進(jìn)才中學(xué)23年高一上語(yǔ)文試題

一、選擇題1．網(wǎng)課期間，小朱同學(xué)推送了一期以“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”為主題的電子海報(bào)，寄托他對(duì)同學(xué)們的美好祝愿和思念之情。下列詩(shī)句與“春天”這一主題無(wú)關(guān)的是（）A．碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳B．兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶C．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥D．風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．霞霞本次語(yǔ)文期末考試滿分，一出門便覺(jué)天格外藍(lán)，邁著輕盈的步伐，感覺(jué)如坐春風(fēng)。B．苦吟詩(shī)人賈島對(duì)詩(shī)歌字斟句酌的追求近乎到了走火入魔的境界，其詩(shī)作并非信手拈來(lái)。C．年輕人惡搞杜甫畫(huà)像，拿名人消遣娛樂(lè)，這種穿鑿附會(huì)的做法會(huì)失了分寸，辱沒(méi)傳統(tǒng)。D．文章之美貴在情真自然，而用力過(guò)猛的匠心鍛造則常常使其陷入俗套，令人不忍卒讀。3．阿潘主編在審閱稿件的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一段語(yǔ)序混亂的文字。作為助理編輯，你能將下列編號(hào)的語(yǔ)句整理好順序依次填入語(yǔ)段空白處嗎？你覺(jué)得語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）目前，“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)仍處于數(shù)字化轉(zhuǎn)型起步階段。____________，____________，____________，____________。數(shù)字技術(shù)接入和應(yīng)用的雙重“鴻溝”嚴(yán)重制約“數(shù)字絲綢之路”全面發(fā)展和成果共享。①難以在軟硬件層面形成有效的互聯(lián)互通②受資源稟賦、宗教文化、地理區(qū)位等因素影響③沿線部分國(guó)家數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量少、質(zhì)量差、互聯(lián)網(wǎng)普及率處于較低水平④數(shù)字經(jīng)濟(jì)服務(wù)尚未普及A．②④①③B．②③④①C．③④②①D．③②①④二、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。數(shù)字濾鏡：莫讓修飾變修改①愛(ài)美之心人皆有之，適度的修飾本無(wú)可非議。但近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)影視劇的蓬勃發(fā)展，一些作品中對(duì)于濾鏡的過(guò)度使用，卻讓修飾變成了修改，從而使對(duì)美的追求從真實(shí)走向了虛假。不僅眾多演員在劇中因過(guò)度修臉而出現(xiàn)臉型“翻車”，甚至導(dǎo)致了由于磨皮過(guò)度，讓網(wǎng)友誤將某網(wǎng)劇群眾演員認(rèn)作假人的烏龍事件發(fā)生。（a）②當(dāng)此類事件頻繁出現(xiàn)，以至于對(duì)瑕疵的修飾影響到對(duì)主體的辨識(shí)，甚至引發(fā)真假之爭(zhēng)，這已不再只是個(gè)人審美和后期處理的技術(shù)失誤問(wèn)題，而在于其背后的文化和審美因素。③任何一張自然臉都不可能絕對(duì)完美，任何一張自然臉的圖像也不可能毫無(wú)瑕疵。因此，數(shù)字濾鏡需要在算法的幫助下，利用一套程式化的視覺(jué)規(guī)范對(duì)不完美的臉部圖像進(jìn)行“修正”。數(shù)字濾鏡可以對(duì)圖像進(jìn)行任意修改，也可以生成任意風(fēng)格。這就讓臉部圖像擁有了被隨意修改和任意制造的可能，也使得臉部圖像的修飾越來(lái)越缺乏約束性。但當(dāng)數(shù)字濾鏡被過(guò)度使用，修改的圖像數(shù)據(jù)越來(lái)越多，生產(chǎn)出的臉部圖像也距離真實(shí)的臉越來(lái)越遠(yuǎn)。④真實(shí)本就是美的組成部分。過(guò)度修飾不僅讓個(gè)體的獨(dú)特和差異失去辨識(shí)，也過(guò)濾掉了真實(shí)。臉的圖像不僅是一種個(gè)體特征，還是一種文化符號(hào)。不同“時(shí)代的面容”是觀察時(shí)代文化的一個(gè)切面。網(wǎng)絡(luò)影視劇本是對(duì)時(shí)代生活的多樣化反映，但當(dāng)臉的圖像被數(shù)字濾鏡過(guò)度修改之后，臉部細(xì)節(jié)中所蘊(yùn)含的文化和意義的多樣性也隨之被抹去，反而在對(duì)美的追求中走向了美的反面。（b）⑤在各類圖像和短視頻社交App中，開(kāi)發(fā)者通常會(huì)預(yù)置多樣化的選擇。既有“一鍵美顏”的傻瓜模式，也有精挑細(xì)選的專業(yè)模式。多樣的算法和不同的濾鏡，本應(yīng)會(huì)產(chǎn)生更多的風(fēng)格選擇。但對(duì)于大眾而言，專業(yè)參數(shù)設(shè)置的復(fù)雜性和選擇上的困難都會(huì)讓其產(chǎn)生畏難心理。簡(jiǎn)單且不會(huì)出錯(cuò)的“自動(dòng)風(fēng)格”反而容易成為大多數(shù)人的選擇，這在一定程度上導(dǎo)致了社交網(wǎng)絡(luò)照片的“千人一面”。⑥當(dāng)一種審美風(fēng)格在圖像社交媒體中成為主導(dǎo)，就迅速打破媒介的藩籬，遷移至影視劇、短視頻等更多的大眾媒介之中，尤其對(duì)網(wǎng)劇的審美風(fēng)格造成很大的影響。這種風(fēng)格被過(guò)度追求，一張三維的臉因過(guò)度磨皮而平面化，甚至臉部皮膚和毛孔都不可見(jiàn)。（c）⑦一個(gè)顯在的事實(shí)是，雖然人們對(duì)演員過(guò)度修圖的行為時(shí)有調(diào)侃，但同時(shí)對(duì)真實(shí)的臉部圖像又不太包容。各種演員顏值坍塌，以及憔悴、衰老和油膩的照片頻上新聞，就是實(shí)例。（d）在錯(cuò)誤的審美引導(dǎo)下，大眾誤將修改后的臉部圖像認(rèn)作真實(shí)，反而對(duì)真實(shí)面容有了更為苛刻的要求。⑧藝術(shù)是真實(shí)與虛構(gòu)之間的微妙平衡，追求美也是人類自跨入文明門檻以來(lái)延續(xù)至今的問(wèn)題。對(duì)于傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作如此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)影視創(chuàng)作依然如此，過(guò)度追求完美，反而會(huì)導(dǎo)致審美脫離真實(shí)。濾鏡不是萬(wàn)能的修改器，過(guò)度依賴濾鏡不僅會(huì)導(dǎo)致美的變形，還會(huì)讓前期拍攝產(chǎn)生依賴心理，認(rèn)為既然后期一切可為，那么前期工作就可以粗糙、任性。⑨攝影術(shù)的誕生，讓畫(huà)家開(kāi)始重新思考精準(zhǔn)再現(xiàn)的意義，并用重構(gòu)的方式來(lái)對(duì)抗技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)圖像的精準(zhǔn)還原，更是直接催生了現(xiàn)代藝術(shù)的興起。