河北省部分地區(qū) 高二年級下學(xué)期3月語文試題匯編：論述類文本閱讀

河北省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級下學(xué)期3月語文試題匯編：論述類文本閱讀河北省承德市2023-2024學(xué)年高二年級下學(xué)期3月階段性測試聯(lián)考語文試卷閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一農(nóng)耕詞匯是一類獨(dú)特的語言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)?，F(xiàn)代工業(yè)社會飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當(dāng)今社會語境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過程中紛紛發(fā)生語義泛化現(xiàn)象，融入了漢語的基本思維習(xí)慣，成為日常語言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語之中，還現(xiàn)身于新聞話語、學(xué)術(shù)話語等專業(yè)話語中，并在與這些專業(yè)話語的良性互動中顯示出無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢。一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等?！案敝赣美绶商钔烈詡洳シN。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播種、插秧等農(nóng)事活動之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動必須以深耕為基礎(chǔ)。中國自古就有“深耕淺種”“深耕細(xì)作”等表達(dá)。在當(dāng)今社會生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語表達(dá)越來越常見，如“深耕國內(nèi)市場”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等。“耙”原為名詞，指由竹、木質(zhì)長柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、接草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動的手工農(nóng)具，后引申為動詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開谷物和柴草等。“耙梳”一詞在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達(dá)了使用耙子這種農(nóng)具進(jìn)行平土、掉谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，實(shí)指整理、梳理。當(dāng)前學(xué)術(shù)話語中、“耙梳史料”“耙梳文獻(xiàn)”“耙梳歷史等表達(dá)出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語言的體認(rèn)性。語言學(xué)家王寅在其語言學(xué)理論“體認(rèn)語言學(xué)”中，主張語言來自對現(xiàn)實(shí)世界的“體”(互動體驗(yàn))）和“認(rèn)”(認(rèn)知加工)，強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”，凸顯身體與世界的互動關(guān)系。中國人在“體認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，創(chuàng)造并使用語言，形成了獨(dú)特的文化圖景。這在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動體驗(yàn)，促進(jìn)了語言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展?！吧罡薄鞍沂帷钡仍醋赞r(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動勾勒出中國廣大勞動人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱圍場面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動場景：人們充分調(diào)動身體責(zé)源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時，長期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動使人們建立起對以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨(dú)特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語言與文化對各種身體經(jīng)驗(yàn)作出忠實(shí)記錄，并在身體與世界的互動體驗(yàn)中不斷豐富完善，也反過來對身體施加重要影響?！昂钤拧薄熬?xì)作”等根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語言，切實(shí)指導(dǎo)著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐，引領(lǐng)人們在掌握時節(jié)交替變化和萬物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育方物?！疤烊撕弦弧薄叭硕▌偬臁钡纫哉Z言形式流傳下來的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來，成為農(nóng)業(yè)實(shí)踐的參照系。這些語言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機(jī)能，還通過不斷重構(gòu)人們對身體與世界的認(rèn)知，調(diào)節(jié)身體的社會性機(jī)能，讓人們在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步改造世界、使用語言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過程中呈現(xiàn)的體認(rèn)性，賦予此類表達(dá)強(qiáng)大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力。(摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機(jī)》)材料二語言發(fā)展究其根本有三個方面的推動力：一是體認(rèn)對象的發(fā)展變化；二是認(rèn)知主體認(rèn)知能力的提升；三是前兩方面之間的互動對語言表達(dá)的需求。體認(rèn)對象不是靜態(tài)不變的，而是隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認(rèn)對象處于同質(zhì)時，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對同一事物體驗(yàn)的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗(yàn)場景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認(rèn)對象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗(yàn)的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會世界里，語言的發(fā)展與作為體認(rèn)對象的社會密切相關(guān)。