第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】⑴知道早期人類文明的產(chǎn)生；⑵了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；【時(shí)空定位】【知識結(jié)構(gòu)】一、人類文明的產(chǎn)生〖概念闡釋〗什么是文明？

“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！?.文明的產(chǎn)生請根據(jù)以下圖示結(jié)余教材P2的主要內(nèi)容簡述文明是怎么產(chǎn)生的？（1）農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生——前提①原始社會，生產(chǎn)力低下，人類主要靠采集和漁獵為生。②農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生后，人類變成食物的生產(chǎn)者。（2）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③農(nóng)業(yè)的發(fā)展使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工④不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易（商業(yè)）⑤農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)發(fā)展為早期城市。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)作工作。（3）私有制的產(chǎn)生⑥社會分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品有了剩余⑦部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生（4）階級及階級對立的形成⑧私有制的產(chǎn)生，使社會分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。⑨為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者稱為奴隸，奴隸制成為第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。（5）國家開始形成⑩在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。（6）出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。2.文明誕生的標(biāo)志（據(jù)上圖完成下表）文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國家解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要文字記事、管理的需要城市農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動(dòng)；戰(zhàn)爭兼并二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域文明（典型：古巴比倫文明）時(shí)間前3500年至前18世紀(jì)中心區(qū)域西亞兩河流域（即幼發(fā)拉底河和底格里斯河）自然環(huán)境大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）約公元前3500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明（2）約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家（3）約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典《漢謨拉比法典》文化（1）創(chuàng)立了世界上最古老的文字——楔形文字（2）創(chuàng)作目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生了著名的洪水與方舟傳說；（3）發(fā)明60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工（4）建筑：空中花園——古代世界七大奇跡之一軍事蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)〖概念闡釋〗《漢謨拉比法典》(1)地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

(2)內(nèi)容：涉及社會結(jié)構(gòu)，婚姻，土地租賃，接待等方面。宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。2.古埃及文明時(shí)間前3500—3100年左右中心區(qū)域東北非尼羅河流域自然環(huán)境東部有西奈沙漠，西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但尼羅河的定期泛濫（泛濫而不成災(zāi)）有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前3500年左右，埃及文明興起（2）公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（3）法老具有至上的權(quán)威；法老之下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)文化（1）創(chuàng)立象形文字（表間與表決相結(jié)合），生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙；（2）制定世界上第一部太陽歷（3）建造金字塔（體現(xiàn)法老至上權(quán)威），證明了埃及人在建筑數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平，也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶（4）能夠計(jì)算圓周率、開平方根（5）宗教：法老作為神權(quán)象征〖概念闡釋〗金字塔：古埃及文明的象征,反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。同時(shí)也消耗了大量的社會財(cái)富，體現(xiàn)法老至上的權(quán)威?！妓伎键c(diǎn)〗古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？古代西亞人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；古代埃及人根據(jù)尼羅河的漲落制定世界上第一部太陽歷；尼羅河作為快速交通要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國家的形成及法老的專制等。3.古印度文明時(shí)間前6世紀(jì)至前4世紀(jì)中心區(qū)域南亞印度河和恒河流域自然環(huán)境古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上（2）公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家，國家形成過程中，印度出現(xiàn)種姓制度文化（1）婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)；佛教創(chuàng)立對種姓制度形成了一定程度的沖擊（2）創(chuàng)作世界上著名的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》（3）在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面都取得了重要的成就（4）創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法(5)使用象形文字〖史論歸納〗種姓制度(1)建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的社會等級制度。