而數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，又讓這個(gè)問(wèn)題再次浮現(xiàn)。如何對(duì)待真實(shí)，是數(shù)字時(shí)代不得不需要慎重思考的問(wèn)題。⑩但無(wú)論這個(gè)問(wèn)題的答案是什么，數(shù)字修改都不等同于隨意、任性，審美也有健康與畸形之分。我們倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，抵制“唯顏值”的畸形文化。新時(shí)代需要健康的審美觀，網(wǎng)絡(luò)影視作為流行文化的重要組成部分，肩負(fù)著引導(dǎo)審美的職責(zé)，不可偏離了真實(shí)性和人民性。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年8月10日）4．茜茜同學(xué)發(fā)現(xiàn)原文中有這樣一段文字：在“唯顏值”取向和存在性焦慮影響下，對(duì)于演員而言，別人修了你不修，別人瘦臉你不瘦，就會(huì)很容易陷入形象坍塌和顏值不再的焦慮之中。根據(jù)文意，你覺(jué)得這些文字描繪的現(xiàn)象最適合放在文中的哪一處？（）A．（a）B．（b）C．（c）D．（d）5．以下各項(xiàng)中，不屬于本文所說(shuō)的“數(shù)字濾鏡”的一項(xiàng)是（）A．利用修圖軟件提高臉部亮度。B．化妝師開(kāi)拍前修飾演員容貌。C．借助電腦后期讓演員顯年輕。D．在線直播博主開(kāi)啟美顏濾鏡。6．二狗同學(xué)要參加學(xué)校舉辦的主題為“如何正確看待美顏技術(shù)”演講比賽，如果你從這篇文章中選擇一句話推薦給他，以下不合適的一句是（）A．真實(shí)本就是美的組成部分。過(guò)度修飾不僅讓個(gè)體的獨(dú)特和差異失去辨識(shí)，也過(guò)濾掉了真實(shí)。B．藝術(shù)是真實(shí)與虛構(gòu)之間的微妙平衡，追求美也是人類自跨入文明門檻以來(lái)延續(xù)至今的問(wèn)題。C．我們倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，抵制“唯顏值”的畸形文化。D．新時(shí)代需要健康的審美觀，網(wǎng)絡(luò)影視作為流行文化的重要組成部分，肩負(fù)著引導(dǎo)審美的職責(zé)，不可偏離了真實(shí)性和人民性。7．能夠根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A．相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)影視作品，傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作中并不會(huì)使用過(guò)多的數(shù)字濾鏡。B．多數(shù)人只用圖像和短視頻社交App中的“自動(dòng)風(fēng)格”模式，并不需求功能更多的App。C．?dāng)?shù)字濾鏡導(dǎo)致當(dāng)下生產(chǎn)出的臉部圖像距離真實(shí)的臉越來(lái)越遠(yuǎn)，帶來(lái)了審美失真問(wèn)題。D．網(wǎng)絡(luò)影視劇是對(duì)時(shí)代生活的多樣化反映，所以數(shù)字濾鏡的使用需要有所限度。8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從技術(shù)層面論證了算法的程式化視覺(jué)規(guī)范，使得臉部圖像的修飾缺乏約束性，進(jìn)而導(dǎo)致失真。B．文章以各類App為例，指出大眾使用數(shù)字濾鏡中“自動(dòng)風(fēng)格”模式，會(huì)導(dǎo)致審美走向單一化。C．文章論證了大眾如果誤將修改后的臉部圖像認(rèn)作真實(shí)，反而會(huì)對(duì)真實(shí)面容要求更苛刻。D．文章引用攝影術(shù)的例子，論證了數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，也將讓藝術(shù)家開(kāi)始通過(guò)重構(gòu)的方式來(lái)對(duì)抗技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)圖像的精準(zhǔn)還原。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。文本一：①路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。②曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。③月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。④荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。（摘自朱自清《荷塘月色》）文本二：①朱文的譬喻雖多，卻未見(jiàn)如何出色。且以溢美過(guò)甚的《荷塘月色》為例，十一句中一共用了十四個(gè)譬喻，對(duì)一篇千把字的小品文說(shuō)來(lái)，用喻不可謂之不密。細(xì)讀之余，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)這些譬喻大半泛浮，輕易，陰柔，在想像上都不出色。也許第三句的譬喻較有韻味，第八句的能夠寓美于丑，算是小小的例外吧。第九句用小提琴所奏的西洋名曲來(lái)喻極富中國(guó)韻味的荷塘月色，很不恰當(dāng)。十四個(gè)譬喻之中，竟有十三個(gè)是明喻，要用“像”“如”“仿佛”“宛然”之類的字眼來(lái)點(diǎn)明“喻體”和“喻依”的關(guān)系。在想像文學(xué)之中，明喻不一定不如隱喻，可是隱喻的手法畢竟要曲折，含蓄一些。朱文之淺白，這也是一個(gè)原因。唯一的例外是以睡眼狀燈光的隱喻，但是并不精警，不美。②朱自清散文里的意象，除了好用明喻而趨于淺顯外，還有一個(gè)特點(diǎn)，便是好用女性意象。前引《荷塘月色》的一二兩句里，便有兩個(gè)這樣的例子。這樣的女性意象實(shí)在不高明，往往還有反作用，會(huì)引起庸俗的聯(lián)想?！拔枧娜埂币活惖囊庀髮?duì)今日讀者的想像，恐怕只有負(fù)效果了吧?！懊廊顺鲈　钡囊庀笥绕湓?，簡(jiǎn)直令人聯(lián)想到廣告畫(huà)之類的庸俗場(chǎng)面；至于說(shuō)白蓮又像明珠，又像星，又像出浴的美人，則不但一物三喻，形象太雜，焦點(diǎn)不準(zhǔn)，而且三種形象都太俗濫，得來(lái)似太輕易。用喻草率，又不能發(fā)揮主題的含意，這樣的譬喻只是一種裝飾而已。（摘自余光中《論朱自清的散文》，有刪改）文本三：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類，在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”，也說(shuō)“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語(yǔ)以及現(xiàn)代西語(yǔ)常說(shuō)的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根的想象力比較豐富，他說(shuō)：音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙解釋。