社會制度更替、全球化進(jìn)程等社會因素也會豐富人們的體驗(yàn)，并產(chǎn)生以社會世界為依托的復(fù)雜概念。認(rèn)知能力的提升使認(rèn)知主體對于物質(zhì)世界和社會世界所獲經(jīng)驗(yàn)的心理投射能力增強(qiáng)，對語言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗(yàn)，主體的認(rèn)知能力還受到生理?xiàng)l件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見的表層，感知還受限于軀體的空間移動。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡拓寬了自身原有的視覺范圍，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使主體對事物的識解也不再局限于當(dāng)前所處的空間位置。這些體認(rèn)工具輔助主體擴(kuò)展對體認(rèn)對象的體驗(yàn)和認(rèn)知邊界。體認(rèn)對象和認(rèn)知主體的發(fā)展拓寬和加深了兩者之間的互動，新生概念不斷涌現(xiàn)，語言表達(dá)的需求不斷增加，由此促進(jìn)了語言的發(fā)展。語言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會世界和心理世界體驗(yàn)的豐富化，也受制于主體軀體和認(rèn)知能力的改變，更受二者互動的影響。反過來，語言作為思維和知識的載體，為人類的進(jìn)化創(chuàng)造條件，最后不僅擴(kuò)大了客體的體驗(yàn)范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗(yàn)和認(rèn)知的極限，為語言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動力。（摘編自林正軍張存《體認(rèn)語言觀闡發(fā)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.農(nóng)耕詞匯在使用與傳播的過程中會衍生出豐富的含義，這正是詞語生命力的彰顯。B.“耙梳”語義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語言的體認(rèn)性。C.物質(zhì)世界和社會世界作為體認(rèn)對象，會隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D、人們認(rèn)知能力的高低主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響。2.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分)A.播種、栽培等詞匯語義泛化，或?yàn)槿粘Ｓ谜Z，或?yàn)閷I(yè)話語，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢。B.由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無論在工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會，相應(yīng)的語言詞匯都會發(fā)生變化。C，“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強(qiáng)勁的生命力，可見使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標(biāo)之一。D、從“體認(rèn)”的角度看，“深耕”一詞既是對人與土地互動體驗(yàn)過程的記錄，也是經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對世界的認(rèn)知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“掛科”指考試不及格，多被學(xué)生使用?！皰臁币鉃椤皯摇?，“掛科”除了表達(dá)簡潔、形象、還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B.“淘汰”，原指挑選種子時用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過隱喻衍生出新的語義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C.“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D.“囧”字本義指“光明”，因?yàn)樵撟挚瑫庥^貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來表達(dá)“苦悶、無奈、尷尬”等消極情緒，進(jìn)而得以普及。4.根據(jù)材料中有關(guān)“體認(rèn)語言說”的闡述，對下列圖示解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①處箭頭表示“感知”，意味著人們在“體認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，語言正是在這個過程中產(chǎn)生、發(fā)展和使用。B.②處虛線部分表示“體驗(yàn)”和“認(rèn)知”構(gòu)成體認(rèn)兩翼，互動體驗(yàn)在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨(dú)立。C.③處箭頭表示人們通過對現(xiàn)實(shí)世界感知經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知加工，形成各種概念結(jié)構(gòu)。這些概念結(jié)構(gòu)往往蘊(yùn)含著文化。D.④處箭頭表示語言是記錄、表征概念結(jié)構(gòu)的重要途徑。這種記錄和表征是一個不斷豐富完善、反哺實(shí)踐的過程。5.農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機(jī)的原因是什么?請結(jié)合兩則材料概括。河北省保定市部分高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中共中央政治局會議強(qiáng)調(diào)：“推動經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長?！薄案冒l(fā)揮政府投資帶動作用?！?023年以來，各地區(qū)各部門充分發(fā)揮投資的關(guān)鍵作用，加快實(shí)施“十四五”重大工程。2023年上半年，全國基礎(chǔ)設(shè)施投資同比增長7.2%，拉動了全部固定資產(chǎn)投資增長1.5個百分點(diǎn)，有效激發(fā)了我國超大規(guī)模市場的需求潛力，有力推動了我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展。2023年以來，交通、能源、水利、農(nóng)業(yè)、信息等領(lǐng)域重大工程鏗鏘突進(jìn)，為穩(wěn)投資，穩(wěn)增長發(fā)揮了關(guān)鍵作用。中央企業(yè)挑大梁，一批新項(xiàng)目落地，增加有效投資。鐵路工程建設(shè)按下“快進(jìn)鍵”——2023年上半年，全國鐵路完成固定資產(chǎn)投資3049億元，同比增長6.9%，帶動鐵路運(yùn)輸業(yè)投資增長20.5%。能源工程建設(shè)跑出“加速度”——國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2023年上半年太陽能發(fā)電投資增長84.4%，風(fēng)力發(fā)電投資增長16.0%。