+第3課古代西亞、非洲的文化導學案 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化【課標導航】1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻?！締栴}導學】1.概述古代西亞、非洲文明的時空分布情況？2.簡述古代西亞在文字、文學、建筑、藝術(shù)、法律等方面的成就？3.簡述古代埃及在文字、文學、建筑、科學技術(shù)等方面的成就？4.簡述阿拉伯人在文學、科學等方面的成就？5.阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？6.簡述撒哈拉沙漠以南非洲的文化特點及表現(xiàn)？【歷史概念】史詩：很多民族在從原始社會進人文明時代的轉(zhuǎn)變中，會創(chuàng)作出相當規(guī)模的史詩。在這個關鍵的轉(zhuǎn)折時期，社會劇烈變動，戰(zhàn)爭相當頻繁，這是一個呼喚英雄且有英雄出現(xiàn)的時代，因此往往出現(xiàn)許多英雄故事。由于當時文字尚未出現(xiàn)，或者尚未得到廣泛使用，這些故事最初在民間口口相傳，是民間詩人的作品。為了適應表演的需要，有助于詩人記憶，這些故事往往有一些固定的主題和重復的句子。最初，這些故事可能篇幅不長，故事也各自獨立。到一定時候，有時是文字產(chǎn)生以后，一些詩人會把這些民間作品集起來，連綴成長篇的史詩。古代兩河流域的《吉爾伽美什》，古代印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古代希臘的《荷馬史詩》，中古時期日耳曼人的《羅蘭之歌》《貝奧武甫》和《熙德之歌》,中國的《格薩爾王傳》等，都屬于這類史詩。美國學者帕里和洛德通過研究《荷馬史詩》，并結(jié)合在巴爾干地區(qū)的田野調(diào)查，基本弄清了史詩的創(chuàng)作方式。史詩的主題大致相同，基本上都與戰(zhàn)爭或復仇相關。史詩一般會有一個核心事件或核心人物，使用的詩句有許多重復。詩中有一些重復的場景，如戰(zhàn)爭、宴會、爭吵等。史詩的高潮部分則是一場大規(guī)模戰(zhàn)爭或者某個英雄人物的復仇。《吉爾伽美什》似乎也沒有脫離這個模式。它以烏魯克國王吉爾伽美什為中心，由多個故事前后連接而成，展現(xiàn)了英雄的一生。其中的許多詩句都有重復。2.象形文字：象形文字，又稱表意文字，是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字，這種字寫起來既慢又很難看懂。中國的象形文字是華夏民族智慧的結(jié)晶，是老祖宗們從原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承，也是最形象，演變至今保存最完好的一種文字。由于象形文字復雜與學習難度高的固有屬性，在大部分地區(qū)漸漸被更容易學習和初步掌握的拼音文字取代。3.楔形文字：楔形文字，是由古蘇美爾人所創(chuàng)，屬于象形文字。公元前3400年左右，楔形文字雛形產(chǎn)生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡潔抽象化。文字數(shù)目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代后期約400個。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形。楔形文字被許多古代文明用來書寫其語言，但這些語言之間并不一定屬于相同關聯(lián)的語系，例如赫梯人和波斯帝國同樣采用楔形文字，但這兩個語言是與蘇美爾語無關的印歐語系。另外阿卡德人雖然也采用楔形文字做為書寫工具，但阿卡德語和蘇美爾語差異相當多。字形也隨著文明演變，逐漸由多變的象形文字統(tǒng)一固定為音節(jié)符號。在兩千年間,楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系。到公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。楔形文字一直被使用到公元元年前后，使用情景如同現(xiàn)今的拉丁文。后失傳，19世紀以來才被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的學科亞述學?！局R建構(gòu)】【材料導讀】閱讀材料，回答問題。材料一在近3000年的法老時代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)，以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準備好，一個明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實行厚葬之風。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點》材料二在“埃及學”出現(xiàn)以前，人們對埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運動時期，人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠征埃及帶去了兵將和一部分學者及技術(shù)人員，想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無進展。直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出了11個埃及字母——他用這幾個字母去讀拿破侖部隊拖倒在尼羅河口的羅塞塔(Rosetta)石碑，他竟毫無困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門就此被打開了?！幾苑评铡だ睢だ瓲柗?、愛德華·伯恩斯等《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古埃及文明的特點。