(2)主要內(nèi)容名稱構(gòu)成及職責(zé)婆羅門掌握宗教祭祀剎帝利以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅由被征服的居民構(gòu)成，為前三個(gè)等級服務(wù)賤民：在四個(gè)種姓之外，處在社會的最低層，被認(rèn)為是“不可接觸者。(3)特點(diǎn)：各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

(4)影響：種姓制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。〖思考點(diǎn)〗印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？指出種姓制度從人類產(chǎn)生之初就已產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性?！几拍铌U釋〗佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，釋迦摩尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）創(chuàng)立。

(2)教義：反對婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。

(3)影響：對種姓制度形成了一定程度的沖擊?4.古代希臘文明時(shí)間前8世紀(jì)至前5世紀(jì)中心區(qū)域東南歐巴爾干半島南部和愛琴海中部分海島自然環(huán)境東臨愛琴海，海岸線曲折，多山少平原。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明（2）公元前8—6世紀(jì)，數(shù)量眾多的城邦逐漸發(fā)展起來。特點(diǎn)：小國寡民、公民直接參與國家管理代表：斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型文化（1）文學(xué)：創(chuàng)作出優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜??；（2）歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；（3）哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)〖概念闡釋〗城邦城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。城邦公民一般指祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外?！藗円虼税压畔ＥD城邦比喻成“男性公民的俱樂部”?！缆窗娓咧袣v史必修(I)〖史論歸納〗雅典民主政治

特點(diǎn)：人民主權(quán)（公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針）、輪番而治、權(quán)力制約、法律至上、公民意識、直接民主等實(shí)質(zhì)：是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上少數(shù)人的民主，僅成年男性公民享有，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民之外，奴隸缺少最基本的?權(quán)利。蘇格拉底之死成為雅典民主政治的污點(diǎn)。5.古代文明發(fā)展的特點(diǎn)：受生產(chǎn)力發(fā)展水不和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征?！臼妨涎凶x】一、文明的多元性1.閱讀材料，完成下列要求。西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國），文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認(rèn)識的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識模糊。概括材料中各文明對世界認(rèn)知的共同之處。試分析形成這種共同認(rèn)知的原因所在。共同之處：①各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；②都認(rèn)為自己是世界的中心；③所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對狹小；④與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識。形成原因：①受生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，各大文明區(qū)域范圍有限；②受地理環(huán)境的影響，各大文明相對孤立、分散。2.閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二：古希臘多山、多島、其有限的陸地被山嶺分割小塊，不適合統(tǒng)一國家的形成，……公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成。各地相繼形成了200多個(gè)城邦，它們的國土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬……材料三：古希臘土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足，但盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油等，希臘人利用當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和便利的航海條件，向海外輸出酒、布匹等產(chǎn)品。材料四：黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾精彩地講到大海和人類精神的聯(lián)系：大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念：人類在大海的無限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。請以古希臘文明為例，概括影響文明多元的因素有哪些？地理?xiàng)l件山地、海島、歐亞非要沖地帶吸收歐亞非文明國家制度城邦、小國寡民直接參與民主政治經(jīng)濟(jì)類型工商業(yè)經(jīng)濟(jì)平等觀念民族性格冒險(xiǎn)探索的性格人文精神、輝煌文化〖主題升華〗一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。文明是平等的，要尊重各國各民族文明。文明是包容的，要積極推動(dòng)文明交流互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛【知識結(jié)構(gòu)】【視野拓展】社會分工。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出的發(fā)生在亞歐大陸原始社會后期的三次社會大分工：第一次分工。原始社會后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。原始人類征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。第二次分工。第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，發(fā)生于原始社會末期。這次社會大分工促地了勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。第三次分工。奴隸社會初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營商品買賣的商人。它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動(dòng)開始從體力勞動(dòng)中分離出來。