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2023年上半年，計(jì)劃總投資億元及以上項(xiàng)目(以下簡稱“大項(xiàng)目”)投資同比增長10.9%，比全部投資高7.1個百分點(diǎn)；對全部投資增長的貢獻(xiàn)率比1—5月提高10個百分點(diǎn)，大項(xiàng)目投資帶動作用明顯增強(qiáng)。重大工程建設(shè)，涉及眾多上下游行業(yè)企業(yè)，不僅能發(fā)揮穩(wěn)投資的重要作用，還能有效促就業(yè)惠民生。鼓勵屬地用工，吸納群眾就業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年上半年，僅水利項(xiàng)目施工就吸納就業(yè)138.34萬人、發(fā)放就業(yè)人員工資213.08億元，其中農(nóng)村勞動力103.24萬人、發(fā)放工資146.95億元。實(shí)施以工代賑，幫助群眾增收。引江濟(jì)淮工程，輸水線路總長723公里，工程建成后，將成為平行于京杭大運(yùn)河的第二條江淮運(yùn)河通道。自2017年年底開工以來，累計(jì)增加農(nóng)民工收入超過16.2億元，有效助力地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和農(nóng)民增收。補(bǔ)齊民生短板，增進(jìn)民生福祉。灌渠穿行沃野，大壩拔地而起。上半年，全國新開工水利項(xiàng)目1.76萬個、投資規(guī)模7208億元；完成水利建設(shè)投資5254億元，同比增長18.1%，有效提升了流域防洪減災(zāi)、保障供水、復(fù)蘇河湖生態(tài)等能力。(摘編自《建設(shè)重大工程增強(qiáng)發(fā)展動能》>材料二：推廣實(shí)施“千村示范，萬村整治”工程，對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展將起到積極的促進(jìn)作用，對實(shí)現(xiàn)共同富裕、鄉(xiāng)村振興、美麗中國、健康中國建設(shè)等都具有重要的意義。如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速高質(zhì)量發(fā)展，成了重要的命題。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)具有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)多重性，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的勞動者在長期勞動中獲得了自己的經(jīng)驗(yàn)、訣竅等軟知識。擁有且應(yīng)用較多經(jīng)驗(yàn)、訣竅等軟知識的農(nóng)工，可以稱之為農(nóng)匠，農(nóng)匠基于農(nóng)歷的經(jīng)驗(yàn)、訣竅等軟知識，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等全過程中作用顯著。通過農(nóng)匠的軟知識提高品質(zhì)，邊際成本相對最小。由此，理性與務(wù)實(shí)的選擇是；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展更需要大力發(fā)揮大批農(nóng)匠及其軟知識的作用。農(nóng)匠的個體智慧和群體智慧在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用。加大力度交流、培訓(xùn)與培養(yǎng)農(nóng)工，成就大國農(nóng)匠。一方面，通過“師傅帶徒弟”言傳身教與潛移默化的實(shí)地現(xiàn)場交流方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)工或農(nóng)匠軟知識的傳承與積累，促進(jìn)個體智慧匯聚成為群體智慧；另一方面，通過各種靈活的方式或渠道進(jìn)行交流、培訓(xùn)或指導(dǎo)，他們獲得相關(guān)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)需要的硬知識，在此過程中脫穎而出成為農(nóng)匠，發(fā)揮引領(lǐng)示范的巨大作用。倡導(dǎo)農(nóng)匠精神，營造良好的農(nóng)匠文化環(huán)境。在全社會倡導(dǎo)農(nóng)匠精神，彰顯表彰農(nóng)匠，尤其是大國農(nóng)匠的價值、作用與貢獻(xiàn)，鼓勵他們成為伯樂培養(yǎng)徒弟，將軟知識傳承發(fā)揚(yáng)光大，造福于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，惠澤于千家萬戶。(摘編自《成就大國農(nóng)匠賦能鄉(xiāng)村振興》)材料三：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視引導(dǎo)鼓勵高校畢業(yè)生到基層工作，教育部等有關(guān)部門推出一系列政策措施，積極引導(dǎo)畢業(yè)生到基層就業(yè)。2023年，教育部頒發(fā)了首屆“基層就業(yè)卓越獎”，398名優(yōu)秀高校畢業(yè)生和60名優(yōu)秀指導(dǎo)教師獲得該獎項(xiàng)。這60名指導(dǎo)教師用心用情用行動引導(dǎo)畢業(yè)生，用愛與責(zé)任為到基層就業(yè)的畢業(yè)生護(hù)航，讓基層的“種子”生根發(fā)芽，讓更多的青春之花在盛夏絢麗綻放。做畢業(yè)生基層就業(yè)的“引路人”。他們愛崗敬業(yè)，長期從事就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作，不僅注重學(xué)生求職技能訓(xùn)練，還注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)就業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生到基層建功立業(yè)。他們是學(xué)生錘煉品格的“引路人”，也是學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的“引路人”。引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)定位，在基層一線實(shí)現(xiàn)人生理想。做畢業(yè)生就業(yè)的“擺渡人”。基層是高校畢業(yè)生成長成才的重要平臺。為了讓畢業(yè)生親身了解基層、西部地區(qū)及重點(diǎn)行業(yè)建設(shè)的情況，就業(yè)指導(dǎo)教師成為畢業(yè)生的“擺渡人”，提供更多基層就業(yè)信息，多渠道拓展基層崗位資源。他們積極搭建平臺，不斷拓展基層就業(yè)渠道，搭建校企合作橋梁，將就業(yè)崗位送到畢業(yè)生身邊。做畢業(yè)生就業(yè)的“護(hù)航者”。當(dāng)看到畢業(yè)生主動投身基層，服務(wù)地區(qū)行業(yè)所需，就業(yè)指導(dǎo)教師成了基層就業(yè)的“護(hù)航者”，持續(xù)關(guān)心關(guān)愛畢業(yè)生在基層的發(fā)展，為他們排憂解難，助力他們在基層“留得住”?！拔視掷m(xù)關(guān)注他們的發(fā)展動態(tài)，希望他們像胡楊一樣向下扎根，在診療一線提升自己的臨床技能?！崩罱苷f。看到學(xué)生的進(jìn)步，洪云心中增添了做好基層就業(yè)指導(dǎo)工作的動力。多年來，她組織開展“基層就業(yè)夢想”“我的基層就業(yè)故事”演講比賽等活動近30次，編寫就業(yè)案例280余個，直接指導(dǎo)或促成5000多名學(xué)生在基層發(fā)光發(fā)熱。立德樹人，鑄魂育人。就業(yè)指導(dǎo)教師數(shù)十年如一日，用真情扛起育人重?fù)?dān)，播下扎根基層的“種子”，當(dāng)好畢業(yè)生基層就業(yè)的“引路人”“擺渡人”“護(hù)航者”。