晨讀第十四周（熱點素材+文學常識+論述類文本閱讀必備知識）-備戰(zhàn)2023年高考語文晨讀記背積累（統(tǒng)編版）

備戰(zhàn)2023年高考語文晨讀記背積累（統(tǒng)編版）作文熱點素材+文學常識刑罰與教育論述類文本閱讀必備知識【作文熱點“弘毅”精神】“士不可以不弘毅”是出自《論語·泰伯章》。意思是作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質。這體現(xiàn)了儒家的用世精神和價值取向，士應當以弘揚仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價值之所在。我國古代就不乏這樣的名士：當杜甫窮困潦倒的時候，他依然憂國憂民，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊；當范仲淹遭到貶謫時，他依然能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；當譚嗣同在變法失敗時，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。要想承擔對國家、社會與家庭的責任，必須要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅——砥礪當代知識分子精氣神（以名句做標題，開門見山；副標題言簡意賅。）

①每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學術帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種擔當?shù)懒x、踐行所學、銳意進取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。（引出話題，表達對當代知識分子的敬意。）②知識分子的精神狀態(tài)，可說是時代風貌的生動注腳。自古以來，知識分子總能立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬”“李杜”，從嚴復、林紓到錢學森、鄧稼先、黃大年、李保國……他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍縷、以啟山林。博學篤行的精神，求真務實的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時代，知識分子承載著新期待，唯有懷抱“士以弘道”的價值追求，激發(fā)學有所長、術有專攻的自身優(yōu)勢，才能不斷提振精氣神、成就新作為。（舉例論證，從古到今，我國知識分子總能凝聚起向上向善的正氣，成就新作為。）③“士不可以不弘毅，任重而道遠。”攀登知識和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進取精神，既要志向遠大，也要意志堅強。今天，圍繞經(jīng)濟競爭力的核心關鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實踐，只會比以往難度更大。如果缺乏堅韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地?！胺N子專家”鐘揚扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國家科技進步一等獎，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學、科研攻關，沒有捷徑可走。知識分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（舉例論證，論述“士不可以不弘毅”的精神內涵：志向遠大、意志堅強，知難不畏難的進取精神。）

④肩負時代賦予的重任，還當砥礪博學、審問、慎思、明辨、篤行的學術精神，真正把做人、做事、做學問統(tǒng)一起來。“中國核潛艇之父”黃旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時說，當時沒有計算機，只能用算盤進行海量復雜的運算，“常常為了一個數(shù)據(jù)……日夜不停地計算，爭分奪秒”。如果沒有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度與求是的科學精神，小小算珠如何能撬動大國重器的夢想？今天，物質日漸豐盈，設施日臻完善，一些人卻丟掉了優(yōu)良學風和務實態(tài)度，急功近利、東拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學識贏得尊重、以高尚的人格引領風氣？唯有端正學風，真做學問、做真學問，方能造福國家、成就自我。（舉例論證，“士不可以不弘毅”的精神需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度與求是的科學精神。）

⑤知者行之始，行者知之成。行動能力，檢驗著一個人的實踐品格。身處大有可為的歷史機遇期，面臨不容忽視的風險與挑戰(zhàn)，我們還有一些關鍵技術被“卡脖子”，還有不少領域尚在“跟跑”階段，亟待知識分子為改革發(fā)展提供更多智力支撐、創(chuàng)新支撐。面向現(xiàn)實問題、砥礪實踐精神，將知行合一落在實處，知識分子面向現(xiàn)實問題、砥礪實踐精神，才能把握時代機遇，充分實現(xiàn)人生價值。（道理論證，從知和行的角度，論述知識分子在關鍵技術領域要砥礪實踐精神，把握時代機遇，充分實現(xiàn)人生價值。）

⑥非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，當代知識分子必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生、唱響奮進之歌。（發(fā)出呼吁，號召當代知識分子賡續(xù)“弘毅”之精神，在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生。）【學習經(jīng)典】

——跟新時代領路人學引經(jīng)據(jù)典

2015年7月24日，中華全國青年聯(lián)合會第十二屆委員會全體會議、中華全國學生聯(lián)合會第二十六次代表大會開幕，新時代領路人發(fā)來賀信，他向全國各族各界青年和青年學生、向廣大海外中華青年說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！眹业那巴?，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。“士不可以不弘毅，任重而道遠?！庇眠@句《論語》中曾子的話來勉勵青年學子，最為合適不過。

士，在先秦時代是一種社會等級的劃分。先秦社會階層分為貴族、庶民、奴隸，在貴族的排序中，依次是天子、諸侯、大夫、士。所以，士，是貴族里最末的一個群體。

先秦以后，社會等級演變，平民階層主要指四類群體：士、農(nóng)、工、商。這時候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。