（摘自錢鍾書(shū)《通感》）9．曉華同學(xué)找來(lái)幾篇名家作品來(lái)做比較閱讀，以下選項(xiàng)中與文本一的語(yǔ)言風(fēng)格更接近的一項(xiàng)是（）A．小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走，它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金鍋，誰(shuí)不笑笑呢！B．岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù)，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著。C．太陽(yáng)西斜了，河上的老柳歪歪著，梢頭掛著點(diǎn)金光。河水沒(méi)有多少水，可是長(zhǎng)著不少的綠藻，像一條油膩的長(zhǎng)綠的帶子，窄長(zhǎng)，深綠，發(fā)出微腥的潮味。D．這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見(jiàn)過(guò)這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開(kāi)人間而去，使人們仰面不再看見(jiàn)。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地?著幾十個(gè)星星的眼，冷眼。10．下列對(duì)文本一內(nèi)容與手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一的第②段重點(diǎn)寫(xiě)荷塘，而第③段重點(diǎn)寫(xiě)月色，兩者看似分離，實(shí)際又互相滲透。B．“田田的葉子”和“亭亭的舞女的裙”都采用疊詞法寫(xiě)景，突出了荷葉的密度與姿態(tài)。C．蟬聲與蛙聲打破了四周環(huán)境的寂靜，令更愛(ài)冷靜和獨(dú)處的作者雅興全失，進(jìn)而由喜轉(zhuǎn)悲。D．“脈脈的流水”中作者將流水人格化，既表現(xiàn)了流水無(wú)聲，又賦予了其深含感情的形象。11．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．朱自清的散文不僅好用草率淺顯的明喻，也好用不高明的女性意象。B．明喻要點(diǎn)明“喻體”與“喻依”的關(guān)系，不夠含蓄，所以不如暗喻。C．《荷塘月色》中的女性意象容易引起庸俗的聯(lián)想，只會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果。D．比喻要有準(zhǔn)確的焦點(diǎn)和不輕率爛俗的形象，否則只是一種裝飾罷了。12．下列選項(xiàng)中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐文本三通感觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。B．高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。C．塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。D．樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。閱讀下面材料，完成下面小題。文本一：在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起“訟師”，大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會(huì)里是沒(méi)有地位的?？墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”，之上還要加個(gè)“大”字；打官司改稱“起訴”；包攬是非改稱“法律顧問(wèn)”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律，要去請(qǐng)教別人，并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。禮治秩序的性質(zhì)，我可以打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威，他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）文本二：城市是個(gè)陌生人社會(huì)，人們之間無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)里熟悉社群里的“禮”來(lái)規(guī)范生活，要有一個(gè)普遍性的規(guī)則對(duì)大家一律平等，就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系，一個(gè)人不可能對(duì)各種法律如知禮一樣熟悉，就需要專門學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。鄉(xiāng)土社會(huì)里的“知禮”，更多的是說(shuō)道德倫理，違規(guī)也多從道德問(wèn)題上來(lái)說(shuō)是非曲直。而現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”，而是靠國(guó)家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)。在執(zhí)法上，法官判案要講證據(jù)。法治社會(huì)的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方，刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。事實(shí)上，在法治社會(huì)里也不是動(dòng)不動(dòng)就打官司的?？梢苑ㄍネ庹{(diào)解的事情人們是不會(huì)去打官司的，庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上，庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下，大家也會(huì)選擇庭外調(diào)解，除非雙方達(dá)不成一致了。法治社會(huì)也是要有傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯(cuò)的制度。通過(guò)信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問(wèn)題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略，有好多信息（包括法律知識(shí)），經(jīng)過(guò)接訪員的一番解讀，上訪的人通常就會(huì)把怒氣和問(wèn)題化解了。信訪制度，如果實(shí)行得好，恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起，作為庭外調(diào)解的一個(gè)途徑，確實(shí)是值得重視的。當(dāng)然，重大的權(quán)利問(wèn)題，必須要法律來(lái)解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過(guò)程中，堅(jiān)持法治的精神和實(shí)踐，一天一天，一年一年，法治就會(huì)形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身，“律師”成了有身份和地位的人，不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。