(摘編自《將“種子”撒向基層沃土》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.2023年以來，全國基礎(chǔ)設(shè)施投資增長快，拉動了固定資產(chǎn)投資，刺激了市場需求，推動了我國經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。B.鄉(xiāng)村勞動者長期勞動形成的軟知識對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用，既利于提高質(zhì)量又節(jié)約成本，值得重視。C.國家鼓勵高校畢業(yè)生到基層工作，教育部頒發(fā)了首屆“基層就業(yè)卓越獎”，獎勵了一批扎根基層的優(yōu)秀師生。D.優(yōu)秀指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生到基層工作，幫他們找準(zhǔn)定位，使他們錘煉了品格，實(shí)現(xiàn)了人生理想，為祖國做了奉獻(xiàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一多處引用了實(shí)際數(shù)據(jù)，闡述重大工程帶來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用事實(shí)說話，直觀而翔實(shí)，很有說服力。B.鄉(xiāng)村農(nóng)匠首先要通過交流和培訓(xùn)進(jìn)行再學(xué)習(xí)，獲得相關(guān)硬知識，然后才可以言傳身教，進(jìn)行實(shí)地現(xiàn)場交流。C.指導(dǎo)教師不僅為畢業(yè)生提供基層就業(yè)信息，搭建就業(yè)平臺，還為學(xué)生排憂解難，持續(xù)關(guān)心他們扎根基層的發(fā)展動態(tài)。D.三則材料分別從重大工程拉動經(jīng)濟(jì)、農(nóng)匠賦能鄉(xiāng)村發(fā)展、畢業(yè)生基層就業(yè)三個角度，闡述了當(dāng)下中國的進(jìn)步和發(fā)展。3.下列最不適合作為三則材料論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.河南省積極發(fā)揮高校在智力、科技、培訓(xùn)、人才、產(chǎn)銷幫扶上的優(yōu)勢，組織高校培訓(xùn)各類專業(yè)人員49010人次。B.15年來，南京航空航天大學(xué)生涯發(fā)展教育研究中心主任沈雪萍一直致力于引導(dǎo)學(xué)生到基層工作創(chuàng)業(yè)。C.陜西科技大學(xué)化學(xué)與化工學(xué)院黨委副書記帶領(lǐng)學(xué)生開展“走訪第一書記”活動，讓學(xué)生看見基層工作者的使命和擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)觀。D.特大型跨流域調(diào)水工程“滇中引水工程”建成后可有效緩解當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)生產(chǎn)生活用水矛盾，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，約1200萬群眾將受益。4.根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)中不屬于“重大工程對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用”的一項(xiàng)是(3分)A.重大工程增加有效投資。交通、能源、水利等領(lǐng)域重大工程，穩(wěn)定投資，促進(jìn)發(fā)展。B.重大工程促進(jìn)就業(yè)，各項(xiàng)重大投資鼓勵屬地用工，吸納群眾就業(yè)。C.重大工程助力地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，惠及百姓，補(bǔ)齊民生短板，增進(jìn)民生福祉。D.水利項(xiàng)目等重大工程有利于營造良好的農(nóng)匠文化環(huán)境。5.材料二的行文脈絡(luò)是怎樣的?請簡要說明。(6分)河北省邯鄲市武安市第一中學(xué)2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試卷閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。比如我們說“花是紅的”時，是把紅看作花所固有的屬性，好像縱使沒有人去知覺它，它也還是在那里。其實(shí)花本身只有使人覺到紅的可能性，至于紅卻是視覺的結(jié)果。紅是長度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所產(chǎn)生的印象。如果光波長一點(diǎn)或是短一點(diǎn)，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個樣子，紅的色覺便不會發(fā)生?；忌さ娜烁揪筒荒鼙鎰e紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時也不能把紅色和綠色分得清楚，因此可嚴(yán)格地說，“我覺得花是紅的”。我們通常都把“我覺得”三個字略去而直接說“花是紅的”，于是在我的感覺遂被誤認(rèn)為在物的屬性了。日常對于外物的知覺都可作如是觀?！疤鞖饫洹逼鋵?shí)只是“我覺得天氣冷”，魚也許和我不一致；“石頭太沉重”其實(shí)只是“我覺得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說“云飛泉躍”。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說“山鳴谷應(yīng)”。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時，我們比說花紅、石頭重，又更進(jìn)一層了。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物。這種心理活動通常叫作“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己在悲傷時，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時蠟燭可以垂淚，興致到時青山亦覺點(diǎn)頭。柳絮有時“輕狂”，晚峰有時“清苦”。陶淵明何以愛菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié)；林和靖何以愛梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。(摘編自《朱光潛美學(xué)文集》)材料二：從古至今，人們對于審美的追求總是無窮無盡的，這種目光似乎滲透到了社會的方方面面，而藝術(shù)家將這種審美的眼光運(yùn)用不同的手法表現(xiàn)在藝術(shù)的作品里，其中文學(xué)是一個重要的方面。在文學(xué)的表現(xiàn)手法中，移情是一種常見的手段。所謂的移情，是這樣的一種表現(xiàn)手法，藝術(shù)家將自己的主觀情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感。東晉時期的著名畫家顧愷之，其謂之曰“遷想妙得”“悟?qū)ι裢ā保鋵?shí)這就是對移情最早的表述。后來，王國維在《人間詞話》中系統(tǒng)地分析了文學(xué)藝術(shù)中的這種現(xiàn)象，他提出的“物我兩忘”，實(shí)際上也是一種移情。對于移情這一觀點(diǎn)，不單單是顧愷之，另一位審美大師劉勰在其《文心雕龍》中也有這方面的闡述，他在《文心雕龍·神思篇》中提出了這樣一個觀點(diǎn)---“神與物游”。而這其實(shí)也是移情的另一種表達(dá)，這種“神與物游”的現(xiàn)象在我國古典文學(xué)作品中隨處可見，尤其是在古詩詞中。比如常見的有寄情于景和寄情于物，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”(崔護(hù)《題都城南莊》)，這是典型的寄情于物；“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”(李白《勞勞亭》)，這是典型的寄情于景。