lián)國情 B．推動了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的形成 C．與戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策一致 D．延續(xù)了新經(jīng)濟(jì)政策的精神 二、解答題（共6小題，滿分97分）13．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。﹣﹣摘編自阿爾布雷希特?弗爾辛《愛因斯坦傳》等材料二愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一ET年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位‘科學(xué)先生’．歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！暴仼佌幾岳钕菜?、元青《梁啟超傳》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。14．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識，從建筑與政治關(guān)系的角度進(jìn)行中英比較。15．（15分）歷史上重大改革回眸材料唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的“均田制”。在此基礎(chǔ)上，實行租庸調(diào)制，“有田則有租（田租），有家則有調(diào)（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調(diào)在整個國家財政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶”。公元780年，唐朝推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而奸無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷?！泵繎糌?fù)擔(dān)并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”。﹣﹣摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。16．（15分）近代社會的民主思想與實踐材料縣設(shè)六十議員，是謂縣議員；府設(shè)六十議員，是謂府議員；省設(shè)六十議員，是謂省議員。縣議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人主之……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權(quán)……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，則由府詳??；省議員意合，則詳于君；君意合，則書名頒行；意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣。﹣﹣何啟、胡禮垣：《新政論議》（1895年）（1）概括指出材料中民主設(shè)計方案的主要原則。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該方案在中國近代民主進(jìn)程中的意義。17．（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平材料第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，反法西斯盟國組成軍事法庭，在德國紐倫堡和日本東京分別對戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判。該審判原則于1946年12月11日經(jīng)聯(lián)合國大會通過，1950年，聯(lián)合國國際法委員會據(jù)此制定了《紐倫堡原則》，其內(nèi)容有：從事構(gòu)成違反國際法的犯罪行為的人承擔(dān)個人責(zé)任，并因而應(yīng)受懲罰。違反國際法應(yīng)受處罰的罪行是：（一）反和平罪：計劃、準(zhǔn)備、發(fā)起或進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭或破壞國際條約、協(xié)定或承諾的戰(zhàn)爭；（二）戰(zhàn)爭犯罪：違反戰(zhàn)爭法規(guī)或習(xí)慣，出于某種目的或在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，實施包括但不限于謀殺、虐待或奴役平民居民，謀殺、虐待戰(zhàn)俘；（三）反人道罪：對任何平民居民進(jìn)行謀殺、生物實驗、放逐和其他非人道行為，或基于政治、種族、宗教背景的迫害，而此類行為已實施或此類迫害已執(zhí)行或此類行為與任何反和平罪或任何戰(zhàn)爭犯罪相關(guān)聯(lián)。﹣﹣摘編自何勤華《紐倫堡審判》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后懲處的戰(zhàn)爭責(zé)任對象有何不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明《紐倫堡原則》的意義。18．（15分）中外歷史人物評說材料一中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的最高評價。北宋神宗時，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石