（取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》）13．根據(jù)文本一，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A．律師的出現(xiàn)，促使鄉(xiāng)土禮治社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?huì)。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。C．在維持社會(huì)秩序上，地方官的作用類似足球比賽的裁判官。D．鄉(xiāng)土社會(huì)中的每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。14．根據(jù)文本二，下列對(duì)“法治社會(huì)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．前提是需要有對(duì)大家一律平等的普遍性的法律。B．不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。C．并非所有的問(wèn)題矛盾都只能通過(guò)法律途徑解決。D．在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。15．根據(jù)文本一和文本二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．維護(hù)社會(huì)秩序的主要準(zhǔn)則，在鄉(xiāng)土社會(huì)是禮法，在都市社會(huì)是法律。B．判決執(zhí)法上，鄉(xiāng)土社會(huì)靠權(quán)威主觀的判斷，都市社會(huì)靠客觀的證據(jù)。C．兒子犯了罪，父親也得跟著受刑罰，這在法治社會(huì)中是不會(huì)出現(xiàn)的。D．法治傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間，所以當(dāng)前的社會(huì)仍然是以禮治制度為主。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下文，完成下面小題。望江南·超然臺(tái)①作[北宋]蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。【注】①超然臺(tái)：筑在密州（今山東諸城）北城上，登臺(tái)可眺望全城。16．從字?jǐn)?shù)看，這首詞為（）A．小令B．中調(diào)C．長(zhǎng)調(diào)D．雙調(diào)17．小謝同學(xué)找來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)詩(shī)句，你覺(jué)得能表現(xiàn)寒食習(xí)俗的是（）A．玉粽襲香千舸競(jìng)，艾葉黃酒可驅(qū)邪。B．誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。C．郊原曉綠初經(jīng)雨，巷陌春陰乍禁煙。D．黃花助興方攜酒，紅葉添愁正滿階。18．對(duì)這首詞理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．開(kāi)頭“風(fēng)細(xì)柳斜斜”以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：春已暮而未盡。B．“試上”三句是說(shuō)詩(shī)人登臨遠(yuǎn)眺，看到春水、春花和煙雨的景象，心情超然快樂(lè)。C．下片緊承上片所寫(xiě)之景，以“寒食后，酒醒卻咨嗟”進(jìn)一步將登臨的時(shí)間點(diǎn)明。D．“年華”指好時(shí)光，與開(kāi)頭的“春未老”相應(yīng)，詩(shī)人欲忘卻塵世間一切，借詩(shī)酒以自?shī)省Ｎ?、名著閱讀19．在撰寫(xiě)關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離》的小論文時(shí)，旭旭需要一些論據(jù)來(lái)解釋“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一概念，以下選項(xiàng)最適合的是（）A．秦始皇采納李斯“廢分封，行郡縣”的建議，將天下分為三十六郡。B．明王朝頒布了《大明律》，規(guī)定謀反、謀大逆等為“十惡”重罪，屬于“常赦所不原”。C．在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉父親賈政聽(tīng)信賈環(huán)之言，將寶玉痛打之后，賈母氣得大罵賈政。D．曹操打著討伐董卓的旗號(hào)招兵買馬，號(hào)召天下群雄共同討伐，得到群雄的熱烈響應(yīng)。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。文本一：登泰山記【清】姚鼐①泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。⑤山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。⑥桐城姚鼐記。文本二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書(shū)文然玄孫。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官，所得多知名士。四庫(kù)館開(kāi)，充纂修官。書(shū)成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾?！必竟楣盼??？滴蹰g，侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得，所為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏。其論文根極于道德，而探原于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城世傳以為桐城派桐城家法至此乃立流風(fēng)作韻南極湘桂北被燕趙。鼐清約寡欲，接人極和藹，無(wú)貴賤皆樂(lè)與盡歡。而義所不可，則確乎不易其所守。世言學(xué)品兼?zhèn)洌曝緹o(wú)異詞。嘗仿王士禎《五七言古體詩(shī)選》為《今體詩(shī)選》，論者以為精當(dāng)云。自告歸后，主講江南紫陽(yáng)、鐘山書(shū)院四十余年，以誨迪后進(jìn)為務(wù)。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。所著有《九經(jīng)說(shuō)》十七卷，《老子、莊子章義》，《惜抱軒文集》二十卷，《詩(shī)集》二十卷，《三傳補(bǔ)注》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。子景衡，舉人，知縣。有雋才，鼐故工書(shū)，景衡學(xué)其筆法，能亂真。（選自《清史稿·姚鼐傳》，有刪改）20．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．道皆砌石為磴蹬：石階。B．世皆謂之天門云云：云氣。C．極天云一線異色極天：天邊。D．多松，生石罅石罅：石縫。21．