到了后來，探討移情的現(xiàn)象屢見不鮮，像吳喬，還有錢鍾書都是這方面的專家。吳喬認(rèn)為情可以移景，同樣景也可以移情；而錢鍾書認(rèn)為，“心亦吐納”“情往似贈”。王紫認(rèn)為，古典文學(xué)中的托物見志，實(shí)際上也是一種移情。他這樣認(rèn)為是有道理的，因?yàn)檫@樣的一種文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，事實(shí)上就是將自己的意志或者說是意向與情感，傾注到了“物”中，這其實(shí)就是一種移情。司空圖在《二十四詩品》中典型地運(yùn)用了這樣的一種范例，當(dāng)然南宋流行的詠物詞也是這方面的杰出代表。這個在歷代的文學(xué)研究者中都有相關(guān)的表述，認(rèn)識到了“興”其實(shí)就是一種移情，比如孔穎達(dá)與鄭康。筆者認(rèn)為，其實(shí)在古代文學(xué)中，還有一種也是移情的表現(xiàn)形式，那就是通感。所謂的通感，是指將人類器官的情感嫁接到外物中，這樣如果運(yùn)用到了詩文中，就不言而喻地將審美對象擬人化，將作者的情感完全傾注到了自己所關(guān)注的審美對象之中。這種心理情感的轉(zhuǎn)化，就是一種移情，比如像宋祁的《玉樓春·春景》中“紅杏枝頭春意鬧”，就是這種文學(xué)藝術(shù)的最好注解。這在枝頭“鬧”的紅杏不僅寫的是紅杏生機(jī)盎然地盛開，更是作者自己心情的最為真實(shí)的寫照。作者寫的是紅杏，而表達(dá)的是自己內(nèi)心的情感，將自己心里的情感轉(zhuǎn)移到了枝頭紅杏之上。(摘編自趙麗華《中國古典文學(xué)中的移情現(xiàn)象及其作用》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.人們看待事物，常常把自己所得的感覺作為標(biāo)準(zhǔn)，無視事物固有的屬性，這造成人們對同一事物的不同知覺。B.“移情作用”是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來理解外物，自己歡喜仿佛外物也歡喜，自己愁嘆仿佛外物也愁嘆。C.陶淵明將忠貞之格賦予菊，林和靖把清寒之品給予梅，這些都是移情這一普遍經(jīng)驗(yàn)成功運(yùn)用的典型。D.“移情”是指藝術(shù)家把自己的主觀情感轉(zhuǎn)移到審美外物上，賦予外物以生命力，使它有了人的情感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.“花是紅的”之所以嚴(yán)格說是“我覺得花是紅的”，是因?yàn)榧t是長度為若干的光波投射到了“我”能接收這種光波的眼球網(wǎng)膜上。B.我們在欣賞“云”“泉”“山”“谷”這些景物時，發(fā)生了“移情作用”，故而有云飛、泉躍、山鳴、谷應(yīng)的感受。C.顧愷之“遷想妙得”“悟?qū)ι裢ā笔菍Α耙魄椤钡淖钤绫硎?，而劉勰在顧愷之的基礎(chǔ)上提出了“神與物游”的觀點(diǎn)。D.就文本來看，雖然古代文學(xué)藝術(shù)家認(rèn)識到了“移情”的現(xiàn)象，也闡發(fā)了帶有“移情”內(nèi)涵的文藝?yán)碚摚珱]有提出“移情”的概念。3.下列詩句中沒有使用“移情”的表現(xiàn)手法的一項(xiàng)是（3分）（

）A.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(《揚(yáng)州慢·淮左名都》)B.其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行并序》)C.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。(《將進(jìn)酒》)D.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(《登高》)4.材料一是怎樣將玄妙的“移情作用”講得通俗易懂的？請簡要分析。(4分)5.比較兩則材料論述重點(diǎn)的異同。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)河北省邢臺市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。古代詩人的生活和情感相對統(tǒng)一，極少出現(xiàn)分裂型人格和自毀型悲劇，雖然陶潛、蘇軾等人也有憂患和矛盾，但是他們的精神世界是相對統(tǒng)一的整體。而在現(xiàn)代新詩史上，自殺、沉淪、精神分裂等現(xiàn)象卻頻頻出現(xiàn)。也許我們該重新審視一下詩性閱讀了。我們這個時代正在經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型。借用黑格爾的話說，就是轟轟烈烈的英雄史詩時代已經(jīng)落幕，一個更加日?；摹吧⑽臅r代”開啟。在日常生活中發(fā)掘生命的詩意和人性的豐富性，大概是現(xiàn)階段詩歌最重要的意義。詩歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性。詩歌的藝術(shù)世界與我們生活的物理世界有著巨大的異質(zhì)性，或者說它是一個超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間。因此，我們倡導(dǎo)最有效的閱讀方式——詩性閱讀。所謂“詩性閱讀”，就是尊重詩歌特質(zhì)的閱讀，尊重詩歌的情感性、情緒性、想象性、象征性、超現(xiàn)實(shí)性。這些特質(zhì)都具有彌散性、非直接言說性?！霸娦蚤喿x”重在體會，是讀者在面對一部文學(xué)作品時忘我的浸入，是不帶“思想預(yù)設(shè)”和“解釋企圖”的浸沒。“解釋”顯然不是這種閱讀方式的手段，更不是目的。體會往往具有瞬間性的特征，它發(fā)生在讀者閱讀作品的第一時間，讀者暫時忘記了對歷史—現(xiàn)實(shí)的價值提問，全身心的參與使讀者的本能感受在瞬間復(fù)蘇?！绑w會”的結(jié)果是讀者接觸文本時產(chǎn)生的“快感”。引起這些快感的，可能是詩歌意象蘊(yùn)含的“思想”“本質(zhì)”，也可能是意象本身的鮮明質(zhì)感，還可能是語言本身的質(zhì)地。必須指出的是，詩歌的風(fēng)格是豐富多樣的，不同風(fēng)格的作品會產(chǎn)生不同的閱讀效應(yīng)來“撫慰”心靈。面對優(yōu)美的詩，我們的心情獲得愉悅；面對悲傷的詩，我們的心靈經(jīng)受洗滌；面對荒誕的詩，我們會在非理性的勘探中獲得理性精神的韌性……這就有必要破除關(guān)于“詩意”的“唯美化”定義——“語句優(yōu)美、詩情畫意、意象鮮明、主題明確”，而應(yīng)該專注于各種風(fēng)格所營造的深邃而綿邈的藝術(shù)境界，去激活自己的生命感受。有些并沒有直接呈現(xiàn)“思想性”的作品，依然可以喚起積極的情感體驗(yàn)，比如泰德·休斯的《馬群》。我們不必匆忙地去尋求《馬群》里“馬群”象征的是什么“思想”。事實(shí)上，意象自身的意味足以令人無法忘懷。面對“馬群”意象，我們猶如面對一組冷酷、獷悍的青灰色銅雕。我們在設(shè)身處地的閱讀與體味中，靈魂獲得一種有效擊打！這是對生命力的一種有效治愈與激活。現(xiàn)代漢詩的境界越來越追求更大的審美張力，越來越趨向于更多復(fù)雜性與含混性的表達(dá)。因此，我們不必刻意去提純“詩意”，以削弱詩歌的表現(xiàn)力和詩思的豐富性?，F(xiàn)在的詩歌教育，尤其是基礎(chǔ)教育中，往往將“詩意”理解為“唯美”，將詩意提純?yōu)榉e極情感的直接表達(dá)，而摒棄了“復(fù)雜性”。文學(xué)所表現(xiàn)的世界不應(yīng)該只有“唯美”，越是復(fù)雜世界的表達(dá)，越是能夠加深讀者的認(rèn)知，使其能夠形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。廣義的“詩意”是文學(xué)作品中呈現(xiàn)的獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，而不是唯美的、抽象化的認(rèn)知。它是整體性的生命觀照，既呈現(xiàn)美好的一面，也呈現(xiàn)并不美好的一面。