正因為“士”本身擁有著貴族傳承的教養(yǎng)與理想，同時又往往體驗著平民生活的炎涼與渴望，所以，這些在社會流動中知上知下、可上可下、既有見識抱負又切實了解民生的一群人，就具有著自己獨特的社會使命：社會的建設和完善，需要他們肩負遠大的理想，承受現(xiàn)實的苦楚，培養(yǎng)堅毅的品格，堅持長期的奮斗。

這就是：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！敝R分子不能不胸懷廣闊、意志堅定，因為他們肩負著家國建設的重任，而且個人發(fā)展和理想實現(xiàn)的路途，又必將遙遠艱辛。

在后來的士農(nóng)工商四等級中，“士”是專指讀書人，所以我們可以就把“士不可以不弘毅”的“士”，籠統(tǒng)解釋為有一定地位、有理想抱負的知識分子?！疚膶W常識—刑罰與教育】〖刑罰〗

1．髡(kūn)：又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。

2．黥(qíng)：是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標記，用來懲治犯有輕罪的人。古書記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。3．劓(yì)：也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起于商代。如《史記·商君列傳》：“行之四年，公子虔復犯約，劓之。”4．笞：也是古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。5．杖：是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。6．刖(yuè)：是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。如“昔卞和獻寶，楚王刖之”一句中記載的就是這種刑罰。7．臏(bìn)：是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑。如《漢書·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。8．宮：是破壞人的生殖機能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。(黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來，一個比一個殘忍。黥刑最輕，宮刑最重)9．大辟：是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國等時期，為死刑的通稱。10．炮烙：相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。11．湯鑊：也是古代的一種酷刑，是把人投入到滾湯中煮死。12．車裂：也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”，“秦惠王車裂商君”，商鞅就是受車裂之刑而死的。13．凌遲：是古代最殘酷的一種死刑。五代時開始在刑法外另設立凌遲一條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵?，元代將凌遲(俗稱“剮刑”)正式列入刑法之內，明清兩代沿用。14．腰斬：也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷。如《史記·商君列傳》：“不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞。”15．棄市：是古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋唐兩代以后，雖然沒有列為刑罰種類，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。16．梟首：將斬下的首級懸于高處示眾。17．菹醢(zūhǎi)：一種酷刑，把犯人剁成肉泥。〖教育〗1.庠(xiánɡ)殷商時代學校的名稱。2.序周代學校的名稱。古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校及教育事業(yè)。例如：謹庠序之教，申之以孝悌之義?！豆讶酥趪病?.國學先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學的教學內容都以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學尤以書、數(shù)為主。4.鄉(xiāng)學與國學相對而言，泛指地方所設的學校。5.稷下學宮戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等都曾來此講學，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。6.太學封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。7.國子監(jiān)(jiàn)漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府，兼有教育行政機構的職能。8.書院唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬又廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。9.學官古代主管學務的官員和官學教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。10.祭酒古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。11.博士古為官名，現(xiàn)為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”《送東陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師。”12.司業(yè)學官名。為國子監(jiān)或太學副長官，相當于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務訓導之職。13.學政學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W使俾入邑庠?！睂W使即學政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學政。教授原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。14.助教學官名。是國子監(jiān)或太學的學官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教?！菊撌鲱愇谋鹃喿x必備知識】1.論點(證明什么)論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。A.把握文章的論點中心論點只有一個(統(tǒng)帥分論點)。(1)明確：分論點可有N個(補充和證明中心論點)。(2)方法：①從位置上找：如標題、開篇、中間、結尾；②分析文章的論據(jù)(可用于檢驗預想的論點是否恰當)；③摘錄法(只有分論點，而無中心論點)。B.分析論點是怎樣提出的？①擺事實講道理后歸結論點；②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結出中心論點；④敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結出中心論點；⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點。2.論據(jù)(用什么證明)(1)論據(jù)的類型：①事實論據(jù)(舉例后要總結，概述論據(jù)要緊扣論點)；②道理論據(jù)(引用名言要分析)。(2)論據(jù)要真實、可靠，典型(學科、國別、古今等)。(3)次序安排(照應論點)。(4)判斷論據(jù)能否證明論點。(5)補充論據(jù)(要能證明論點)。3.論證(怎樣證明)(1)論證方法(須為四個字)：①舉例論證(例證法)事實論據(jù)

記敘；②道理論證(引證法和說理)道理論據(jù)

議論；③對比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)；④比喻論證(比喻--在說明文中為打比方，散文中為比