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．余以乾隆三十九年十二月/余始循以入B．崖限當(dāng)?shù)勒?客有吹洞簫者C．古謂之天門溪水/至其淺深之際D．絳皓駁色，而皆若僂/古之君子，仕非茍焉而已22．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/桐城家法至此/乃立流風(fēng)/作韻南極湘桂/北被燕趙B．三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/桐城家法/至此乃立/流風(fēng)作韻/南極湘桂/北被燕趙C．三人皆籍桐城世傳/以為桐城派/桐城家法/至此乃立/流風(fēng)作韻/南極湘桂/北被燕趙D．三人皆籍桐城世傳/以為桐城派/桐城家法至此/乃立流風(fēng)/作韻南極湘桂/北被燕趙23．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．陽(yáng)，山之北和水之南皆為陽(yáng)?！疤┥街?yáng)，汶水西流”，說(shuō)明汶水在泰山的北面。B．行宮，指京城外供帝王出行居住的宮殿，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。C．古文，文中指與駢文相對(duì)的一種文體，與《師說(shuō)》中“好古文”的“古文”意思相同。D．鹿鳴，即鹿鳴宴，常指科舉考試后的一種宴會(huì)，因在宴會(huì)上歌《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》而得名。24．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《四庫(kù)全書(shū)》完成后，姚鼐在記名御史的官任上，請(qǐng)求辭職奉養(yǎng)父母，他回到故里，不肯再出來(lái)做官。B．姚鼐認(rèn)為古代的君子，做官不是隨隨便便的，會(huì)考慮志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，方法能否對(duì)大眾有益。C．姚鼐所寫(xiě)的文章高雅簡(jiǎn)練、深刻古樸，他在家庭和師友之間有點(diǎn)名氣，名聲和歐陽(yáng)修、曾鞏的名聲接近。D．姚鼐著作很多，有《九經(jīng)說(shuō)》《老子、莊子章義》《惜抱軒文集》《三傳補(bǔ)注》《法帖題跋》《筆記》等。閱讀下文，完成小題。南康直節(jié)堂記【北宋】蘇轍①南康太守聽(tīng)事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書(shū)之所填委，莫知貴也。君見(jiàn)而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。②夫物□生，未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？③徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也。《詩(shī)》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上?？妥矶柙唬骸拔嵊麨榍瑸榍厍?，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來(lái)燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？”歌闋而罷。④元豐八年正月十四，眉山蘇轍記。25．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．岌然如揭太常之旗揭：高舉B．然后委曲隨物委曲：屈曲變彎C．特立不倚特立：孤立D．歌闋而罷闋：終止26．可填入第②段方框處的虛詞是（）A．則B．而C．其D．之27．下列關(guān)于本文寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．比喻B．對(duì)比C．化用D．象征28．下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段寫(xiě)了“直節(jié)堂”建堂及命名的緣由：徐望圣在南康太守聽(tīng)事堂的東面種了八棵又高又直的杉樹(shù)，并在杉樹(shù)旁建造了一座廳堂，由此得名。B．作者認(rèn)為樹(shù)木剛生長(zhǎng)時(shí)沒(méi)有不直的，然而經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打或受到巖石擠壓，往往不能保全自己直的本性，只有杉樹(shù)可以，贊美了杉樹(shù)的剛直不屈。C．客人所唱之歌，既是對(duì)徐君處世態(tài)度的總結(jié)，也準(zhǔn)確地表達(dá)了作者本人的人生態(tài)度，不可為曲，不可太直，應(yīng)通達(dá)靈活而不失正直，令人動(dòng)容。D．文章多線并行，寫(xiě)堂而寫(xiě)杉，寫(xiě)杉而實(shí)寫(xiě)徐望圣，借寫(xiě)徐望圣又將自己的政治品格和人生態(tài)度抒發(fā)無(wú)遺，構(gòu)思精巧，紆徐曲折，極盡含蓄之妙。七、混合默寫(xiě)29．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）___________________，所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）（2）___________________，只是朱顏改。（()作者）《虞美人》）（3）蘇軾《赤壁賦》中極寫(xiě)人生苦短，而大自然永恒的句子是：___________________，___________________。八、材料作文30．寫(xiě)作。記者采訪一位名人的母親說(shuō)：“您有這樣的兒子，一定會(huì)感到自豪?！蹦赣H贊同說(shuō)：“是這樣。不過(guò)，我還有一位兒子，也同樣使我感到自豪，他正在地里挖土豆”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案：1．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解和鑒賞能力。A.出自唐代賀知章的《詠柳》，意思是高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿了嫩綠的新葉，輕垂的柳條像千萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。此句將柳樹(shù)擬人化，具體描寫(xiě)那茂密并輕柔下垂的柳枝，生動(dòng)地歌詠了早春嫩柳的迷人風(fēng)姿。符合“早春”主題。B.出自清代高鼎的《村居》，意思是村里的孩子們放了學(xué)急忙跑回家，趁著東風(fēng)把風(fēng)箏放上藍(lán)天。此句寫(xiě)出兒童正處在人生早春，兒童的歡聲笑語(yǔ)，興致勃勃地放風(fēng)箏，使春天更加生機(jī)勃勃，富有朝氣。兒童、東風(fēng)、紙鳶，詩(shī)人選寫(xiě)的人和事為美好的春光平添了幾分生機(jī)和希望。符合“早春”主題。C.出自唐代白居易的《錢塘湖春行》，意思是幾只早出的黃鶯爭(zhēng)相飛往向陽(yáng)的樹(shù)木，誰(shuí)家新飛來(lái)的燕子忙著筑巢銜泥。此句寫(xiě)詩(shī)人仰視所見(jiàn)禽鳥(niǎo)，鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機(jī)。符合“早春”主題。D.