譬如，海子自殺不值得提倡，但他無論面對多么荒謬的現(xiàn)實(shí)，總是在自足的藝術(shù)王國里葆守著一份本真與純粹，寧肯自毀也不愿被玷污。這種純潔的烏托邦精神，喚起的是積極的價值觀念。正如殷國明所說，對于詩人來說，“死亡不僅具有個體生命的意義，而且擁有群體生命的意義；個體生命能夠從死亡中得到解脫，但是群體生命卻能夠從死亡中獲得警示：更深刻地認(rèn)識和理解自己的生命，盡量避免再次墮入深淵”。所以，我們要勇敢地面對悲劇，在悲劇中汲取精神的力量，而不是回避悲劇。隨著新媒介技術(shù)的高速發(fā)展與元宇宙概念的興起，人的具身化逐漸使人的情感創(chuàng)造功能轉(zhuǎn)移到技術(shù)媒介，從而讓行動媒介理論主宰了“人”的精神活動，人類社會似乎進(jìn)入了“后人類時代”。當(dāng)前的“后人類主義”思潮對詩歌藝術(shù)的情感價值構(gòu)成了一定程度的挑戰(zhàn)。但是，情感的立場、人性的立場，才是詩歌藝術(shù)最終極的立場。盡管出版了詩集的機(jī)器人小冰和小封都聲稱是IQ和EQ的綜合體，但是，究其實(shí)質(zhì)，其創(chuàng)造機(jī)制都是基于數(shù)據(jù)和算法技術(shù)。算法是以一種“可計(jì)算”的信息產(chǎn)制模式將“數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成可讀的故事”，是一種高智能化的文字組合游戲；而詩歌藝術(shù)的情感世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了AI算法所遵循的“可計(jì)算”邏輯及其“數(shù)據(jù)關(guān)系”。無論新媒介技術(shù)的發(fā)展如何使人具身化，人自身的主體性是無法讓渡的。大千世界，蕓蕓眾生，現(xiàn)實(shí)生活的波瀾壯闊與豐富多彩，只有經(jīng)由詩人主體的情感的浸潤和靈魂的重構(gòu)，才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的詩篇，觸動萬千讀者的心靈。在高度物質(zhì)化、技術(shù)化的時代，更有必要重提詩歌的人文精神和詩教價值。（摘編自趙思運(yùn)《新媒介時代的“心學(xué)”》）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．日?；纳⑽臅r代替代英雄史詩時代，標(biāo)志著人類社會進(jìn)入后人類時代。B．“提純詩意”即展現(xiàn)情感的積極方面，因容易削弱詩歌的表現(xiàn)力和詩思的豐富性，完全不值得提倡。C．“后人類主義”思潮對詩歌藝術(shù)的最大挑戰(zhàn)在于情感價值，唯有堅(jiān)持情感和人性的立場，我們才能守住詩歌的陣地。D．機(jī)器人小冰、小封出版的詩集即便再受歡迎，也依然不過是高智能化的文字組合游戲，是受制于算法法則的。2．根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩歌在發(fā)掘生命的詩意和人性的豐富性上意義重大，在當(dāng)下我們有必要重視詩性閱讀。B．不同風(fēng)格的作品會產(chǎn)生不同的“撫慰”效果，我們只需要根據(jù)自己的情況選擇對應(yīng)的詩歌來閱讀就可以了。C．泰德·休斯的詩歌《馬群》里的“馬群”意象的意味足以令人無法忘懷，這提醒著我們要專注于詩歌本身營造的藝術(shù)境界。D．悲劇也是有力量的，它能警示我們珍視生命，珍惜美好，因此回避悲劇的做法并不可取。3．下列對文中詩意的“唯美”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“唯美”并不同于“唯美化”。B．“唯美”強(qiáng)調(diào)的是只有美的才是值得提煉的，譬如積極的情感；其對立面是丑陋。C．“唯美化”強(qiáng)調(diào)的是程序性、固定化，即詩歌的“唯美”在語句、意象、主題等層面的籠統(tǒng)評價。D．追求唯美并不算錯，但相對單一，不符合生活和生命的復(fù)雜性、含混性的特征。4．文中說“詩歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性”，下列課本中所學(xué)的詩句，不含“象征性”的一項(xiàng)是（）（3分）A．我全心渴望的國度啊，大海！/多么常常地，在你的岸上/我靜靜地，迷惘地徘徊，/苦思著我那珍愛的愿望。（普希金《致大?！罚〣．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居（其一）》）C．紅燭??！你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）D．制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。［屈原《離騷（節(jié)選）》］5．孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)劇啊对姟方獭睂θ藗儨厝岫睾袢烁裥纬傻木唧w影響。（6分）河北省保定市唐縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。邏輯不僅是科學(xué)；是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明這些定理進(jìn)而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了。可以想象，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧，外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘自朱建平《邏輯：一種文化和精神》，有刪改）材料二：語言和邏輯有密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的；而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從某種意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的，必須在邏輯同時是科學(xué)和藝術(shù)時，這一目的才能實(shí)現(xiàn)。B．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。C．在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡單的定理，再以這些簡單的定理作為那些更深奧的定理的基石。D．語言和邏輯二者密不可分，語言運(yùn)用的藝術(shù)，既受到邏輯的制約，又可以突破邏輯的束縛。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．有的人可能會在成長過程中逐步形成較強(qiáng)的潛在邏輯能力，這種能力具有“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。B．所謂“無理而妙”，就是指語言運(yùn)用藝術(shù)在某些情況下，突破了邏輯規(guī)律的框框，使語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果。C．材料二中引用《西廂記》中《長亭送別》的例子，是為了反面論證“無理而妙”的藝術(shù)效果具有深邃的邏輯基礎(chǔ)。D．人們要發(fā)揮出創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，需要在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素：3．下列選項(xiàng)中的詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（3分）A．狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（晉·陶淵明《歸園田居（其一）》）B．可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。