(2)根據(jù)材料二，指出“埃及學”出現(xiàn)的歷史因素，并結(jié)合所學知識分析“埃及學”出現(xiàn)的歷史意義。答案(1)特點：傳承悠久；厚葬風氣濃厚；藝術(shù)自成體系。(2)歷史因素：拿破侖遠征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存，刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國學者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。意義：推動了埃及文化的整理和傳承；使埃及作為世界四大文明古國進入世人的視野；開拓了史學界對埃及歷史的研究；提高了非洲文化的影響力?！倦S堂導練】1．《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國的政治、社會和經(jīng)濟狀況。在法典中提到了兩個法律階層——人和既非“人”也非“奴隸”的人，前者侵犯后者的處罰較輕，后者侵犯前者則處罰較重。由此可知，該法典（）A．是第一部成文法典B．內(nèi)容比較全面完善C．宣揚君權(quán)神授思想D．維護奴隸主貴族利益2．公元9世紀時，巴格達以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請，因為搬運他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀時，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知（）A．阿拉伯精英階層壟斷了文化資源B．阿拉伯人重視知識和書籍的保存C．阿拉伯大力支持鼓勵私人藏書D．阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展3．“美索不達米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這肥沃的大河流域而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史。”此觀點強調(diào)了（）A．人類文明的沖突B．地理環(huán)境與文明發(fā)展C．古代戰(zhàn)爭的目的D．歷史形成的殘酷性4．《天方夜譚》吸收了古代西亞和埃及等地的民間傳說。它傳入歐洲后，其中的一些故事題材被《十日談》引用，如《妻子的計謀》《真假戒指的故事》《法官與海盜的故事》等。這表明阿拉伯文化（）A．成為文化交流的橋梁B．是西歐人文精神的起源C．保存了希臘羅馬文化D．融合了東西方文化遺產(chǎn)5．公元8世紀以前，阿拉伯人“以劍和舌為榮，而不是以筆為榮”。公元8世紀以后則變成了“把一切工作都歸納為劍和筆兩個方面”。導致這一變化的主要原因是（）A．阿拉伯人注重文化征服B．造紙術(shù)的傳入與應用C．阿拉伯人重視文學創(chuàng)作D．印刷術(shù)的應用及推廣6、古代亞述王朝的幾個重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛?！笔窃撏鯇m大門兩側(cè)的守護神獸的雕像(如圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是()A.專制王權(quán)的神圣威嚴B.農(nóng)耕文明的吉祥象征C.民族振興的尚武精神D.漁獵生活的真實寫照答案A解析根據(jù)材料可知，“人首飛?！笔鞘刈o神獸，其守護的是王宮，是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征，A項正確；材料無法體現(xiàn)古代亞述王朝是否從事農(nóng)耕，B項錯誤；材料與“民族振興的尚武精神”無關，C項錯誤；材料未涉及漁獵生活，D項錯誤。7、《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果兒子打他的父親，應砍掉他的手。父親無力償還債務時，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務去贖回這些家人。由此可見，古代兩河流域地區(qū)()A.家庭父權(quán)擁有絕對的權(quán)威B.債務奴隸是奴隸的主要來源C.法律的審判相對公平公正D.通過法典保護成年男子的權(quán)益答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，《漢謨拉比法典》極力維護父權(quán)家長制，說明古代兩河流域地區(qū)家庭父權(quán)擁有絕對的權(quán)威，故選A項；材料強調(diào)的是維護家庭父權(quán)，未體現(xiàn)“債務奴隸是奴隸的主要來源”，排除B項；材料未涉及法律的審判，排除C項；成年男子既包括奴隸主也包括奴隸，而《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主的利益，排除D項。8、阿拉伯人在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學家。這說明()A.阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學B.阿拉伯文化是近代天文學的淵源之一C.阿拉伯人將科學進行了學科分類D.阿拉伯文化是當時世界最先進的文化答案B解析題干中主要闡述了中古時期阿拉伯人的科學成就及其對后世天文學的重大影響，說明阿拉伯文化是近代天文學的淵源之一，B項正確；近代自然科學是在16—17世紀興起的，A項錯誤；題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學成就的領域，但不能因此得出是阿拉伯人將科學進行了學科分類，C項錯誤；題干中強調(diào)阿拉伯人在科學的某些方面取得了領先全球的成就，但不能因此得出“阿拉伯文化是當時世界最先進的文化”的結(jié)論，D項錯誤。9、史詩《吉爾伽美什》將城邦首領吉爾伽美什描繪成