文明。歷史學(xué)領(lǐng)域的文明是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會之后的漫長歷史階段。文明與原始相對應(yīng)，意味文明社會較原始社會有巨大的社會進(jìn)步。從生產(chǎn)的基本方式和財(cái)富的基本來源角度講，世界文明史可以依次劃分出農(nóng)耕文明與工業(yè)文明兩大文明類型；從社會制度角度分析，又有奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明、社會主義文明等循序漸進(jìn)或者并列的文明；從文化形態(tài)角度看，則有佛教文明、基督教文明、儒學(xué)文明、伊斯蘭文明等。判斷一個(gè)地區(qū)的社會是否進(jìn)入文明可用如下基本標(biāo)志：⑴有了比石器效率更高的工具——金屬器。⑵社會分化為具有不同經(jīng)濟(jì)利益和政治訴求的階級和等級。⑶產(chǎn)生了由公職人員、政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等部門構(gòu)成的多層次的（中央與地方的）公共權(quán)力機(jī)關(guān)——國家，并因此產(chǎn)生了法律、法規(guī)和稅賦等國家權(quán)力的派生物。⑷作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事防御中心的城市出現(xiàn)，并成為一定地域上的國家與國民的權(quán)力中心。⑸文字的發(fā)明和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，形成了專門化的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)知識部門。這些文明的標(biāo)志雖然不是同時(shí)出現(xiàn)，但畢竟構(gòu)成了判斷文明到來的基本參數(shù)。在新石器時(shí)代與金屬器時(shí)代之交，即銅石并用時(shí)代，世界上產(chǎn)生了五個(gè)獨(dú)立的文明：公元前4000年代末出現(xiàn)的西亞兩河（底格里斯河與幼發(fā)拉底河）流域、北非尼羅河流域文明，公元前3000年代末出現(xiàn)的東亞兩河（黃河與長江）流域、南亞兩河（印度河與恒河）流域文明，公元前1世紀(jì)左右出現(xiàn)的中美與南美文明。文明的產(chǎn)生與人類社會生產(chǎn)力的進(jìn)步緊密聯(lián)系在—起，有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的社會形態(tài)和文明。國家。馬克思主義者關(guān)于國家起源的理論：在國家出現(xiàn)之前，人類社會處于原始社會狀態(tài)。恩格斯指出，國家的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。人類社會始終存在著兩種生產(chǎn)，即物質(zhì)資料和精神資料的生產(chǎn)（衣、食、住及生產(chǎn)工具的生產(chǎn)）和人類自身的生產(chǎn)（人種的繁衍及婚姻家庭形式的發(fā)展）。社會制度受這兩種生產(chǎn)的制約。在物質(zhì)資料生產(chǎn)水平低下時(shí)，以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制度，成為國家產(chǎn)生以前對社會進(jìn)行管理的基本社會制度。隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系逐漸代替了血緣關(guān)系，使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。新的社會制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國家制度。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，指出原始社會制度瓦解是個(gè)逐漸的過程，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展、家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階級的形成是國家產(chǎn)生的前提。在原始社會，生產(chǎn)發(fā)展到社會第一次大分工（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離）時(shí)，就已經(jīng)有奴隸出現(xiàn)，而在第二次社會大分工（農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離）時(shí)，奴隸已成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。這時(shí)國家尚未出現(xiàn)，只有階級形成，當(dāng)兩個(gè)對立的階級的矛盾達(dá)到不可調(diào)和時(shí)才出現(xiàn)了國家。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段”。這是馬克思主義同一切小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級思想家關(guān)于國家起源理論的基本分歧點(diǎn)。【精品練習(xí)】1、（2022·重慶聯(lián)考）古代埃及、古巴比倫王國、古代印度、古代中國的共同特點(diǎn)是（）A．屬于海洋文明B．公民參政突出C．對外交流頻繁D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主2、（2022·聊城期末）尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。古埃及人制定了太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計(jì)算，幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時(shí)，為了準(zhǔn)確預(yù)測尼羅河泛濫日期，古埃及人進(jìn)行了天文學(xué)研究。這主要說明（）A．自然環(huán)境影響文明的發(fā)展B．農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提C．古代數(shù)學(xué)具有實(shí)用性特點(diǎn)D．太陽歷反映了自然界的規(guī)律3、（2022·惠州期末）在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞，窮人的房屋狹小，富人的隨葬品豐富，窮人的墓中很少有或幾乎沒有隨葬品。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因是（）A．私有制的產(chǎn)生B．剩余產(chǎn)品的增加C．生產(chǎn)力的發(fā)展D．階級分化的出現(xiàn)4、（2022·淮安期末）三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生。人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此可知，人類走向文明時(shí)代的共同特征是（）A．文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展B．文字的出現(xiàn)和城市的興起C．私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D．階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生5、（2022·湖北聯(lián)考）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。”這說明（）A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志B．