（唐·張若虛《春江花月夜》）C．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（唐·李白《將進(jìn)酒》）D．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）4．材料一和材料二中運(yùn)用了哪些方法使論證增強(qiáng)說服力？請結(jié)合文本進(jìn)行簡要分析。（4分）5．有的詩句看似無理，實(shí)際上因蘊(yùn)含著深邃的邏輯基礎(chǔ)而別有理趣，產(chǎn)生了“無理而妙”的藝術(shù)效果。如李白《將進(jìn)酒》中的詩句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，寫出了李白的自信和狂放，這其中就包含著一個省略三段論邏輯推理。請仿照下面對材料二中的句子的分析示例，將這個省略三段論推理完整表達(dá)出來。（4分）【示例】詩句：曉來誰染霜林醉？總是離人淚。無理處：離人淚染醉霜林。邏輯基礎(chǔ)：（大前提）所有的液體，都是可以用之染物的。（小前提）離人淚是液體。（結(jié)論）離人淚是可用之染物的?！痉聦憽吭娋洌禾焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來。無理處：千金散盡還復(fù)來。邏輯基礎(chǔ)：（大前提）天生有用之材，千金散盡后能夠再得來。①（小前提）②（結(jié)論）河北省定州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如火如荼。建設(shè)數(shù)字中國、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要引擎，而數(shù)據(jù)則是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年我國數(shù)據(jù)產(chǎn)量高達(dá)8.1ZB，居全球第二位。據(jù)初步測算，全國企業(yè)數(shù)據(jù)要素支出規(guī)模約為3.3萬億元。如果考慮數(shù)據(jù)資產(chǎn)評估、質(zhì)押、融資等衍生市場，整體規(guī)?？赡艹^30萬億元。如此海量的數(shù)據(jù)要素要想更好地發(fā)揮生產(chǎn)力作用，就需要破除數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)在資產(chǎn)權(quán)屬、流通交易以及安全隱私等方面存在的諸多障礙。國家數(shù)據(jù)局的成立，有助于對數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán)，推動數(shù)據(jù)的跨部門流通、開放和共享，充分釋放數(shù)據(jù)的價值；將顯著推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，助力數(shù)字中國建設(shè)。（取材于《科技日報(bào)》《國家數(shù)據(jù)局揭牌提高數(shù)據(jù)要素治理效能提升數(shù)據(jù)資源價值創(chuàng)造力》）材料二：全息影像《霓棠羽衣舞》、“無人機(jī)+VR”沉浸式覽古城……數(shù)字化新技術(shù)的多維賦能不斷創(chuàng)造著古城西安的文旅新場景，豐富著文旅的新業(yè)態(tài)、新模式、新消費(fèi)。為滿足博物館全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韓、日四國語言，便于國內(nèi)外游客全方位體驗(yàn)和了解兵馬俑與大秦文化。在含元殿遺址處，遺址復(fù)原的展示方式也增添了“科技味”，通過固定裝置設(shè)施與特定觀察角度、距離點(diǎn)位，含元殿、宣政殿等遺址的3D復(fù)原彩圖，以等比例視覺呈現(xiàn)在游客眼中，為游客打造出身在盛唐的沉浸式場景新體驗(yàn)。在數(shù)字化發(fā)展新時代，讓陳列在廣闊大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典籍中的文化“活”起來，需要數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能，而數(shù)字文旅所具有的資源無限、時空無界等新特點(diǎn)，將會使文旅產(chǎn)業(yè)的形式更豐富、業(yè)態(tài)更多元、服務(wù)更便捷，實(shí)現(xiàn)西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。（取材于《光明日報(bào)》《數(shù)字科技讓傳統(tǒng)文化“活”起來》）材料三：國家圖書館館藏宏富，是全世界漢文古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)收藏最多的機(jī)構(gòu)，金石拓片、古代輿圖、少數(shù)民族圖籍的數(shù)量全國領(lǐng)先，名人手稿、革命歷史文獻(xiàn)、家譜、地方志等特色館藏久負(fù)盛名。在國家圖書館官網(wǎng)，不用登錄就可以全文閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源。超過10萬冊的現(xiàn)當(dāng)代中文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從華夏大地到世界各國，國家圖書館的浩瀚館藏，記錄了時代風(fēng)貌。國家圖書館不斷加大投入，積極開展古籍?dāng)?shù)字化和資源開放共享工作。當(dāng)文化典藏與數(shù)字技術(shù)相遇，原本“養(yǎng)在深閨人未識”的珍貴古籍實(shí)現(xiàn)活化，走入了千家萬戶，也讓經(jīng)典永續(xù)流傳。（取材于光明網(wǎng)《國家圖書館：讓文化典籍“飛”入千家萬戶》）材料四：《2023年全民閱讀趨勢白皮書》數(shù)據(jù)顯示，影響公眾閱讀的因素和公眾閱讀渠道如圖。數(shù)據(jù)來源：有書&清研智庫&調(diào)研工廠聯(lián)合發(fā)布《2023年全民閱讀趨勢白皮書》1．根據(jù)材料一、材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)時代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素是數(shù)據(jù)，我國是數(shù)據(jù)產(chǎn)量大國。B．我國數(shù)據(jù)產(chǎn)量巨大，國家數(shù)據(jù)局的成立會讓我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界。C．?dāng)?shù)字文旅具有資源無限等新特點(diǎn)，它實(shí)現(xiàn)了西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。D．除國內(nèi)游客外，到秦始皇帝陵博物館參觀最多的是英國、韓國和日本游客。2．根據(jù)材料三、材料四，下列有關(guān)“數(shù)字閱讀”相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．國家圖書館的古籍?dāng)?shù)字化和資源開發(fā)共享，讓一些珍貴的古籍走入千家萬戶。B．國家圖書館官網(wǎng)可免費(fèi)、免登錄閱讀古今中外圖書影像資源，十分便利。C．在影響公眾閱讀的因素中大數(shù)據(jù)推送的影響最大，生活需要的影響最小。D．線上閱讀或?qū)W習(xí)類APP成為大眾閱讀的首選渠道，但依然有很多人閱讀紙質(zhì)書。3．根據(jù)以上材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．遺址復(fù)原的沉浸式體驗(yàn)雖好，但受到諸多限制，因而其技術(shù)還不成熟。B．各類推送平臺應(yīng)承擔(dān)起社會責(zé)任，針對不同群體的需求推薦不同類型的好書。C．大數(shù)據(jù)能讓讀者快捷地獲取書籍信息和資源，但會讓讀者失去選擇的機(jī)會。D．