出自宋代周邦彥的《滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》，意思是風(fēng)使春季的鶯雛長(zhǎng)大，夏雨讓梅子變得肥美，正午茂密的樹(shù)下圓形的陰涼籠罩的地面。此句寫(xiě)江南初夏的風(fēng)景，夏雨后萬(wàn)物滋長(zhǎng)、欣欣向榮的情態(tài)令人欣喜。不符合“早春”主題。故選D。2．B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“如坐春風(fēng)”，像坐在春風(fēng)中間，比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。此處是說(shuō)霞霞心情好，出門面對(duì)自然的感覺(jué)，屬于望文生義，使用不恰當(dāng)。B.“信手拈來(lái)”，隨手拿來(lái)，多指寫(xiě)文章時(shí)能自由純熟的選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。此處是說(shuō)賈島對(duì)詩(shī)歌的字斟句酌，并不是隨手拿來(lái)，使用恰當(dāng)。C.“穿鑿附會(huì)”，生拉硬扯的解釋，把講不通的道理硬要講通或不相干的事情硬扯在一起進(jìn)行解釋。此處是說(shuō)年輕人惡搞杜甫，拿名人消遣娛樂(lè)的事情，不合語(yǔ)境。D.“不忍卒讀”，指不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人，此處是說(shuō)陷入俗套的文章讓人不愿意去讀，屬于用錯(cuò)對(duì)象，使用不恰當(dāng)。故選B。3．B【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。結(jié)合前文“‘一帶一路’沿線國(guó)家和地區(qū)仍處于數(shù)字化轉(zhuǎn)型起步階段”可知，本段敘述的主體是“數(shù)字絲綢之路”的發(fā)展，②是交代沿線部分國(guó)家數(shù)字化發(fā)展慢的原因，③是交代沿線部分國(guó)家數(shù)字化發(fā)展的情況，故②在句首，③緊跟在②后面，排除CD；結(jié)合③可知，正是因?yàn)椤皵?shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量少、質(zhì)量差、互聯(lián)網(wǎng)普及率處于較低水平”，所以沿線國(guó)家的“數(shù)字經(jīng)濟(jì)服務(wù)尚未普及”，④是③的結(jié)果，故④緊跟在③后面，排除A。故選B。4．C5．B6．D7．C8．C【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文“當(dāng)一種審美風(fēng)格在圖像社交媒體中成為主導(dǎo)，就迅速打破媒介的藩籬，遷移至影視劇、短視頻等更多的大眾媒介之中，尤其對(duì)網(wǎng)劇的審美風(fēng)格造成很大的影響。這種風(fēng)格被過(guò)度追求，一張三維的臉因過(guò)度磨皮而平面化，甚至臉部皮膚和毛孔都不可見(jiàn)”“一個(gè)顯在的事實(shí)是，雖然人們對(duì)演員過(guò)度修圖的行為時(shí)有調(diào)侃，但同時(shí)對(duì)真實(shí)的臉部圖像又不太包容。各種演員顏值坍塌，以及憔悴、衰老和油膩的照片頻上新聞，就是實(shí)例”可知，當(dāng)前一種審美風(fēng)格在圖像社交媒體中成為主導(dǎo)，人們對(duì)演員的真實(shí)臉部圖像不太包容，使演員陷入形象坍塌和顏值不再的焦慮之中。題干文字的表述最適合放在C處，既承接第⑥段又引出第⑦段。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。數(shù)字濾鏡需要在算法的幫助下，利用一套程式化的視覺(jué)規(guī)范對(duì)不完美的臉部圖像進(jìn)行“修正”。數(shù)字濾鏡可以對(duì)圖像進(jìn)行任意修改，也可以生成任意風(fēng)格。這就讓臉部圖像擁有了被隨意修改和任意制造的可能，也使得臉部圖像的修飾越來(lái)越缺乏約束性。A.“利用修圖軟件提高臉部亮度”符合“利用一套程式化的視覺(jué)規(guī)范對(duì)不完美的臉部圖像進(jìn)行‘修正’”，屬于本文所說(shuō)“數(shù)字濾鏡”。B.“化妝師開(kāi)拍前修飾演員容貌”是人工進(jìn)行修飾，不屬于本文所說(shuō)“數(shù)字濾鏡”。C.“借助電腦后期讓演員顯年輕”符合“利用一套程式化的視覺(jué)規(guī)范對(duì)不完美的臉部圖像進(jìn)行‘修正’”，屬于本文所說(shuō)“數(shù)字濾鏡”。D.“在線直播博主開(kāi)啟美顏濾鏡”符合“利用一套程式化的視覺(jué)規(guī)范對(duì)不完美的臉部圖像進(jìn)行‘修正’”，屬于本文所說(shuō)“數(shù)字濾鏡”。故選B。6．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“新時(shí)代需要健康的審美觀，網(wǎng)絡(luò)影視作為流行文化的重要組成部分，肩負(fù)著引導(dǎo)審美的職責(zé)，不可偏離了真實(shí)性和人民性”不合適，選項(xiàng)敘述的是“網(wǎng)絡(luò)影視”肩負(fù)的職責(zé)，與題干的主題“如何正確看待美顏技術(shù)”不太符合。故選D。7．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作中并不會(huì)使用過(guò)多的數(shù)字濾鏡”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)影視劇的蓬勃發(fā)展，一些作品中對(duì)于濾鏡的過(guò)度使用，卻讓修飾變成了修改，從而使對(duì)美的追求從真實(shí)走向了虛假”可知，原文是敘述“隨著網(wǎng)絡(luò)影視劇的蓬勃發(fā)展，一些作品中對(duì)于濾鏡的過(guò)度使用”，選項(xiàng)推斷于文無(wú)據(jù)。B.“并不需求功能更多的App”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在各類圖像和短視頻社交App中，開(kāi)發(fā)者通常會(huì)預(yù)置多樣化的選擇……但對(duì)于大眾而言，專業(yè)參數(shù)設(shè)置的復(fù)雜性和選擇上的困難都會(huì)讓其產(chǎn)生畏難心理。簡(jiǎn)單且不會(huì)出錯(cuò)的‘自動(dòng)風(fēng)格’反而容易成為大多數(shù)人的選擇”可知，原文是說(shuō)“專業(yè)參數(shù)設(shè)置的復(fù)雜性和選擇上的困難”會(huì)讓大眾“產(chǎn)生畏難心理”，簡(jiǎn)單且不會(huì)出錯(cuò)的“自動(dòng)風(fēng)格”反而容易成為大多數(shù)人的選擇，并沒(méi)有說(shuō)“不需求功能更多的App”，選項(xiàng)推斷不符合原文表述。D.“所以數(shù)字濾鏡的使用需要有所限度”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我們倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，抵制‘唯顏值’的畸形文化。新時(shí)代需要健康的審美觀，網(wǎng)絡(luò)影視作為流行文化的重要組成部分，肩負(fù)著引導(dǎo)審美的職責(zé)，不可偏離了真實(shí)性和人民性”可知，原文是敘述新時(shí)代需要健康的審美觀，我們要摒棄畸形審美傾向，網(wǎng)絡(luò)影視肩負(fù)著引導(dǎo)審美的職責(zé)。