農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進(jìn)步的結(jié)果6、（2022·肇慶期末）人類最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流城、南亞的印度河和恒河流域，中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，這些文明形態(tài)各異，各有特點(diǎn)，呈現(xiàn)山獨(dú)立發(fā)展的多元特征，這主要是因?yàn)椋ǎ〢．受自然環(huán)境和歷史條件的限制B．山川大河阻隔了文明的交流C．交通落后使區(qū)城文明缺乏聯(lián)系D．政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明交流受阻7、（2022·阜陽期末）下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)（部分）據(jù)此可以推斷統(tǒng)治者行為和職責(zé)國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉基層公社的首領(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場、稅收和司法等A．文明發(fā)展深受河流影響B(tài)．中央集權(quán)體制嚴(yán)密C．最早建立君主專制政體D．國王事務(wù)比較繁忙8、（2022·漳州期末）《漢謨拉比法典》規(guī)定：盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責(zé)令其妻子和兒子兩人到債主家里充當(dāng)奴隸三年，第四年恢復(fù)自由。據(jù)此判斷，《漢謨拉比法典》A．是已知世界上最早的成文法典B．有效解決了古巴比倫社會矛盾C．注重保護(hù)社會成員的私有財(cái)產(chǎn)D．杜絕了盜竊等不良的社會現(xiàn)象9、（2022·廣西聯(lián)考）這片漫無邊際的沙漠，如今看來毫無生氣，可它卻擁有多個(gè)“世界之最”：最早建立的城市，最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人等共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明。孕育這一文明的是（）A．尼羅河流域B．兩河流域C．印度河流域D．黃河流域10、（2022·運(yùn)城期中）下圖是現(xiàn)藏于法國盧浮宮的《漢謨拉比法典》（圖略）。法典上部是巴比倫人的太陽神（他的寶座很像古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神），正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。這體現(xiàn)了古代巴比倫A．君權(quán)神授思想B．政教合一理念C．具有了成熟的成文法D．法律至上的治國原則11、（2022·天津聯(lián)考）古代埃及人贊揚(yáng)法老說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！边@表明（）A．法老是人們心中的神B．法老的地位至高無上C．古埃及人都愚昧無知D．古埃及詩歌水平高超12、（2022·青島期中）古代印度和兩河流域文化的相似之處是（）A．曾經(jīng)創(chuàng)造了楔形文字B．曾創(chuàng)作出著名的史詩C．創(chuàng)造了1到9的數(shù)字D．實(shí)行嚴(yán)格的種姓制度13、（2022·全國乙卷）據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性14、（2022·全國甲卷）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)15、（2022·湖北高考）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明A．貴族對村民有庇護(hù)義務(wù)B．公民責(zé)任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解16、（2021·廣東高考）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許名公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位17、（2022·海南高考）19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明A．歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同18、（2022·湖北聯(lián)考）下表所示為古希臘部分哲學(xué)家及其主張。表中信息反映了古希臘哲學(xué)（）哲學(xué)家主張?zhí)├账梗s前624—546年）水是萬物的本原赫拉克利特（約前544—前483年）火是世界的本原，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流蘇格拉底（約前469—前399年）有思想力的人是萬物的尺度A．具有唯物主義特征B．推動(dòng)了民主政治發(fā)展C．研究視角不斷變化D．奠定了西方哲學(xué)基礎(chǔ)19、（2021·全國乙卷·節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484～約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時(shí)作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。——摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明《歷史》產(chǎn)生的歷史背景。（6分）參考答案1、【答案】D【解析】古代埃及、古巴比倫王國、古代印度、古代中國作為四大文明古國，發(fā)源于大江大河，都以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，故選D項(xiàng)；由于地理環(huán)境，四大文明古國都以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，排除A項(xiàng)；公民參政是古代雅典民主政治的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；由于古代交通落后，對外交流受限，排除C項(xiàng)。2、【答案】A【解析】“每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計(jì)算，幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時(shí)，為了準(zhǔn)確預(yù)測尼羅河泛濫日期，古埃及人進(jìn)行了天文學(xué)研究”說明地理環(huán)境迫使人類形成不同的文明成果，故選A項(xiàng)；“將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計(jì)算，幾何學(xué)就逐漸誕生了”說明地理環(huán)境的險(xiǎn)惡，迫使人們只有主動(dòng)去適應(yīng)才能生存，于產(chǎn)生的同不文明形態(tài)，而不是農(nóng)業(yè)必須先發(fā)展，排除B項(xiàng)；“為了準(zhǔn)確預(yù)測尼羅河泛濫日期，古埃及人進(jìn)行了天文學(xué)研究”可見天文明學(xué)也具有實(shí)用性，所有的學(xué)科都是為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，排除C項(xiàng)；“古埃及人制定了太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季”說明其歷法只能反應(yīng)本地人對當(dāng)?shù)刈匀坏念I(lǐng)悟，而不是所有自然的規(guī)律，在不同的地方，作用則不會相同，排除D項(xiàng)。