國家圖書館館藏宏富，但數(shù)字化趨勢下其未來的作用將大大降低甚至被取代。答案河北省承德市2023-2024學(xué)年高二年級下學(xué)期3月階段性測試聯(lián)考語文試卷1.（3分）D【解析】“主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響”錯誤。2.（3分）A【解析】“農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢”擴(kuò)大范圍。3.（3分）C【解析】材料二第二段是闡述體認(rèn)對象的發(fā)展變化帶來語言的變化。C項(xiàng)“秒殺”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的語言的變化。4.（3分）B【解析】“體驗(yàn)”與“認(rèn)知”在體認(rèn)過程中二者交融，不能分離而單獨(dú)存在。5.（６分）①農(nóng)耕詞匯本身具有強(qiáng)大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力，能夠在當(dāng)下交際語境中找到契合點(diǎn)。②當(dāng)代語境體認(rèn)場景豐富，人們認(rèn)知能力提升，二者互動，使語言表達(dá)的需求不斷增加，為農(nóng)耕詞匯運(yùn)用于其他領(lǐng)域帶來新的空間。③農(nóng)耕詞匯體現(xiàn)了獨(dú)特的中國農(nóng)耕文化，能重構(gòu)人們對身體與世界的認(rèn)知，提供為人處世的智慧，這也反過來為語言自身的發(fā)展提供了動力。（評分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿６分為止。）河北省保定市部分高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題1.C(“獎勵了一批扎根基層的優(yōu)秀師生”說法錯誤，扎根基層的是畢業(yè)生，老師是引導(dǎo))2.B(材料二中言傳身教和交流培訓(xùn)是并列關(guān)系，并沒有一定的先后關(guān)系)3.A(A項(xiàng)，各類專業(yè)人員并不一定是農(nóng)匠，所以不能作為材料二的論據(jù)。B項(xiàng)和C項(xiàng)可以作為材料三的論據(jù)。D項(xiàng)可以作為材料一的論據(jù))4.D(“營造良好的農(nóng)匠文化環(huán)境”在材料一中并未提及)5.首先，提出了“如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速高質(zhì)量發(fā)展”的問題。(2分)接著，闡述農(nóng)匠對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。(1分)然后，進(jìn)一步提出培育更多農(nóng)匠的具體方法。(1分)最后，提出倡導(dǎo)農(nóng)匠精神，營造良好的農(nóng)匠文化環(huán)境。(2分)河北省邯鄲市武安市第一中學(xué)2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試卷1.【答案】A【解析】“無視事物固有的屬性”理解錯誤，文中反復(fù)表達(dá)的是把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，“誤認(rèn)為”是對事物的認(rèn)識有偏差，并非“無視”?！久}意圖】本題考查學(xué)生理解、分析文本信息的能力。2.【答案】C【解析】C項(xiàng)，原文并沒有說劉勰是在顧愷之的基礎(chǔ)上提出了“神與物游”的觀點(diǎn)?！久}意圖]本題考查學(xué)生判斷、分析、整合、推理文本信息的能力。3.【答案】C【解析】移情，是將人的情感移到物上，C項(xiàng)只是表達(dá)了李白對“鐘鼓饌玉”的態(tài)度?！久}意圖】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。本題選項(xiàng)全部出自《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》古詩詞必背篇目，體現(xiàn)了教考銜接。本題將鑒賞古詩詞的藝術(shù)手法和理解文本有機(jī)結(jié)合起來，將知識融會貫通，考查了學(xué)生的關(guān)鍵能力，具有基礎(chǔ)性與綜合性。亮點(diǎn)題。4.【答案】①論證思路上看，文章思路清晰，層層遞進(jìn)，使讀者容易理解。文章的前三段談了人將感覺外射到物的日常生活現(xiàn)象，然后進(jìn)一步明確這一現(xiàn)象所反映的“移情作用”的概念，最后指出“移情作用”作為經(jīng)驗(yàn)的普遍性，將玄妙的概念闡述得清楚明白。②從論證方法上看，文章多用舉例論證，并且多舉生活中的事例，淺顯易懂。③從論證語言上看，多用口語，如：“自己在歡喜時，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑”“我覺得”等，使文章通俗易懂。(每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可)【命題意圖】本題考查學(xué)生對文體特征的分析、概括能力。5.【答案】相同點(diǎn)：兩則材料都是圍繞“移情”展開論述的。不同點(diǎn)：材料一是從心理活動角度分析“移情”的，闡述移情作用產(chǎn)生的原因及其概念；材料二是從文學(xué)藝術(shù)鑒賞的角度分析移情的，談移情的不同表現(xiàn)形式。(相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)每則材料各2分)河北省邢臺市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題1．D（A項(xiàng)，行文中的“后人類時代”是與新媒介技術(shù)的發(fā)展、元宇宙概念的興起后“人”的精神活動的主宰地位喪失相連的。B項(xiàng)，“完全不值得提倡”過于絕對，將詩意提純?yōu)榉e極情感的直接表達(dá)是我們當(dāng)下教育尤其是基礎(chǔ)教育的一種做法。C項(xiàng)，“最大挑戰(zhàn)”錯，原文是“一定程度的挑戰(zhàn)”）2．B（“我們只需要根據(jù)自己的情況選擇對應(yīng)的詩歌來閱讀就可以了”不合文意，原文只是說閱讀不同風(fēng)格的作品會產(chǎn)生不同的撫慰效果，強(qiáng)調(diào)要讀不同風(fēng)格的詩來激活自己的生命感受，而不是要我們只讀什么詩）3．B（“其對立面是丑陋”錯。文中詩意的“唯美”的對立面是復(fù)雜性，“唯美”只是代表一種單一性）4．B［陶淵明《歸園田居（其一）》中的這四句不含有“象征性”。A項(xiàng)，“大海”象征自由精神；C項(xiàng)，“紅燭”象征為祖國犧牲奉獻(xiàn)的精神；D項(xiàng)，用美麗的服飾來象征美好的品格］5．①詩歌是一個超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，具有情感性、想象性、象征性，人們浸潤其中，暫時忘卻對歷史一現(xiàn)實(shí)的價值提問，獲得一種直接的快感，心靈得以撫慰，情緒趨于平和。②詩歌境界追求更大的審美張力和更多的復(fù)雜性與含混性的表達(dá)，人們面對這獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，有利于形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。（每點(diǎn)3分，意思答對即可；其他答案言之有理，亦可酌情給分）河北省保定市唐縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題1．B“人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，可能會做出錯誤的定義或劃分”錯誤。根據(jù)材料一第一段“人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分”可知，“它”是指推演活動，選項(xiàng)說法偷換概念。2．C“是為了反