選項(xiàng)強(qiáng)加因果，與原文表述不符。故選C。8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“文章論證了大眾如果誤將修改后的臉部圖像認(rèn)作真實(shí)，反而會(huì)對(duì)真實(shí)面容要求更苛刻”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在錯(cuò)誤的審美引導(dǎo)下，大眾誤將修改后的臉部圖像認(rèn)作真實(shí)，反而對(duì)真實(shí)面容有了更為苛刻的要求”可知，原文有一個(gè)限定條件“在錯(cuò)誤的審美引導(dǎo)下”，選項(xiàng)表述與原文不符。故選C。9．B10．C11．D12．C【解析】9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“以溢美過(guò)甚的《荷塘月色》為例，十一句中一共用了十四個(gè)譬喻，對(duì)一篇千把字的小品文說(shuō)來(lái)，用喻不可謂之不密”“朱自清散文里的意象，除了好用明喻而趨于淺顯外，還有一個(gè)特點(diǎn)，便是好用女性意象”可知，朱自清散文具有用喻多、好用女性意象的特點(diǎn)。A.“忘了”“踏進(jìn)”“笑笑”這些詞語(yǔ)將小船兒人格化，所以運(yùn)用了擬人的手法。B.運(yùn)用了比喻的手法，將垂楊樹(shù)柔細(xì)的枝條比作美人的臂膊。并且這句話中“美人的臂膊”運(yùn)用的是女性意象。C.運(yùn)用了比喻的手法，將綠藻比作油膩的長(zhǎng)綠的帶子。D.運(yùn)用了擬人的手法，“?著”“冷眼”將天空人格化。故選B。10．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“令更愛(ài)冷靜和獨(dú)處的作者雅興全失”錯(cuò)誤。蟬聲與蛙聲打破了四周環(huán)境的寂靜，讓作者再次回到現(xiàn)實(shí)，從而內(nèi)心變得不再寧?kù)o，由喜轉(zhuǎn)悲。故選C。11．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不高明的女性意象”錯(cuò)誤。由原文“朱自清散文里的意象，除了好用明喻而趨于淺顯外，還有一個(gè)特點(diǎn)，便是好用女性意象”可知，原文只是說(shuō)朱自清的散文好用女性意象，而不是不高明的女性意象。B.“所以不如暗喻”錯(cuò)誤。由原文“在想像文學(xué)之中，明喻不一定不如隱喻”可知，明喻不一定不如暗喻。C.“只會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果”錯(cuò)誤。由原文“這樣的女性意象實(shí)在不高明，往往還有反作用，會(huì)引起庸俗的聯(lián)想”可知，“往往”一詞表示不確定性，而選項(xiàng)中的“只會(huì)”說(shuō)法過(guò)于肯定。故選D。12．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.運(yùn)用了通感的手法，本句話中將“光與影”比作“和諧的旋律”“梵婀玲上奏著的名曲”，但“光與影”是通過(guò)視覺(jué)感知的，而“旋律”“名曲”是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)到的。故選C。13．A14．B15．D【解析】13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“‘不懂法’者比‘不知禮’者好得多”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道‘禮’，就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人”可知，在鄉(xiāng)土社會(huì)中人們更強(qiáng)調(diào)知“禮”，而沒(méi)有說(shuō)“不懂法”者比“不知禮”者好得多，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“地方官的作用類似足球比賽的裁判官”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“禮治秩序的性質(zhì)，我可以打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）”可知，“禮治”的作用類似足球比賽的裁判官，選項(xiàng)曲解文意，與原文不符。D.“鄉(xiāng)土社會(huì)中”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”可知，應(yīng)該是“理想的禮治”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不再相信人有良心”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠‘良心’”可知，選項(xiàng)偷換概念，與原文表述不符。故選B。15．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“所以當(dāng)前的社會(huì)仍然是以禮治制度為主”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身，‘律師’成了有身份和地位的人，不再是令人嫌棄的撥弄是非的‘訟師’了”可知，社會(huì)制度已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)了，選項(xiàng)表述不符合文意。故選D。16．A17．C18．B【解析】16．本題考查學(xué)生了解并掌握詞的文學(xué)常識(shí)的能力。A.一般按字?jǐn)?shù)將詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令；59到90字為中調(diào)；長(zhǎng)調(diào)91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字。詞有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的分別。不分段稱為“單調(diào)”，分段稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。又叫“片”或者“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂(lè)曲奏過(guò)一遍?！伴牎痹菢?lè)終的意思。單調(diào)的詞往往就是一首小令。它很象一首詩(shī)，只不過(guò)是長(zhǎng)短句罷了。《望江南·超然臺(tái)作》有54個(gè)字，在58字以內(nèi)，屬于小令。故選A。17．本題考查學(xué)生理解古詩(shī)內(nèi)容，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.“玉粽襲香”突出了端午節(jié)吃粽子的特色，“千舸競(jìng)”突出了端午節(jié)賽龍舟的特色，“艾葉黃酒可驅(qū)邪”突出了端午節(jié)掛艾葉、飲雄黃酒的習(xí)俗。B.“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”，誰(shuí)家的人見(jiàn)到上元夜月能坐得??？什么地方的人聽(tīng)到有燈會(huì)能不來(lái)觀賞？