3、【答案】C【解析】材料中房屋和隨葬品的區(qū)別，表明私有制的產(chǎn)生，這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，故選C項(xiàng)；私有制的產(chǎn)生是材料的表象，排除A項(xiàng)；剩余產(chǎn)品的增加是私有制產(chǎn)生的條件，排除B項(xiàng)；私有制的產(chǎn)生促進(jìn)階級分化的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。4、【答案】B【解析】據(jù)材料“古代埃及的象形文字”“古代中國的甲骨文”“古代希臘的字母文字”可知，人類走向文明時(shí)代的共同特征之一是文字的出現(xiàn)；據(jù)材料“孟斐斯城”“二里頭宮殿遺址”“雅典城”可知，人類走向文明時(shí)代的共同特征之二是城市的興起，故選B項(xiàng)；社會分工指農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的分工，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的不斷增加，直接促進(jìn)了相對剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，對于剩余產(chǎn)品的不公平分配就是私有制的最早形式；雅典城不屬于王宮建筑，排除C項(xiàng)；階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與“古代埃及的象形文字……雅典城”不符，排除D項(xiàng)。5、【答案】B【解析】據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明”，可知隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，體現(xiàn)了農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提，故選B項(xiàng)；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不能說文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志，排除A項(xiàng)；文明產(chǎn)生于生產(chǎn)力的發(fā)展，崇拜并不能直接產(chǎn)生文明，排除C項(xiàng)；材料主旨是農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)文明進(jìn)步，而不是私有制的產(chǎn)生促進(jìn)文明進(jìn)步，排除D項(xiàng)。6、【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，由于自然環(huán)境的特殊性導(dǎo)致人類早期文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特征，由于生產(chǎn)力水平的限制使早期人類文明相對隔絕，具有獨(dú)立發(fā)展的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)；山川河流只能局部阻隔文明之間的交流，排除B項(xiàng)；交通落后使相距遙遠(yuǎn)的區(qū)域文明缺乏聯(lián)系，排除C項(xiàng)；政治動(dòng)蕩只是某些地區(qū)特殊時(shí)期的社會狀態(tài)，不具有普遍性，排除D項(xiàng)。7、【答案】A【解析】據(jù)上表，可知古巴比倫從上到下都負(fù)責(zé)處理水流相關(guān)事務(wù)，可見河流在古巴比倫文明的重要影響，故選A項(xiàng)；材料只提到國王與總督，無法說明嚴(yán)密，排除B項(xiàng)；材料并沒有對比其他政體，無法說明其最早，排除C項(xiàng)；材料說的是國王的職責(zé)，看不出其比較繁忙，排除D項(xiàng)。8、【答案】C【解析】由材料“盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責(zé)令其妻子和兒子兩人到債主家里充當(dāng)奴隸三年”可知奴隸作為私有財(cái)產(chǎn)受到法律的保護(hù)，且保護(hù)債權(quán)人的私有財(cái)產(chǎn)，故選C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是現(xiàn)存最早的成文法典，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主貴族利益，有利于緩和社會矛盾，但不能有效解決社會矛盾，排除B項(xiàng)；“杜絕”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。9、【答案】B【解析】據(jù)材料“最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典等等。蘇美爾人”可知，約公元前2900年左右，在兩河下游的蘇美爾地區(qū)最早出現(xiàn)了一系列城市國家。約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》，蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最古老的楔形文字。其均屬于古代西亞兩河流域的文明成果，故選B項(xiàng)；在尼羅河流域的古埃及文明中，制定了世界上的第一部太陽歷，建造了世界最著名的金字塔等諸多文明成果，排除A項(xiàng)；在印度河流域的古印度文明中，出現(xiàn)了等級分明的“種姓制度”和創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字等諸多文明，排除C項(xiàng)；題干中述及的空間范圍是“西亞”，而黃河流域的空間范圍是“東亞”，排除D項(xiàng)。10、【答案】A【解析】據(jù)材料“他的寶座很像古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神”及“正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)”可知，漢謨拉比的權(quán)力來源于神，體現(xiàn)出君權(quán)神授的思想，故選A項(xiàng)；權(quán)力來源于神，巴比倫人眼中的太陽神，不是政教合一，排除B項(xiàng)；是現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，排除C項(xiàng)；法典上的內(nèi)容體現(xiàn)權(quán)力的來源，不是法律至上的治國原則，排除D項(xiàng)。11、【答案】B【解析】據(jù)材料“贊揚(yáng)法老……‘威令……認(rèn)知……正義’”可知埃及人認(rèn)為法老是法令和正義的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了法老至高無上的地位，故選B項(xiàng)；法老是古埃及的最高統(tǒng)治者，是神在地上的代理人和化身，排除A項(xiàng)；古埃及人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，說明古埃及人充滿智慧，排除C項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明古埃及詩歌水平高超，排除D項(xiàng)。12、【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識，古印度出現(xiàn)了《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩，兩河流域出現(xiàn)了目前已知世界最古老的英雄史詩《吉爾伽美什》，故選B項(xiàng)；楔形文字屬于古巴比倫文明，排除A項(xiàng)；創(chuàng)造阿拉伯?dāng)?shù)字的是古印度文明，排除C項(xiàng)；實(shí)行嚴(yán)格種姓制度的是古印度文明，排除D項(xiàng)。13、【答案】D【解析】據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等”可知，古代雅典官員的任職資格審查涉及出身、宗教、倫理道德、公民義務(wù)等方面，突出本邦籍貫和成年男性這兩個(gè)條件，故選D項(xiàng)；材料沒有涉及軍事才能，且據(jù)所學(xué)，雅典的官員是抽簽選舉，對才能沒有要求，