根據(jù)“見(jiàn)月”“聞燈”可知詩(shī)人寫(xiě)的是正月十五元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗。C.“郊原曉綠初經(jīng)雨”，郊外原野剛下過(guò)雨呈現(xiàn)出一派翠綠，詩(shī)人寫(xiě)的是春天的景色；“巷陌春陰乍禁煙”，春陰中大街小巷剛剛開(kāi)始禁煙火，這是寒食節(jié)禁火的習(xí)俗。D.“黃花助興方攜酒，紅葉添愁正滿階”，因有菊花助興，所以才賞花飲酒；惱人的是，落葉滿階，給人平添了悲秋的愁緒。根據(jù)“黃花”“紅葉”可知詩(shī)人描寫(xiě)的是秋天的景色，從景色特色推出詩(shī)人寫(xiě)的是重陽(yáng)節(jié)。故選C。18．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“看到春水、春花和煙雨的景象，心情超然快樂(lè)”錯(cuò)誤，“試上”三句，直說(shuō)登臨遠(yuǎn)眺，而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對(duì)，以春水、春花，將眼前圖景鋪排開(kāi)來(lái)。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，說(shuō)煙雨籠罩著千家萬(wàn)戶。于是，滿城風(fēng)光，盡收眼底。春水、春花、濛濛細(xì)雨觸動(dòng)了作者的鄉(xiāng)思，引出下片對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，作者的心情應(yīng)該是黯然苦悶的，而非超然快樂(lè)的。故選B。19．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著思想觀點(diǎn)的整體把握能力。時(shí)勢(shì)權(quán)力：這種權(quán)力和橫暴權(quán)力并不相同，因?yàn)樗⒉唤⒃趧兿麝P(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同，因?yàn)樗⒉皇怯缮鐣?huì)所授權(quán)的；和長(zhǎng)老權(quán)力更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。A.秦始皇劃分天下，是橫暴權(quán)力；B.明王朝頒布法律，是同意權(quán)力；C.賈政痛打?qū)氂瘢情L(zhǎng)老權(quán)力；D.曹操討伐董卓，是時(shí)勢(shì)權(quán)力。故選D。20．B21．B22．B23．A24．C【解析】20．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“云”應(yīng)為“助詞，無(wú)實(shí)義”。句意：世上人都稱它為“天門”。故選B。21．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“以”意為“在、于，表示行動(dòng)的時(shí)間、處所或范圍”；第二個(gè)“以”意為“從”。句意：我在乾隆三十九年十二月。/我起初順著中谷進(jìn)去。兩個(gè)“以”用法不同。B.兩個(gè)“者”都是結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：擋在路上的像門檻一樣的山崖。/有會(huì)吹洞簫的客人。C.第一個(gè)“之”意為“代詞，它”；第二個(gè)“之”意為“助詞，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，可以翻譯為‘的’”。句意：古時(shí)候稱它為“天門溪水”。/到了那(經(jīng)籍義理)深刻之處。兩個(gè)“之”用法不同。D.第一個(gè)“而”意為“表示遞進(jìn)關(guān)系，并且、而且”；第二個(gè)“而”和“已”語(yǔ)氣詞連用，是為了突出和加強(qiáng)語(yǔ)氣。句意：或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。/古代的君子，做官不是隨隨便便的。兩個(gè)“而”用法不同。故選B。22．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：三個(gè)人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥?。桐城派的風(fēng)格傳統(tǒng)，到這時(shí)就形成了，這種風(fēng)尚情趣，向南波及湘桂一帶，向北覆蓋了燕趙地區(qū)?！叭私约┏恰敝髦^賓齊全，“世”下一句的主語(yǔ)，與下句聯(lián)系緊密，其前斷開(kāi)，排除CD；“流風(fēng)作韻”是并列短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，共同作后面內(nèi)容的主語(yǔ)，“南極湘桂/北被燕趙”為對(duì)稱結(jié)構(gòu)陳述主語(yǔ)“流風(fēng)作韻”，“至此”作“乃立”的時(shí)間狀語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，排除AD。故選B。23．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。A.“陽(yáng)，山之北和水之南皆為陽(yáng)”錯(cuò)誤，陽(yáng)，山的南面或水的北面?！罢f(shuō)明汶水在泰山的北面”錯(cuò)誤，汶水在泰山的南面。故選A。24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“名聲和歐陽(yáng)修、曾鞏的名聲接近”錯(cuò)誤，原文信息是“鼐世父范與大善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得，所為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏”，可見(jiàn)應(yīng)該是姚鼐的文風(fēng)和歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)非常接近。故選C。參考譯文：文本一：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。文本二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書(shū)姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進(jìn)士，被授為庶吉士，后來(lái)改任禮部主事。曾經(jīng)擔(dān)任山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官，所交往的人大多是知名人士。四庫(kù)全書(shū)館開(kāi)設(shè)，姚鼐擔(dān)任纂修官?！端膸?kù)全書(shū)》完成后，在記名御史的官任上，請(qǐng)求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來(lái)做官。姚鼐說(shuō):“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所補(bǔ)益?！币ω旧瞄L(zhǎng)寫(xiě)作古文?？滴跄觊g，侍郎方苞在當(dāng)時(shí)名聲很大，同鄉(xiāng)劉大櫆承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深